Tibetan
ད་པའི་རྣམ་པ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་སྦྱིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་བསྲུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་བཟོད་པ་དེ་སྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིན་བརྩོན་འགྲུས་དེ་རྩོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་བསམ་གཏན་དེ་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ
Chinese
已尽之相是知尽。无生之相是知不生。之后，具寿善现向薄伽梵如是禀白道：薄伽梵，如何菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，而般若波罗蜜多的修习得以圆满？戒律的波罗蜜多和，安忍的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，静虑的波罗蜜多和，般若的波罗蜜多的修习得以圆满？薄伽梵开示道：善现，于此，菩萨摩诃萨在完全布施之时，完全回向于一切相智，并且完全布施那些布施。善现，如是菩萨摩诃萨的布施波罗蜜多的修习得以圆满。善现，于此，菩萨摩诃萨在守护戒律之时，完全回向于一切相智，并且守护那些戒律。善现，如是菩萨摩诃萨的戒律波罗蜜多的修习得以圆满。善现，于此，菩萨摩诃萨在修习安忍之时，完全回向于一切相智，并且修习那个安忍。善现，如是菩萨摩诃萨的安忍波罗蜜多的修习得以圆满。善现，于此，菩萨摩诃萨在发起精进之时，完全回向于一切相智，并且发起那个精进。善现，如是菩萨摩诃萨的精进波罗蜜多的修习得以圆满。善现，于此，菩萨摩诃萨在入于静虑之时，完全回向于一切相智，并且入于那些静虑。善现，如是菩萨摩诃萨的静虑波罗蜜多的修习
English
The aspect of having ended is knowing the end. The aspect of being unborn is knowing the unborn. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the Perfection of Wisdom, and how does the practice of the Perfection of Wisdom become complete? How does the practice of the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom become complete? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva completely gives alms, he completely dedicates it to the All-Knowingness, and completely gives those alms. Subhuti, in this way, the practice of the Perfection of Giving of a Bodhisattva Mahasattva becomes complete. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva observes morality, he completely dedicates it to the All-Knowingness, and observes those moralities. Subhuti, in this way, the practice of the Perfection of Morality of a Bodhisattva Mahasattva becomes complete. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices patience, he completely dedicates it to the All-Knowingness, and practices that patience. Subhuti, in this way, the practice of the Perfection of Patience of a Bodhisattva Mahasattva becomes complete. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva initiates diligence, he completely dedicates it to the All-Knowingness, and initiates that diligence. Subhuti, in this way, the practice of the Perfection of Diligence of a Bodhisattva Mahasattva becomes complete. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva enters into meditation, he completely dedicates it to the All-Knowingness, and enters into those meditations. Subhuti, in this way, the practice of the Perfection of Meditation of a Bodhisattva Mahasattva
Tibetan
་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ ཤེས་རབ་སྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དག་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང༌། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་བསྔོའི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚེ་ལེན་པ་པོ་དེ་དག་གཤེ་ཞིང་མཚང་འདྲུ་ལ་མི་བདེན་པའི་ངག་རྩུབ་པོས་མི་སྙན་པ་བརྗོད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་གནོད་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་ སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚེ། ལེན་པ་དེ་དག་གཤེ་ཞིང་མཚང་འདྲུ་ལ་མི་བདེན་པའི་ངག་རྩུབ་པོས་མི་སྙན་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་སྤྱོ་བ་དང༌། འཁྱལ་པ་དང༌། ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོས་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་བློ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བློ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་ལུས་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་སུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ཏེ་སེམས་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ ཡོངས་སུ་མི་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
得以完全圆满。 善现，在此，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，完全回向于一切种智， 修习智慧。 善现，这样菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多才能完全圆满。 然后，具寿善现对薄伽梵说道： 世尊，如何菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，而受持戒律波罗蜜多呢？ 薄伽梵说： 善现，在此，菩萨摩诃萨完全施舍，并完全回向于一切种智时，对众生以慈爱的身体行为、慈爱的语言行为和慈爱的意念行为安住。 那些善根也不回向于声闻地和独觉地，而是与一切众生共同回向于无上正等菩提。 如何回向呢？不执著于谁回向、回向什么、回向于何处这三种概念，这样回向。 善现，这样菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，从而受持戒律波罗蜜多。 问道： 世尊，如何菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，而受持忍辱波罗蜜多呢？ 薄伽梵说： 善现，在此，菩萨摩诃萨在行布施时，即使那些接受者辱骂、揭短，并用不真实的粗恶语言说不悦耳的话，也不会对他们生起嗔恨之心。 那些善根也不回向于声闻和独觉，而是与一切众生共同回向于无上正等菩提。 如何回向呢？不执著于谁回向、回向什么、回向什么，以及回向于何处
