Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྱི་བར་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ རྣམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་འབྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་བ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་
Chinese
不是大菩萨。三千大千世界的所有众生，且不说变成声闻乘或独觉乘，如果三千大千世界的所有众生都具有声闻的功德，他们的福德也无法接近菩萨初发心的福德的百分之一。千分之一，百万分之一，乃至百千万亿分之一也无法接近。譬喻和原因之间也无法忍受。那是什么原因呢？因为声闻和独觉的功德是从菩萨产生的，而菩萨大菩萨不是从声闻和独觉的功德产生的。三千大千世界的所有众生，且不说具有声闻的功德或独觉的功德，如果三千大千世界的所有众生都安住在白净地的境界，他们的福德也无法接近菩萨大菩萨初发心的福德的百分之一。千分之一，百万分之一，乃至百千万亿分之一也无法接近。譬喻和原因之间也无法忍受。那是什么原因呢？因为安住在白净地境界的人们是从菩萨产生的，而白净地的产生不是菩萨大菩萨。三千大千世界的所有众生，且不说安住在白净地的境界，如果三千大千世界的所有众生都安住在种姓地，他们的福德也无法接近菩萨初发心的福德的百分之一。千分之一，百万分之一，乃至百千万亿
English
They are not great Bodhisattvas. Let alone all sentient beings in the three-thousand great thousand world systems becoming adherents of the Hearer Vehicle or the Solitary Buddha Vehicle, even if all those sentient beings in the three-thousand great thousand world systems were endowed with the qualities of Hearers, their merit would not even come close to a hundredth part of the merit of a Bodhisattva generating the first thought [of enlightenment]. It would not even come close to a thousandth part, a hundred thousandth part, or even a hundred million trillionth part. It cannot even bear comparison or reasoning. Why is that? Because the qualities of Hearers and Solitary Buddhas arise from Bodhisattvas, but Bodhisattvas, great beings, do not arise from the qualities of Hearers and Solitary Buddhas. Let alone all sentient beings in the three-thousand great thousand world systems being endowed with the qualities of Hearers or being endowed with the qualities of Solitary Buddhas, even if all those sentient beings in the three-thousand great thousand world systems were to abide on the ground of pure vision, their merit would not even come close to a hundredth part of the merit of a Bodhisattva, a great being, generating the first thought [of enlightenment]. It would not even come close to a thousandth part, a hundred thousandth part, or even a hundred million trillionth part. It cannot even bear comparison or reasoning. Why is that? Because those who abide on the ground of pure vision arise from Bodhisattvas, but the arising of the ground of pure vision is not Bodhisattvas, great beings. Let alone all sentient beings in the three-thousand great thousand world systems abiding on the ground of pure vision, even if all those sentient beings in the three-thousand great thousand world systems were to abide on the ground of lineage, their merit would not even come close to a hundredth part of the merit of a Bodhisattva generating the first thought [of enlightenment]. A thousandth part, a hundred thousandth part, or even a hundred million trillionth
Tibetan
གི་བར་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྒྱད་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བརྒྱད་པའི་ས་རྣམས་ཏེ། བརྒྱད་པའི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྒྱད་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མཐོང་བའི་ས་རྣམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྲབས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བ
Chinese
之间的份上也无法接近。比喻和原因之间也无法忍受。那是什么缘故呢？因为菩萨产生的是安住于种姓地的人们，不是从种姓地产生菩萨摩诃萨们。不要说三千大千世界的有情全部安住于种姓地，即使三千大千世界的有情全部安住于第八地，他们的福德也无法接近菩萨初发心的福德的百分之一。千分之一，百万分之一，亿万兆分之一也无法接近。比喻和原因之间也无法忍受。那是什么缘故呢？因为菩萨产生的是第八地，不是从第八地产生菩萨摩诃萨们。不要说三千大千世界的有情全部安住于第八地，即使三千大千世界的有情全部安住于见地，他们的福德也无法接近菩萨初发心的福德的百分之一。千分之一，百万分之一，亿万兆分之一也无法接近。比喻和原因之间也无法忍受。那是什么缘故呢？因为菩萨产生的是见地，不是从见地产生菩萨摩诃萨们。不要说三千大千世界的有情全部安住于见地，即使三千大千世界的有情全部安住于薄地，他们的福德也无法接近菩萨初发心的福德的百分之一。千分之一，百万分之一，亿万兆分之一
English
even the fraction in between cannot come close. The analogy and the cause cannot be tolerated either. Why is that? Because those who abide on the ground of lineage are born from Bodhisattvas, but the great Bodhisattvas are not born from the ground of lineage. Let alone all sentient beings in the three thousand great thousand world realms abiding on the ground of lineage. Even if all those sentient beings in the three thousand great thousand world realms were to abide on the eighth ground, their merit would not even come close to one hundredth of the merit of a Bodhisattva generating the first thought. Not even a thousandth part, a hundred thousandth