Tibetan
་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མིའི་དཔེས་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་ལ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་པ་དང༌། སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་ལ། སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་ཤིང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སེམས་གང་འགག་པ་དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སེམས་གང་སྐྱེས་པ་དེ་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འགག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་འགག་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགག་པ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན
Chinese
不会成佛。即使生起后来的心，也不会现证无上正等菩提而成佛。即使不依赖于生起后来的心，也不会现证无上正等菩提而成佛，而是会现证无上正等菩提而成佛，这是用酥油的例子来回答的。请问，世尊，像这样，即使生起最初的心，菩萨摩诃萨也不会现证无上正等菩提而成佛，而且不依赖于生起最初的心，菩萨摩诃萨也不会现证无上正等菩提而成佛，而且即使不生起后来的心，菩萨摩诃萨也不会现证无上正等 菩提而成佛，而且不依赖于不生起后来的心，菩萨摩诃萨也不会现证无上正等菩提而成佛，世尊，菩萨摩诃萨现证无上正等菩提而成佛，这甚深的缘起真是稀有啊！世尊说：善现，你怎么想？你认为什么灭了，它还会再生起吗？回答：世尊，不是这样的，这被称为甚深的生起。世尊说：善现，你怎么想？你认为什么生起了，它具有坏灭的自性吗？善现回答：世尊，具有坏灭的自性。善逝具有坏灭的自性。世尊说：善现，你怎么想？凡是具有坏灭自性的，它会坏灭吗？回答：世尊，不是这样的，这被称为甚深的坏灭。世尊说：善现，你怎么想？什么是如是性，如其所有，如其所有那样安住吗？回答：世尊，如是。
English
will not become enlightened. Even by generating a subsequent mind, one will not manifest complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect enlightenment. Even without relying on generating a subsequent mind, one will not manifest complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect enlightenment; rather, one will manifest complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect enlightenment. This is answered with the example of ghee. The questioner asks: Blessed One, in this way, even by generating the first mind, a Bodhisattva Mahasattva will not manifest complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect enlightenment; and even without relying on generating the first mind, a Bodhisattva Mahasattva will not manifest complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect enlightenment; and even without generating a subsequent mind, a Bodhisattva Mahasattva will not manifest complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect enlightenment; and even without relying on not generating a subsequent mind, a Bodhisattva Mahasattva will not manifest complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect enlightenment. Blessed One, that a Bodhisattva Mahasattva manifests complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect enlightenment, this profound dependent arising is truly wondrous! The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that what has ceased will arise again? The questioner asks: Blessed One, that is not so; this is called profound arising. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that what has arisen has the nature of ceasing? Subhuti answered: Blessed One, it has the nature of ceasing. The Sugata has the nature of ceasing. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Will that which has the nature of ceasing cease? The questioner asks: Blessed One, that is not so; this is called profound ceasing. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Will that which is Suchness, as it is, abide as it is? The questioner asks: Blessed One, it is so.
Tibetan
་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྟག་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་བམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་བོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་ཉིད་སེམས་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ན་སེམས་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་གང་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི་དག་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་མ་མཆིས་ཤིང་དེ་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ཟབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་མ་མཆིས་པའི་དོན་དམ་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ་གང་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། གསོལ་པ། དེ་ནི་གང་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་མ་མཆིས་པའི་དོན་དམ་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས།
Chinese
将如是安住于如是性中。世尊说：善现，你怎么想？安住于如是性中的如是性是常恒的吗？回答：世尊，不是的。世尊说：善现，你怎么想？如是性深奥吗？回答：世尊，深奥。如来所说的深奥，就是如是性深奥。世尊说：善现，你怎么想？如是性是心吗？回答：世尊，不是的。世尊说：善现，你怎么想？在如是性之外有心吗？善现回答：世尊，不是的，这是所知深奥。世尊说：如是性以如是性如实地照见吗？回答：世尊，不是的，这是智慧深奥。世尊说：善现，你怎么想？谁那样行持，他就是在甚深般若波罗蜜多中行持吗？回答：世尊，谁那样行持，他就是在甚深般若波罗蜜多中行持。世尊说：善现，你怎么想？谁那样行持，他是在什么中行持？回答：世尊，那样行持，他什么也不行持。为什么呢？世尊，如此菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，并且安住于如是性中，这些遍计就不会生起和流转。为什么呢？世尊，如是性中没有任何遍计，并且其中也没有任何行持，这就是以甚深行持而行持于无有周遍游行的胜义谛中。世尊说：善现，你怎么想？他行持于什么，又在什么中行持？回答：他行持于没有任何二者周遍游行的胜义谛中。世尊说：善现，你怎么想？
English