English
will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva cultivates the Prajnaparamita, he completely dedicates it to the Omniscient One, and cultivates wisdom. Subhuti, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva's cultivation of the Prajnaparamita will be completely fulfilled. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: World Honored One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the Perfection of Giving and uphold the Perfection of Morality? The Blessed One said: Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva completely gives and completely dedicates it to the Omniscient One, he abides in loving bodily actions, loving speech actions, and loving mental actions towards sentient beings. Those roots of virtue are not dedicated to the Hearer's stage and the Solitary Buddha's stage, but are made common with all sentient beings and dedicated to the Unsurpassed Perfect Enlightenment. How is it dedicated? It is dedicated without adhering to the three concepts of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated. Subhuti, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Giving and thereby upholds the Perfection of Morality. Asked: World Honored One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the Perfection of Giving and uphold the Perfection of Patience? The Blessed One said: Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva is giving, even if those recipients revile, expose shortcomings, and speak unpleasant words with untrue harsh language, he does not generate a mind of harm towards them. Those roots of virtue are not dedicated to the Hearers and Solitary Buddhas, but are made common with all sentient beings and dedicated to the Unsurpassed Perfect Enlightenment. How is it dedicated? It is dedicated without adhering to who dedicates, what is dedicated, what is dedicated, and where it is dedicated.
Chinese
如是回向不容许三想的执着。 善现，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如是即是受持忍辱波罗蜜多。 禀白：世尊，云何菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如是即是受持精进波罗蜜多？ 世尊告言：善现，在此，菩萨摩诃萨于行布施时，对那些接受者呵责、揭短，以不真实的粗恶语说不悦耳之语，如是斥责、谩骂，以不如法的粗恶语说不悦耳之语时，转成布施之心和完全施舍之心，我应完全施舍，我不应不完全施舍。 彼生起身心的精进，那些善根也不回向于声闻和独觉，与一切有情共同作已，回向于无上正等正觉，那如何回向？以何回向？如何以何回向，何所回向，于何回向的三想不容许，如是回向。 善现，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如是即是受持精进波罗蜜多。 禀白：世尊，云何菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如是即是受持静虑波罗蜜多？ 世尊告言：善现，在此，菩萨摩诃萨于完全行布施时，唯以遍知一切相为目标而入于心，不回向于声闻地或独觉地，那如何回向？以何回向？何所回向？于何回向的三想不容许，如是回向。 善现，菩萨
English
Thus, one dedicates without allowing the three concepts of dedication to enter. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of giving, thus upholds the perfection of patience. He asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of giving, thus uphold the perfection of diligence? The Blessed One said: Subhuti, in this case, when a Bodhisattva Mahasattva is giving, he scolds and exposes the faults of those who receive, and speaks unpleasant words with untrue and harsh language. In this way, when he rebukes, curses, and speaks unpleasant words with improper and harsh language, it turns into the mind of giving and the mind of complete giving. I should give completely, and I should not fail to give completely. He generates diligence of body and mind, and those roots of virtue are not dedicated to the Shravakas and Pratyekabuddhas. Having made them common with all sentient beings, he dedicates them to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. How does he dedicate? With what does he dedicate? How does he dedicate with what, what is dedicated, and to what is dedicated? The three concepts are not allowed to enter, and thus he dedicates. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of giving, thus upholds the perfection of diligence. He asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of giving, thus uphold the perfection of meditative concentration? The Blessed One said: Subhuti, in this case, when a Bodhisattva Mahasattva is completely giving, he only focuses on the knowledge of all aspects and enters the mind, without dedicating to the Shravaka's level or the Pratyekabuddha's level. How does he dedicate? With what does he dedicate? What is dedicated? The three concepts of to what is dedicated are not allowed to enter, and thus he dedicates. Subhuti, the Bodhisattva