Tibetan
། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་ཡོད་པའམ། བདག་མེད་པའམ། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་ཡོད་པའམ། བདག་མེད་པའམ། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྟ་པའམ། མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་ཡོད་པའམ། བདག་མེད་པའམ། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་ཡོད་པའམ། བདག་མེད་པའམ། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་ཡོད་པའམ། བདག་མེད་པའམ། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་གང་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་གང་གིས
Chinese
寂静或者不寂静，也不如实随见。感受和，认识和，诸行和，识，是常或者无常，是乐或者苦，是有我或者无我，是寂静或者不寂静，也不如实随见。处和，界和，缘起是常或者无常，是乐或者苦，是有我或者无我，是寂静或者不寂静，也不如实随见。圣谛和，一切空性，菩提分法三十七品是常或者无常，是乐或者苦，是有我或者无我，是寂静或者不寂静，也不如实随见。圣谛和，禅定和，无量和，无色定和，空性，和无相，和无愿，和神通，和三摩地，和陀罗尼门，和十力，和四无畏，和四无碍解，和十八不共佛法是常或者无常，是乐或者苦，是有我或者无我，是寂静或者不寂静，也不如实随见。乃至一切种智是常或者无常，是乐或者苦，是有我或者无我，是寂静或者不寂静，也不如实随见。那是什么原因呢？ 善现，是这样的，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多的时候，也不如实随见般若波罗蜜多，以什么法能如实随见般若波罗蜜多，那个法也不如实随见。禅定波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，持戒波罗蜜多和，布施波罗蜜多也不如实随见，以什么法能如实随见布施波罗蜜多，那个法也不如实随见。内空性也不如实随见，以什么法
English
Nor does one truly see peace or non-peace. Feeling, perception, formations, and consciousness, whether they are permanent or impermanent, pleasant or painful, having a self or without a self, peaceful or non-peaceful, one does not truly see them. The sense bases, the elements, and dependent origination, whether they are permanent or impermanent, pleasant or painful, having a self or without a self, peaceful or non-peaceful, one does not truly see them. The noble truths, all of emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment, whether they are permanent or impermanent, pleasant or painful, having a self or without a self, peaceful or non-peaceful, one does not truly see them. The noble truths, meditation, the immeasurables, the formless absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, extrasensory perception, samadhi, the doors of dharani, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical understandings, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, whether they are permanent or impermanent, pleasant or painful, having a self or without a self, peaceful or non-peaceful, one does not truly see them. Up to all-knowingness, whether it is permanent or impermanent, pleasant or painful, having a self or without a self, peaceful or non-peaceful, one does not truly see it. Why is that? Subhuti, it is like this: when a bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not truly see the Perfection of Wisdom. By what dharma would one truly see the Perfection of Wisdom? That dharma is also not truly seen. The Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Discipline, and the Perfection of Generosity are also not truly seen. By what dharma would one truly see the Perfection of Generosity? That dharma is also not truly seen. Inner emptiness is also not truly seen. By what dharma
Tibetan
་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་གང་གིས་དངོས་པོ་མེད་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་གང་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་གང་གིས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་གང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་གང་གིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཅད་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་
Chinese
能如实见到内空性之法，也不能如实见到。乃至无事物之自性空性，也不能如实见到。以何法能如实见到无事物之自性空性之法，也不能如实见到。念住、正断、四神足、根、力、菩提支、八支圣道也不能如实见到。以何法能如实见到八支圣道之法，也不能如实见到。圣谛、禅定、无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、 等持、陀罗尼门也不能如实见到。以何法能如实见到陀罗尼门之法，也不能如实见到。如来之十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法也不能如实见到。以何法能如实见到十八不共佛法之法，也不能如实见到。乃至一切种智也不能如实见到。以何法能如实见到一切种智之法，也不能如实见到。以何法能断除一切习气之连接，也不能如实见到。善现，菩萨摩诃萨应如是不执著一切法而行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨何时不执著一切法而行般若波罗蜜多之时，恶魔将为忧恼之箭所刺。善现，譬如士夫
English
