Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྨོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱ། ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་ལམ་གྱི་བྱ་བ་ཡང་མ་བྱས་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་ ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མེད་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དང་ཕྱིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་འདི་དག་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས
Chinese
是菩萨摩诃萨们的。一切智是声闻和独觉们的。 善现请问： 世尊，因为什么缘故，一切种智是如来、应供、正等觉们的？ 世尊说： 善现，像这样，用哪些相，哪些征，哪些标志来说明诸法的那些相，那些征，那些标志，如来都已证得。因此，一切种智是如来、应供、正等觉们的。 这样说是对一切种智愚昧的分别念。 善现请问： 世尊，因为什么缘故，道相智是菩萨摩诃萨们的？ 世尊说： 善现，菩萨摩诃萨应生起一切道，应了知一切道，即无论是声闻道，无论是独觉道，无论是菩萨的菩提道，都应圆满，并且不作道的行作，也不现证正边际。 善现请问： 世尊，又因为什么缘故，菩萨不现证正边际呢？ 世尊说： 愿没有圆满，众生没有成熟，佛土没有清净，在那之前，菩萨摩诃萨就不作正边际的现证。 因此，道之相的智是菩萨摩诃萨们的。 这样说是对道智普遍愚昧的分别念。 善现请问： 世尊，因为什么缘故，一切智是声闻和独觉们的？ 世尊说： 善现，所谓一切，就是这些内外自性之法。而所有这些都是声闻和独觉们
English
Belongs to the Bodhisattva-Mahasattvas. Omniscience belongs to the Hearers and Solitary Buddhas. Subhuti asked: World Honored One, for what reason is the All-Knowingness of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas? The World Honored One said: Subhuti, in this way, whatever aspects, whatever signs, whatever marks are used to express the Dharmas, those aspects, those signs, those marks are all comprehended by the Tathagata. Therefore, All-Knowingness belongs to the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. To say this is a discriminating thought that is ignorant of All-Knowingness. Subhuti asked: World Honored One, for what reason is the Knowledge of the Aspects of the Path of the Bodhisattva-Mahasattvas? The World Honored One said: Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should generate all paths, should know all paths, that is, whatever is the path of the Hearers, whatever is the path of the Solitary Buddhas, whatever is the path of the Bodhisattva's Bodhi, all of these should be perfected, and without doing the work of the path, one should not manifest the correct limit. Subhuti asked: World Honored One, again, for what reason does the Bodhisattva not manifest the correct limit? The World Honored One said: Until the vow is not fulfilled, sentient beings are not matured, and the Buddha-field is not purified, until then, the Bodhisattva-Mahasattva does not manifest the correct limit. Therefore, the Knowledge of the Aspects of the Path belongs to the Bodhisattva-Mahasattvas. To say this is a discriminating thought that is universally ignorant of the Path Knowledge. Subhuti asked: World Honored One, for what reason is All-Knowingness of the Hearers and Solitary Buddhas? The World Honored One said: Subhuti, the so-called "all" refers to these Dharmas that are of internal and external nature. And all of these are the Hearers and Solitary Buddhas.
Tibetan
་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱི། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ལ་གནས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ལམ་མ་ལགས་པ་ལ་གནས་ཏེའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། འོ་ན་ལམ་ཡང་ལགས་ལ་ལམ་མ་ལགས་པ་ལ་ཡང་གནས་ཏེའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ལམ་ཡང་མ་ལགས་ལ་ལམ་མ་ལགས་པ་ཡང་མ་ལགས་པ་ལ་གནས་ཏེའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ལམ་ལ་གནས་པས་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་ལམ་མ་ཡིན་ལ་ལ་གནས་ཏེའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་ལམ་ཡང་ཡིན་ལ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཡིན་པ་ལ་གནས་ཏེའམ། གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་ལམ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་ཏེ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སེམས་ནི་གང་ལ་ཡང་གནས་པས་ཉེ་བར་ལེན་པ་མ་མཆིས་པར་ཟག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སེམས་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཞི་བའི་རྣམ་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཡང་རྣམ་པ་གང་དང་རྟགས་གང་དང་མཚན་མ་གང་གིས་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དེ་བཞིན་
Chinese
以……知晓，但不是以一切道。也不是以一切相，这被称为是对一切智自始至终愚昧的分别念。 请问：世尊，什么？菩萨摩诃萨安住于道而现证真实边际吗？ 世尊开示：并非如此。 请问：世尊，那么是安住于非道吗？ 世尊开示：并非如此。 请问：那么是安住于既是道也是非道吗？ 世尊开示：并非如此。 请问：世尊，那么是安住于既非道也非非道吗？ 世尊开示：并非如此。 请问：世尊，那么菩萨摩诃萨如何现证真实边际？ 世尊开示：善现，你怎么想？ 你安住于道，没有执取而心从诸漏中解脱吗？ 请问：世尊，不是的。 世尊开示：那么是安住于非道吗？ 请问：世尊，不是的。 世尊开示：那么是安住于既是道也是非道吗？ 请问：世尊，不是的。 世尊开示：那么是安住于既非道也非非道，没有执取而心从诸漏中解脱吗？ 请问：世尊，不是的。 世尊，我的心对于任何处都不安住，没有执取而从诸漏中解脱是不存在的。世尊，我的心对于任何处都不安住，所以解脱了。 世尊开示：善现，同样，菩萨摩诃萨对于任何处都不安住而现证真实边际。善现，任何被称为一切相智、一切相智，是以一种相称其为一切相智，即以寂静之相称其为一切相智。善现，像这样，以任何相、任何标志、任何特征来表达诸法，那些相、那些标志、那些特征都是如是
English