will remain just as it is in suchness. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is that which remains just as it is in suchness permanent? He replied: Blessed One, it is not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is suchness profound? He replied: Blessed One, it is profound. What the Thus-Gone One calls profound is the profoundness of suchness. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is suchness mind? He replied: Blessed One, it is not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is there mind other than suchness? Subhuti replied: Blessed One, it is not, this is the profound knowable. The Blessed One said: Does suchness truly see suchness? He replied: Blessed One, it does not, this is profound knowledge. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Does one who acts in that way act in the profound perfection of wisdom? He replied: Blessed One, one who acts in that way acts in the profound perfection of wisdom. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? In what does one who acts in that way act? He replied: Blessed One, one who acts in that way does not act in anything. Why is that? Blessed One, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva acts in the perfection of wisdom and abides in suchness, these elaborations do not arise and do not circulate. Why is that? Blessed One, there is no elaboration in suchness, and there is no action in it, so it is said that one acts in the ultimate truth where there is no pervasive wandering by profound action. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? In what does one act, and in what does one act? He replied: One acts in the ultimate truth where there is no pervasive wandering by any two. The Blessed One said: Subhuti, what do you think?
Tibetan
གང་དོན་དམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེས་མཚན་མར་འདུ་ཤེས་པའམ་མཚན་མ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བཤིག་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་མའམ་མཚན་མ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག་པ་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མཚན་མ་རྣམ་པར་བཤིག་པར་བྱའོ་ཞེའམ། མཚན་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སྦྱོར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བགྱིས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མེ་རྒྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཁས་པ་སྟེ། ཐབས་མཁས་པ་དེས་ཆོས་གང་ཡང་དངོས་པོར་ཡང་མི་བགྱིད། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་སླད་དུ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་
Chinese
何者于胜义谛而行，彼为于周遍行而行，或为于相而行耶？ 答曰：世尊，非也。 世尊告曰： 善现，汝作何念？彼以相为想，或以无相为想而坏耶？ 答曰：世尊，非也。 所谓无二者，甚深也。 世尊告曰： 善现，若如是，云何菩萨摩诃萨坏相或无相之想耶？ 答曰：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不作是念：我当坏相，或当坏无相。 世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不圆满如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法，终不能现证无上正等菩提。 世尊，此是菩萨摩诃萨之善巧方便，以彼善巧方便，于法亦不作有，亦不作非有。 何以故？ 世尊，谓菩萨摩诃萨为欲了知一切法自相空故，住自相空已，为诸有情之义，入三摩地。 以彼诸三摩地，令诸有情皆得成熟。 世尊，云何菩萨摩诃萨为诸有情之义，入诸三摩地，以彼诸三摩地，令诸有情皆得成熟耶？ 世尊告曰： 善现，于此菩萨摩诃萨安住三摩地，若有情于分别之想而行者，彼等即于空性。
English
Does that which practices the ultimate meaning practice in the all-pervading practice, or does it practice in characteristics? He replied: Blessed One, it is not so. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Does he destroy the perception of characteristics or the perception of no characteristics? He replied: Blessed One, it is not so. That which is called non-duality is very profound. The Blessed One said: Subhuti, if so, how does a Bodhisattva Mahasattva destroy the perception of characteristics or no characteristics? He replied: Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not think, 'I shall destroy characteristics,' or 'I shall destroy no characteristics.' Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not perfect the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, he will not attain unexcelled perfect enlightenment. Blessed One, this is the skillful means of a Bodhisattva Mahasattva. With that skillful means, he does not make any dharma into existence, nor does he make it into non-existence. Why is that? Blessed One, it is because the Bodhisattva Mahasattva wishes to know that the self-nature of all dharmas is emptiness. Having abided in that self-nature emptiness, for the sake of sentient beings, he enters into the three samadhis. With those samadhis, he causes all sentient beings to mature. Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva enter into the samadhis for the sake of sentient beings, and with those samadhis, cause all sentient beings to mature? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva abides in the three samadhis, and those sentient beings who practice in the perception of discrimination, they are in emptiness.