part, or a billion trillionth part can come close. The analogy and the cause cannot be tolerated either. Why is that? Because the eighth ground is born from Bodhisattvas, but the great Bodhisattvas are not born from the eighth ground. Let alone all those sentient beings in the three thousand great thousand world realms abiding on the eighth ground. Even if all those sentient beings in the three thousand great thousand world realms were to abide on the ground of seeing, their merit would not even come close to one hundredth of the merit of a Bodhisattva generating the first thought. Not even a thousandth part, a hundred thousandth part, or a billion trillionth part can come close. The analogy and the cause cannot be tolerated either. Why is that? Because the ground of seeing is born from Bodhisattvas, but the great Bodhisattvas are not born from the ground of seeing. Let alone all those sentient beings in the three thousand great thousand world realms abiding on the ground of seeing. Even if all those sentient beings in the three thousand great thousand world realms were to abide on the ground of attenuation, their merit would not even come close to one hundredth of the merit of a Bodhisattva generating the first thought. Not even a thousandth part, a hundred thousandth part, or a billion trillionth part
Tibetan
རྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྲབས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། བསྲབས་པའི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྲབས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ པའི་བསོད
Chinese
甚至百千分之一也无法接近。比喻和原因之间也无法忍受。那是什么缘故呢？因为菩萨产生的是安住于凡夫地者，从凡夫地产生者不是菩萨大菩萨们。何况三千大千世界的一切有情都安住于凡夫地。如果三千大千世界的一切有情都安住于离欲地，那些有情的福德也无法接近菩萨最初发心的福德的百分之一。千分之一，百千分之一，亿万兆百千分之一也无法接近。比喻和原因之间也无法忍受。那是什么缘故呢？因为菩萨产生的是安住于离欲地者，从离欲地产生者不是菩萨大菩萨们。何况三千大千世界的一切有情都安住于离欲地。如果三千大千世界的一切有情都安住于缘觉地，那些有情的福德也无法接近菩萨最初发心的福德的百分之一。千分之一，百千分之一，亿万兆百千分之一也无法接近。比喻和原因之间也无法忍受。那是什么缘故呢？因为菩萨产生的是安住于缘觉地者，从缘觉地产生者不是菩萨大菩萨们。何况三千大千世界的一切有情都安住于缘觉地。如果三千大千世界的一切有情都安住于独觉地，那些有情的福德也无法接近菩萨最初发
English
Even a fraction of a hundred thousand cannot come close. The comparison and the cause cannot be tolerated either. What is the reason for this? Because those who arise from Bodhisattvas are those who abide in the ground of ordinary beings, and those who arise from the ground of ordinary beings are not Bodhisattvas, great beings. Let alone all sentient beings in the three thousand great thousand worlds abiding in the ground of ordinary beings. Even if all those sentient beings in the three thousand great thousand worlds were to abide in the ground of detachment from desire, the merit of those beings would not even come close to one hundredth of the merit of a Bodhisattva generating the first thought. A fraction of a thousand, a fraction of a hundred thousand, a fraction of a billion trillion hundred thousand cannot come close. The comparison and the cause cannot be tolerated either. What is the reason for this? Because those who arise from Bodhisattvas are those who abide in the ground of detachment from desire, and those who arise from the ground of detachment from desire are not Bodhisattvas, great beings. Let alone all sentient beings in the three thousand great thousand worlds abiding in the ground of detachment from desire. Even if all those sentient beings in the three thousand great thousand worlds were to abide in the ground of Pratyekabuddhas, the merit of those beings would not even come close to one hundredth of the merit of a Bodhisattva generating the first thought. A fraction of a thousand, a fraction of a hundred thousand, a fraction of a billion trillion hundred thousand cannot come close. The comparison and the cause cannot be tolerated either. What is the reason for this? Because those who arise from Bodhisattvas are those who abide in the ground of Pratyekabuddhas, and those who arise from the ground of Pratyekabuddhas are not Bodhisattvas, great beings. Let alone all sentient beings in the three thousand great thousand worlds abiding in the ground of Pratyekabuddhas. Even if all those sentient beings in the three thousand great thousand worlds were to abide in the ground of solitary Buddhas, the merit of those beings would not even come close to the merit of a Bodhisattva generating the first