Tibetan
གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སམ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་ཐོབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་གཉིས་པ་དགུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བླ་ན་མེད་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡང་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཞེས་བགྱི་བའམ། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་གང་ཡང་མི་དམིགས་ན། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ནམ་མཁའ་གཞི་མ་མཆིས་པ་ལ་ལྗང་བུ་བསྐྱེད་པར་འཚལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་བ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ནི་ལྗང་བུ་བསྐྱེད་པར་འདོད་ལ། སྐྱེས་བུ་དེས་ལྗང་བུ་དེའི་རྩ་བ་མ་དམིགས། ཡལ་ག་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་མ་དམིགས་པར་ལྗང་བུ་དེའི་སྡོང་བུ་སྐྱེད་དེ། དུས་དུས་སུ་ཆུས་བྲན་ཞིང་དེའི་སྡོང་བུ་དེ་རིམ་གྱིས་ཡལ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ལོ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལྗང་བུ་དེའི་འདབ་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་རིམ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་ འབྱོར་དེ་ལ་ལོ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའོ། །མེ་ཏོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཞིང་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བར་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲས་བུས་བརྗིད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལ་གང་གིས་ཡོན་ཕུལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར
Chinese
是二之法，还是于二无有之法不观察而转？世尊告曰：于无有观察，色亦无有观察且无有获得。感受、思想、行蕴、以及识，亦无有观察且无有获得，此乃于二无有而普皆愚昧之分别念。以此等已宣说执著之分别九二者。之后，具寿善现请问世尊曰：世尊，般若波罗蜜多甚深！世尊，菩萨摩诃萨欲入无上正等菩提亦为难事，若不观察所谓有情，或施设为有情者，则彼等为有情之故，亦已正入无上正等菩提。世尊，譬如若有人欲于无有虚空之基上生出苗芽，如是菩萨摩诃萨等亦为有情之故，欲获得一切相智。世尊告曰：善现，如是，如是。菩萨摩诃萨为有情之故，正入无上正等菩提，并于一切相智中现证菩提，从有情执著有情中解脱，是为难事。所谓于无有事物所缘之智慧，即是一切相智。善现，譬如若有人欲生苗芽，其人不观察彼苗芽之根，不观察枝干、树干、叶、花、果，而生彼苗芽之树干，时时以水浇灌，彼之树干次第变为枝干圆满，变为叶圆满，变为花圆满，变为果圆满，彼即受用彼苗芽之叶，受用花，受用果，
English
Is it the law of duality, or does the law of non-duality turn without observation? The Blessed One said: In the absence of observation, form is also without observation and without attainment. Feeling, thought, formations, and consciousness are also without observation and without attainment. This is the conceptualization of being completely ignorant of non-duality. With these, the dualistic conceptualizations of clinging, nine in number, have been spoken. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, the Perfection of Wisdom is profound! Blessed One, it is also difficult for a Bodhisattva Mahasattva to enter into the Unsurpassed Perfect Enlightenment. If one does not observe what is called a sentient being, or what is designated as a sentient being, then for the sake of those sentient beings, they have also rightly entered into the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Blessed One, just as if someone wanted to grow a sprout on a foundation where there is no space, similarly, Bodhisattva Mahasattvas also desire to attain all-knowingness for the sake of sentient beings. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. It is difficult for a Bodhisattva Mahasattva to rightly enter into the Unsurpassed Perfect Enlightenment for the sake of sentient beings, and having manifestly awakened into all-knowingness, to be completely liberated from clinging to sentient beings as sentient beings. The wisdom that focuses on the absence of things is all-knowingness. Subhuti, just as if someone wanted to grow a sprout, and that person does not observe the root of that sprout, does not observe the branches, trunk, leaves, flowers, and fruit, but grows the trunk of that sprout, watering it from time to time, and that trunk gradually becomes full of branches, becomes full of leaves, becomes full of flowers, becomes full of fruit, and then he enjoys the leaves of that sprout, enjoys the flowers, enjoys the fruit,
Chinese
如是菩萨摩诃萨亦为有情故，趣入无上正等菩提，彼等渐次行于六波罗蜜多，获得一切种智，如彼等之叶、花、果，一切有情皆得近依而活。 饶益，彼叶者，谓菩萨摩诃萨所依，能令有情从三恶道中解脱也。花者，谓菩萨摩诃萨所依，生于刹帝利大族及高族，婆罗门大族及高族，毗舍大族及高族，生于四大天王众天，三十三天，夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少净天，遍净天，无量净天，无云天，福生天，广果天，无想有情天，不恼天，不热天，善现天，善见天，色究竟天，空无边处天，识无边处天，无少所有处天，非想非非想处天。果者，谓菩萨摩诃萨获得一切种智，能令彼等有情安住于预流果，一来果，不还果，阿罗汉果，及安住于独觉菩提，菩萨摩诃萨依于彼，获得一切种智，获得一切种智已，一切有情皆为果所庄严，于彼，凡有所供养者，彼等亦渐次如是，或声闻乘，或独觉乘，或大乘，以彼等三乘而般涅槃，及现证无上正等菩提。
English