That Dharma by which one will truly see emptiness inwardly is also not truly seen. Even up to the emptiness of the nature of non-things is not truly seen. That Dharma by which one will truly see the emptiness of the nature of non-things is also not truly seen. The mindfulness, the perfect abandonment, the four legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are also not truly seen. That Dharma by which one will truly see the eightfold noble path is also not truly seen. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, Samadhi and the doors of dharani are also not truly seen. That Dharma by which one will truly see the doors of dharani is also not truly seen. The ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, and the eighteen unmixed dharmas of the Buddha are also not truly seen. That Dharma by which one will truly see the eighteen unmixed dharmas of the Buddha is also not truly seen. Even up to the all-knowingness is not truly seen. That Dharma by which one will truly see the all-knowingness is also not truly seen. That Dharma by which all the connections of habitual tendencies are to be abandoned is also not truly seen. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva should practice the Prajnaparamita by not fixating on all dharmas. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita by not fixating on all dharmas, the evil one will be pierced by the arrow of sorrow. Subhuti, it is like a man
Tibetan
ཞིག་ཕ་མ་མཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ན་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་མི་བཟད་པར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཅན་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་མི་བཟད་པས་ཟུག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། ཅི་ལགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་སྡིག་ཅན་གཅིག་འབའ་ཞིག་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་མི་བཟད་པས་ཟུག་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་མི་ བཟད་པས་ཟུག་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་མི་བཟད་པས་ཟུག་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་པར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཟུང་ཞིང་ཕྱིར་ཟློག་པའི་གླགས་མི་རྙེད་གཏིང་མི་རྙེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་མེ
Chinese
如果父母去世的时候，就会被悲伤的痛苦所折磨，会被悲伤的痛苦所难以忍受地折磨。 善现，同样地，当菩萨摩诃萨对一切法不作意，而行般若波罗蜜多的时候，恶魔就会被悲伤的痛苦所折磨，会被悲伤的痛苦所难以忍受地折磨。 善现请问道：世尊，难道只有一个恶魔会被悲伤的痛苦所难以忍受地折磨吗？ 还是三千大千世界中，有多少恶魔存在，他们都会被悲伤的痛苦所难以忍受地折磨？ 世尊开示道：善现，当菩萨摩诃萨对般若波罗蜜多进行如理行持的时候，三千大千世界中，有多少恶魔存在，他们都会被悲伤的痛苦所难以忍受地折磨，都不愿意坐在自己的座位上。 如此行持的菩萨摩诃萨，天、人、阿修罗等世间众生，都无法找到抓住他、阻止他的机会和把柄。 善现，因此，想要迅速证得无上正等觉的菩萨摩诃萨，应该对般若波罗蜜多进行如理行持，通过对般若波罗蜜多进行如理行持，菩萨摩诃萨就能圆满修习布施波罗蜜多。 戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多的修习也会圆满。 通过对般若波罗蜜多进行如理行持，菩萨摩诃萨就能圆满修习一切波罗蜜多，这就是不尽之法。
English
If parents pass away, one will be tormented by the pain of sorrow, and will be tormented unbearably by the pain of sorrow. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva does not focus on all dharmas and practices the Perfection of Wisdom, the evil Mara will be tormented by the pain of sorrow, and will be tormented unbearably by the pain of sorrow. Subhuti asked: "Bhagavan, is it only one evil Mara who will be tormented unbearably by the pain of sorrow? Or will all the evil Maras in the three-thousand great-thousand world realms be tormented unbearably by the pain of sorrow?" The Bhagavan said: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, all the evil Maras in the three-thousand great-thousand world realms will be tormented unbearably by the pain of sorrow, and will not want to sit on their own seats. For such a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way, the world with its gods, humans, and asuras will not find an opportunity or a handle to seize him or turn him back. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to quickly attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment should practice the Perfection of Wisdom accordingly. By practicing the Perfection of Wisdom accordingly, the Bodhisattva-Mahasattva will perfect the cultivation of the Perfection of Giving. The cultivation of the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom will also be perfected. By practicing the Perfection of Wisdom accordingly, the Bodhisattva-Mahasattva will perfect the cultivation of all the Perfections. This is the inexhaustible dharma."