Tibetan
འི་སྤྱོད་པ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད། འཁྱལ་པ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད་སྙམ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་བསྔོའི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྟོག་པ་མེད་པ་དཔྱོད་པ་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་སྤངས་ཤིང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མེད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མེད་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་གནས་ཏེ། །དེ་བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་ལ་ཡང་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཞིང་མང་པོར་འགྱུ
Chinese
其行持又是怎样的呢？又是怎样的懈怠呢？思念着，那些善根也不回向于声闻和独觉，与一切有情共同而回向于无上正等觉。那又是如何以何回向呢？以什么回向呢？于何处回向的三种概念不介入，如是回向。 饶益，如是菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，完全受持安忍波罗蜜多。 五十八品。 禀白：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，完全受持精进波罗蜜多呢？ 世尊告曰：饶益，于此菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，远离欲，远离罪恶不善之法，有寻有伺，从远离所生的喜和乐具足的第一禅而安住。 彼寻和 伺寂灭后，内心完全澄净，心的相续成为一，无寻无伺，从定所生的喜和乐具足的第二禅而安住。 彼从喜离贪，具念且具正知地安住于舍，身体感受乐，诸圣者说具念乐住舍，无喜的第三禅而安住。 彼乐也舍弃，苦也舍弃，意乐和不乐先前也已灭尽，无乐也无苦，舍和念完全清净的第四禅而安住。 彼于禅和禅的支分也不执著于相，彼如是具有等持的心，便能体验多种神变，彼也能剧烈摇动此大地。 合一而变为众多
English
What is its conduct? What is its laziness? Thinking, those roots of virtue are not dedicated to the Shravakas and Pratyekabuddhas, but are shared with all sentient beings and dedicated to the unsurpassed perfect complete enlightenment. How is that dedicated, by what is it dedicated? What is dedicated? The three concepts of where it is dedicated do not intervene, and it is dedicated in this way. O Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of meditation and fully upholds the perfection of patience. Chapter Fifty-eight. Request: O Bhagavan, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of meditation and fully uphold the perfection of diligence? The Bhagavan said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of meditation, separated from desire, separated from sinful and unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, dwells having attained the first dhyana, which is born of seclusion and endowed with joy and pleasure. When initial application and sustained application cease, the inner being is purified, and with singleness of mind, without initial application and without sustained application, dwells having attained the second dhyana, which is born of concentration and endowed with joy and pleasure. He, detached from desire for joy, dwells in equanimity, mindful and fully aware, experiencing pleasure with the body, and the noble ones say that he dwells mindfully in pleasure with equanimity, dwells having attained the third dhyana, which is without joy. He abandons pleasure and abandons suffering, and with the previous cessation of mental pleasure and displeasure, without pleasure and without suffering, dwells having attained the fourth dhyana, which is the purity of equanimity and mindfulness. He does not apprehend the characteristics of the dhyana and the limbs of the dhyana, and with a mind thus equipoised, he experiences various kinds of miraculous powers, and he also causes this great earth to tremble greatly. Becoming one and becoming many.
Tibetan
ར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རྩིག་པ་ལས་ཐལ་བ་དང༌། ར་བ་ལས་ཐལ་བ་དང༌། རི་ལས་ཐལ་བར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་དང་འོག་ཏུ་འཛུལ་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་འབྱིང་བ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དུ་བར་འཐུལ་ཞིང་མེ་འབར་ཏེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་དབང་ཆེ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ལག་པས་བྱུགས་ཤིང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་རོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མིའི་སྒྲ་ཉེ་བའམ་རིང་ཡང་རུང་སྟེ་ཐོས་སོ། ། དེ་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་བར་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་སེམས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། སེམས་བརྒྱའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་གཅིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས་བསྐལ་པ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། བདག་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་འདུག་སྟེ། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་འདུག་འདུག །ཚེའི་མཐའ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣམ་པ་དང་བཅས། གཏན་ཚིགས་དང་བཅས། དན་རྟགས་དང་བཅས་པར་བདག་དང་གཞན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་ནི་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་
Chinese
如是。变为众多，又变为一个。显现和不显现也都能体验。从墙壁穿过，从栅栏穿过，从山穿过，无有阻碍地行走，譬如鸟在空中飞行一般。也能在空中行走，譬如飞鸟一般。在地上也能向上涌出和向下潜入，譬如在水中一般。在水中也能不沉没地行走，譬如在地上一般。能像烟一样弥漫，像火一样燃烧，譬如巨大的火堆一般。太阳和月亮这些具有如此大神通、如此大威力、如此大权势的，也能用手触摸，并用身体在梵天世界之间行使权力。他具有清净的、超人的天耳，能听到天和人的声音，无论远近都能听到。 他能以心完全如实地了解其他众生和人的心。对于有贪欲的心，能如实地了解为有贪欲的心。对于无上的心，能如实地了解为无上的心。他能忆起多种前世，从忆起一个心念，到忆起一百个心念。从忆起一个劫，到忆起一百个劫。甚至能忆起无数个千百万亿劫。我曾在某处，名字是某某，姓氏是某某，种族是某某，食物是某某，在那里住了这么久，寿命终结于此。像这样，我从那里死后转生到某处，然后从那里死后转生到这里。他能忆起自己和他人的多种前世，包括形态、理由和征兆。他具有清净的、超人的天眼，能看到众生的死亡和转生，并能如实地了解众生如何随业而行。他安住于这五种神通之中。
English
Thus it is. Becoming many, and becoming one. Experiencing both the visible and the invisible. Passing through walls, passing through fences, passing through mountains without obstruction, just like a bird in the sky. Also walking in the sky, just like a winged bird. On the earth, also rising upwards and diving downwards, just like in water. Also walking on water without sinking, just like on land. Spreading like smoke and blazing like fire, just like a great pile of fire. These suns and moons, which have such great magical powers, such great strength, and such great authority, can also be touched with the hand, and the body can exercise power between the Brahma worlds. He has a pure, superhuman divine ear, and can hear the sounds of gods and humans, whether near or far. He knows the minds of other beings and persons completely and truly with his own mind. He knows a mind with desire as a mind with desire, truly as it is. He knows a supreme mind as a supreme mind, truly as it is. He remembers many past lives, from remembering one thought to remembering a hundred thoughts. From remembering one eon to remembering a hundred eons. He even remembers countless hundreds of thousands of millions of eons. I was in such and such a place, my name was so and so, my clan was so and so, my race was so and so, my food was such and such, I lived there for so long, and my life ended there. Like this, I died and was reborn in such and such a place, and then I died and was reborn here. He remembers his own and others' many past lives, including their forms, reasons, and signs. He has a pure, superhuman divine eye, and sees the death and rebirth of beings, and truly knows how beings go according to their actions. He dwells in these five kinds of higher knowledge.