Similarly, Bodhisattva-Mahasattvas also enter into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment for the sake of sentient beings. They gradually practice the six perfections and attain omniscience. Like their leaves, flowers, and fruits, all sentient beings will be able to live in close dependence. Subhuti, the leaves are those upon which the Bodhisattva-Mahasattvas rely, liberating sentient beings from the three lower realms. The flowers are those upon which the Bodhisattva-Mahasattvas rely, being born into great and high Kshatriya families, great and high Brahmin families, great and high Vaishya families, being born as gods in the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, Yama, Tushita, Nirmāṇarati, Paranirmita-vaśavartin, Brahma's retinue, Brahma's attendants, the Great Brahma, the gods of limited light, the gods of clear light, the gods of immeasurable light, the gods of limited virtue, the gods of increasing virtue, the gods of immeasurable virtue, the cloudless gods, the gods born of merit, the gods of great fruit, the sentient beings without perception, the gods who do not abandon, the gods who do not suffer, the gods of good sight, the gods of excellent sight, the Akaniṣṭha gods, the gods of the realm of limitless space, the gods of the realm of limitless consciousness, the gods of the realm of nothingness, and the gods of the realm of neither perception nor non-perception. The fruits are that the Bodhisattva-Mahasattvas, having attained omniscience, will establish those sentient beings in the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the state of Arhatship, and establish them in solitary enlightenment. The Bodhisattva-Mahasattva relies on that and attains omniscience. Having attained omniscience, all sentient beings will be adorned with fruit. Those who have made offerings to that will also gradually, in this way, either through the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle, pass into complete nirvana through those three vehicles, and manifestly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
་འཚང་རྒྱ་བར་ འགྱུར་ཡང་དེ་ལ་སེམས་ཅན་དུའང་མི་འདོགས། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པའང་མེད་པར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་གང་གི་དོན་དུ་བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ནམ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཁོམ་པ་དང༌། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དབུལ་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་གྱི་རྒྱུད་དམའ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མེད་ན་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། མི་ཁོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབུལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། འགྲོ་བ་དམན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱ
Chinese
即使成佛，也不会称其为众生。既然没有安立为众生，那么这些众生也从执著为众生中完全解脱。 善现，如此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，也不会缘于任何众生而想“我应当获得一切种智”或者安立为众生。 善现请问道： 世尊，这位菩萨摩诃萨应当被视为如来。 这是什么缘故呢？ 世尊，这是因为依靠菩萨摩诃萨，一切众生地狱都会断绝。 一切旁生之处和一切阎罗世界都会断绝。 一切无暇和恶趣都会断绝。 一切贫穷都会断绝。 一切低劣的道统都会断绝。 一切欲界都会断绝。 一切色界都会断绝。 一切无色界都会断绝。 世尊说道： 善现，正是这样，正是这样。 善现，菩萨摩诃萨应当被视为如来。 善现，如果菩萨摩诃萨不存在，那么过去、未来和现在出现的诸佛世尊的无上正等菩提也不会存在。 独觉佛也不会出现在世间。 阿罗汉们、不来者们、一来者们和入流者们也不会出现在世间。 一切众生地狱也不会断绝。 一切旁生之处和阎罗世界 也不会断绝。 一切无暇和一切贫穷也不会断绝。 一切低劣的众生也不会断绝。 一切欲界也不会断绝。 一切色界和无色界也
English
Even if they attain enlightenment, they are not designated as sentient beings. Since there is no designation as sentient beings, these sentient beings are also completely liberated from clinging to sentient beings. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, they do not focus on any sentient being with the thought, "I should attain complete omniscience for the sake of this being," nor do they designate them as sentient beings. Subhuti asked: World Honored One, that Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as the Tathagata. What is the reason for this? World Honored One, it is because, by relying on the Bodhisattva-Mahasattva, all hells of sentient beings will be cut off. All realms of animals and all realms of Yama will be cut off. All unfavorable conditions and all evil destinies will be cut off. All poverty will be cut off. All inferior lineages of paths will be cut off. All desire realms will be cut off. All form realms will be cut off. All formless realms will be cut off. The World Honored One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as the Tathagata. Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva did not exist, then the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment of the Buddhas, the World Honored Ones, who have appeared in the past, will appear in the future, and are appearing now, would not exist. Solitary Buddhas would also not appear in the world. Arhats, non-returners, once-returners, and stream-enterers would also not appear in the world. All hells of sentient beings would also not be cut off. All realms of animals and the realm of Yama would also not be cut off. All unfavorable conditions and all poverty would also not be cut off. All inferior beings would not be cut off. All desire realms would also not be cut off. All form realms and all formless realms would also