Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འགྱུར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་དྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དེ་དག་མ་མཆིས་པས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ན་སུ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་བརྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་ཉམས་པ་དང་འཕེལ་བ་མེད་པར་བརྒལ་བ་ཡིན་ནོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ དོན་ལ་ནི་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྒོམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང༌། འོན་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ་སྙམ་ཞིང༌། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད
Chinese
亦然转变。如来十力与，四无畏与，四无碍解与，大慈与，大悲与，十八不共佛法亦无增无减而转变。世尊，若如是转变，则六波罗蜜亦不存。十八不共佛法之间亦不存。彼等法不存故，一切相智亦不存。一切相智不存，则谁能于无上正等菩提现证圆满成佛耶？如是言说，是于不可说者，无减无增而超越也。世尊告曰：善现，如是，如是。如是，如是。于不可说之 义中，无增亦无减。善现，若具善巧方便之菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多行持，于般若波罗蜜多修习，于般若波罗蜜多勤奋之时，作是念：我以般若波罗蜜多而增长。我以禅定波罗蜜多与，精进波罗蜜多与，忍辱波罗蜜多与，持戒波罗蜜多与，布施波罗蜜多而增长，如是则不作念。然彼作如是念：此唯是名相而已。如是，布施波罗蜜多与，如是，持戒波罗蜜多与，忍辱波罗蜜多与，精进波罗蜜多与，禅定波罗蜜多与，般若波罗蜜多，此唯是名相耳。彼于布施波罗蜜多行持之时，彼等作意与，彼等发心与，彼等善根，皆回向于无上正等菩提。彼亦如无上正等菩提一般而回向之，是为应答。请问：世尊，无上
English
It also transforms. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha also transform without increase or decrease. World Honored One, if it transforms in that way, then the six perfections will also not exist. Even between the eighteen unshared qualities of a Buddha, it will not exist. Because those dharmas do not exist, the all-knowingness will also not exist. If the all-knowingness does not exist, then who will manifest complete enlightenment into unsurpassed perfect enlightenment? Such a statement is a transgression against the inexpressible, without decrease or increase. The World Honored One said: Subhuti, it is so, it is so. It is so, it is so. In the meaning of the inexpressible, there is no increase or decrease. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva with skillful means practices the Perfection of Wisdom, cultivates the Perfection of Wisdom, and exerts effort in the Perfection of Wisdom, at that time, he thinks: I am increasing with the Perfection of Wisdom. I am increasing with the Perfection of Concentration, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity, he does not think like that. However, he thinks like this: This is only a name. Like this, the Perfection of Generosity, like this, the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Concentration, and the Perfection of Wisdom, this is only a name. When he practices the Perfection of Generosity, those intentions, those aspirations, and those roots of virtue are all dedicated to unsurpassed perfect enlightenment. He also dedicates it in the same way as unsurpassed perfect enlightenment, that is the answer. Asking: World Honored One, unsurpassed
Tibetan
་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ནི་འཕེལ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར
Chinese
究竟圆满正等菩提是怎样的呢？ 世尊开示说： 善现，一切法的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的。 禀问： 世尊，怎样一切法的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的呢？ 世尊开示说： 善现，色法的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的。 感受和， 认识和， 诸行和， 识的 的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的。 诸处和， 诸界和， 缘起的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的。 一切到彼岸和， 一切空性和， 菩提的顺品法三十七的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的。 圣谛们和， 静虑们和， 无量们和， 无色界的等至们和， 解脱们和， 渐次安住的等至们和， 空性和， 无相和， 无愿和， 神通们和， 等持们和， 总持的门们的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的。 如来十力们和， 无畏们和， 各别正智们和， 大慈和， 大悲和， 佛的不共法们的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的。 一切种智乃至之间的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的。 涅槃的真如是怎样的，无上圆满正等菩提就是那样的，那既没有增长，也没有完全损减。 善现，对于此，菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，相续不断地
English
What is perfect and complete enlightenment like? The Blessed One said: Subhuti, just as the suchness of all dharmas is, so is unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Asked: Blessed One, how is the suchness of all dharmas like that, and how is unsurpassed, perfect and complete enlightenment like that? The Blessed One said: Subhuti, just as the suchness of form is, so is unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Feelings and, perceptions and, formations and, the suchness of consciousness is like that, and unsurpassed, perfect and complete enlightenment is like that. The suchness of the sense bases and, the elements and, dependent origination is like that, and unsurpassed, perfect and complete enlightenment is like that. The suchness of all perfections and, all emptiness and, the thirty-seven factors of enlightenment is like that, and unsurpassed, perfect and complete enlightenment is like that. The suchness of the noble truths and, the meditations and, the immeasurables and, the formless absorptions and, the liberations and, the successive abidings and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, the superknowledges and, the samadhis and, the doors of dharani is like that, and unsurpassed, perfect and complete enlightenment is like that. The suchness of the ten powers of the Tathagata and, the fearlessnesses and, the separate correct knowledges and, great love and, great compassion and, the unmixed dharmas of the Buddha is like that, and unsurpassed, perfect and complete enlightenment is like that. The suchness up to the all-knowingness is like that, and unsurpassed, perfect and complete enlightenment is like that. The suchness of nirvana is like that, and unsurpassed, perfect and complete enlightenment is like that, which neither increases nor decreases completely. Subhuti, for this, the Bodhisattva Mahasattva, inseparable from the Prajnaparamita, continuously