Known by... but not by all paths. Nor by all aspects, this is called the conceptualization of being completely ignorant of all-knowingness. Question: Blessed One, what? Does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the path, realize the ultimate reality? The Blessed One replied: No. Question: Blessed One, then does he abide in what is not the path? The Blessed One replied: No. Question: Then does he abide in what is both the path and what is not the path? The Blessed One replied: No. Question: Blessed One, then does he abide in what is neither the path nor what is not the path? The Blessed One replied: No. Question: Blessed One, then how does a Bodhisattva Mahasattva realize the ultimate reality? The Blessed One replied: Subhuti, what do you think? Do you, abiding in the path, without attachment, have your mind liberated from the outflows? Question: Blessed One, that is not so. The Blessed One replied: Then do you abide in what is not the path? Question: Blessed One, that is not so. The Blessed One replied: Then do you abide in what is both the path and what is not the path? Question: Blessed One, that is not so. The Blessed One replied: Then do you, abiding in what is neither the path nor what is not the path, without attachment, have your mind liberated from the outflows? Question: Blessed One, that is not so. Blessed One, my mind does not abide in anything, and there is no liberation from the outflows without attachment. Blessed One, my mind does not abide in anything, therefore it is liberated. The Blessed One replied: Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva, without abiding in anything, realizes the ultimate reality. Subhuti, whatever is called all-aspects-knowingness, all-aspects-knowingness, is called all-aspects-knowingness by one aspect, that is, it is called all-aspects-knowingness by the aspect of peace. Subhuti, in this way, whatever aspect, whatever sign, whatever characteristic is used to express phenomena, those aspects, those signs, those characteristics are thus.
Tibetan
གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅན་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདི་གསུམ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་རྣམ་པ་འདིས་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྤངས་སོ། །འདིས་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མ་སྤངས་སོ་ཞེས་བགྱི་བའི་བྱེ་བྲག་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ པ་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་མངའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུས་མ་བགྱིས་མ་ཐོབ་པར་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། འདུས་མ་བགྱིས་ལ་བྱེ་བྲག་དམིགས་སུ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་འདི་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤང་པ་མངའོ། །འདི་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ངག་གི་རྣམ་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་ཡང་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་མངའ་ཞིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ལམ་ཡང་མ་མཆིས་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མ་མཆིས་ན། འོ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་སྐད་དུ་འདི་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའོ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའོ། །འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་
Chinese
由于逝者已领悟，因此被称为一切种智。请问，世尊，称作一切智、道之相智、一切种智，这三种一切智中，以断除烦恼之相，此已无余断除，此未无余断除，有这样的差别吗？世尊开示说：饶益生，断除烦恼上没有差别，如来具有断除一切习气之系缚。声闻和独觉们没有断除一切习气之系缚。请问，世尊，怎么了？那些声闻和独觉们都未积聚未获得而断除了烦恼吗？世尊开示说：不是这样的。请问，世尊，怎么了？未积聚上有差别吗？世尊开示说：不是这样的。请问，世尊，如果那样没有差别，那为何世尊如此开示说，此具有断除习气之系缚，此没有断除习气之系缚？世尊开示说：饶益生，习气之系缚虽不是烦恼，但声闻和独觉们具有贪嗔痴的身相和语相。他们的习气之系缚与所有凡夫共同，也不会造成损害。如来、阿罗汉、正等觉们对一切都不拥有，在任何方面都不可见。然后，具寿饶益生向世尊请教说：世尊，如果道也不存在，涅槃也不存在，那么为何如此说，这是入流者，这是一来者，这是不来者，这是阿罗汉，这是独觉，这是菩萨摩诃萨，这是如来阿罗汉
English
Because the departed has understood, therefore it is called the knowledge of all aspects. Asked: Blessed One, is there a difference in saying "all-knowing," "knowing the aspects of the path," and "knowing all aspects," such that among these three all-knowing, this one has completely abandoned the afflictions, and this one has not completely abandoned them? The Blessed One said: Subhuti, there is no difference in abandoning afflictions. The Tathagata has abandoned all the bonds of habit. The hearers and solitary Buddhas have not abandoned all the bonds of habit. Asked: Blessed One, what is it? Have all those hearers and solitary Buddhas abandoned afflictions without accumulating or attaining? The Blessed One said: It is not so. Asked: Blessed One, what is it? Is there a difference in not accumulating? The Blessed One said: It is not so. Asked: Blessed One, if there is no difference in that way, then why does the Blessed One say, "This one has abandoned the bonds of habit, this one has not abandoned the bonds of habit"? The Blessed One said: Subhuti, the bonds of habit are not afflictions, but the hearers and solitary Buddhas have the bodily and verbal forms of desire, hatred, and ignorance. Their bonds of habit are common to all ordinary people, but they do not cause harm. The Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas do not possess or perceive anything in any way. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if there is no path and no Nirvana, then why is it said, "This is a stream-enterer, this is a once-returner, this is a non-returner, this is an Arhat, this is a solitary Buddha, this is a Bodhisattva Mahasattva, this is a Tathagata Arhat"?