Tibetan
ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཡང་སྤྱོད་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། སེམས་ཅན་གང་གི་སེམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དེ་དག་གི་འཚོ་བ་ལེགས་པར་འཚོ་བ་ཡིན་ན། གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། སེམས་ཅན་གང་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པ་དེ་དག་ནི་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་མང་པོ་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་གཏོར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམིགས་པ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རང་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཆོས་ རྣམས་བླ
Chinese
以及您的中间，和念住们，和正断们，和神足们，和根们，和力们，和菩提分们，和八支圣道，和圣谛们，和禅定们，和无量们，和无色定们，和解脱们，和渐次住定们，和空性，和无相，和无愿，和神通们，和三摩地们，和陀罗尼门们，和如来十力，和四无畏，和四无碍解，和大慈，和大悲，和十八不共佛法也行持着，如果还能压倒一切众生，那更不用说证得无上正等觉而成佛了。 任何众生的心趣入一切种智，那些也获得极好，那些的活命也极好。何况那些发心于无上正等觉者？ 任何众生发心于正等菩提，听闻此般若波罗蜜多，他们应当心想：‘应当令一切欢喜。’ 之后，天帝释取了许多曼陀罗花，前往世尊处，用那些曼陀罗花供养如来、应供、正等觉，完全供养，极其供养。 如此完全供养、极其供养后，说了这段话：以此善根，凡是缘于无上正等觉的菩萨乘补特伽罗，愿他们圆满佛法，愿他们圆满一切种智之法，愿他们圆满自生之法，愿他们圆满无漏之法。 所谓的圆满三世一切智之法。
English
And also your intermediate state, the mindfulnesses, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the noble eightfold path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and even while practicing the eighteen unshared qualities of a Buddha, if one can subdue all sentient beings, what need is there to say that one will become perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? If those sentient beings whose minds enter into all-knowingness also obtain well and their livelihood is well, what need is there to say about those who generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Any sentient being who generates the mind for perfect and complete enlightenment, and who listens to this Perfection of Wisdom, they should think, 'I should make everyone happy.' Then, the lord of the gods, Indra, took many Mandarava flowers and went to where the Blessed One was, and with those Mandarava flowers, he scattered them upon the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha. He completely scattered them. He exceedingly scattered them. Having thus completely scattered and exceedingly scattered them, he spoke these words: 'By this root of virtue, may those individuals of the Bodhisattva vehicle who aim for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, may they perfect the qualities of the Buddhas, may they perfect the qualities of all-knowingness, may they perfect the qualities of self-origination, may they perfect the qualities of non-contamination.' That which is called the perfection of the qualities of the all-knowingness of the three times.
Tibetan
་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ།། །། སེམས་ཅན་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་རྩེ་སྦྱོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས། སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་པ་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སླར་ལོག་སྟེ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སང་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ཀྱི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡང་དང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འདི་དག་མཐོང་ནས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་སྨན་པར་མོས། བདེ་བར་མོས་ཞིང་ལེགས་པར་བགྱི་བར་མོས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་རྟོག་སྟེ། ཅི་བདག་བརྒལ་ནས་སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་རམ། ཅི་བདག་གྲོལ་ནས་སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་འགྲོལ་བར་འགྱུར་རམ། བདག་དབུགས་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དབུགས་མ་བྱུང་བ་དབུགས་འབྱིན་པར་འགྱུར། ཅི་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་རྟོག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་བརྟེན་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །། མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང༌། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་
Chinese
无上正等圆满是也。 。 有情众生安住之顶峰结合。 薄伽梵，我乃是补特伽罗菩萨乘者，已正确进入无上正等圆满菩提，故不再退转，丝毫生起退转之心亦无有。薄伽梵，我乃菩萨摩诃萨，退转成声闻或独觉之心，丝毫生起亦无有，于无上正等圆满菩提生起信乐，且再三于无上正等圆满菩提立下誓愿，并见轮回众多痛苦，故乐于利益天、人及阿修罗等世间。乐于安乐，乐于行善，具有如是发心之菩萨摩诃萨如是思择：若我已度越，而有情未度越，我将如何度脱？若我已解脱，而有情未解脱，我将如何解脱？我已出息，而有情未出息，我将如何令其出息？若我已般涅槃，而有情未般涅槃，我将如何令其般涅槃耶？如是思择，即是不舍有情之义，是说决定依止也。 见道顶峰结合。 薄伽梵，如是新入于乘之菩萨摩诃萨等之发心，彼等随喜之，及长久以来行持之菩萨摩诃萨等之发心，彼等随喜之，及不退转之菩萨摩诃萨等之发心，彼等随喜之，及一生补处之菩萨摩诃萨等之发心， 若随喜之，则彼善男子或善女子之福德将增长几何耶？如是请问，薄伽梵告帝释天言： कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका），四大洲之
English
It is unsurpassed, perfectly complete and perfect. 。 The culmination of sentient beings residing everywhere. Bhagavan, I am a Bodhisattva vehicle practitioner who has correctly entered the unsurpassed, perfectly complete and perfect Bodhi, so there is no turning back, and not even a single thought of turning back arises. Bhagavan, I am a Bodhisattva Mahasattva who will not turn back and become a Shravaka or Pratyekabuddha, not even a single thought arises, but I generate faith in the unsurpassed, perfectly complete and perfect Bodhi, and again and again I make vows for the unsurpassed, perfectly complete and perfect Bodhi, and seeing the many sufferings of samsara, I am happy to benefit the world including gods, humans, and asuras. I am happy to be happy, happy to do good, and the Bodhisattva Mahasattva with such a mind thinks like this: If I have crossed over, and sentient beings have not crossed over, how will I liberate them? If I am liberated, and sentient beings are not liberated, how will I liberate them? I have exhaled, and sentient beings have not exhaled, how will I make them exhale? If I have attained nirvana, and sentient beings have not attained nirvana, how will I lead them to nirvana? Such contemplation is the meaning of not abandoning sentient beings, it is said to be definitely relying on it. The culmination of the path of seeing. Bhagavan, in this way, the Bodhisattva Mahasattvas who have newly entered the vehicle rejoice in those minds, and the Bodhisattva Mahasattvas who have practiced for a long time rejoice in those minds, and the Bodhisattva Mahasattvas who do not turn back rejoice in those minds, and the Bodhisattva Mahasattvas who are bound by one lifetime rejoice in those minds, If one rejoices, how much will the merit of that son or daughter of good family increase? When asked in this way, the Bhagavan said to Indra, the lord of the gods: Kaushika, the four great continents