Tibetan
་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འབྲིང་གི་འབྲིང་ཡིན་ནོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གནས་ཏེ་ཉི་མ་འགའ་ཞིག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་ དང། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་སྐབས་མེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་གནས་སྐབས་ཡོད་དེ། དེ་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་འབྲིང་གི་འབྲིང་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཏེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དེ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ཅི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འབྲིང་གི་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མི་འདི་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། ཉི་མ་འགའ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དེ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བསྔོ་བ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ལ་ལས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཏེ། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ཅི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་
Chinese
于恒河沙数劫中安住，于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、四圣谛、四禅定、四无量、四无色定、八解脱、九次第定、空性、无相、无愿三摩地、佛不共法之间精勤修习。 善现，你怎么想？那善男子或善女子，由此因缘，福德增长更多吗？ 禀告：世尊，很多。善逝，很多。 称为不相顺品中品。 世尊开示说： 善现，相比之下，如果善男子或善女子安住于如所宣说的甚深般若波罗蜜多，数日之间于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、四圣谛、四禅定、四无量、四无色定、八解脱、九次第定、空性、无相、无愿三摩地、佛不共法之间精勤修习，那么他的福德会更加增长。 这是什么原因呢？ 因为菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，从一切种智退转，这是没有处所、没有机会的。这不是处所。 善现，这是处所，菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，有从一切种智退转的处所，这是处所。 善现，因此，菩萨摩诃萨应当不离般若波罗蜜多。
English
Remaining for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, and striving between the four mindfulnesses, the four complete abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, emptiness, signlessness, wishlessness samadhi, and the unmixed dharmas of the Buddha. Subhuti, what do you think? Does that son or daughter of good family increase their merit greatly through that cause? They replied: Bhagavan, much so! Sugata, much so! This is called the middling of the middling of the unfavorable side. The Bhagavan said: Subhuti, even more so, if a son or daughter of good family abides in this profound Perfection of Wisdom as it has been taught, and for some days strives between the four mindfulnesses, the four complete abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, emptiness, signlessness, wishlessness samadhi, and the unmixed dharmas of the Buddha, then their merit will increase even more greatly. Why is that? Because it is impossible and without occasion for a Bodhisattva Mahasattva who is inseparable from the Perfection of Wisdom to turn away from all-knowingness. That is not a place. Subhuti, this is a place, there is an occasion for a Bodhisattva Mahasattva who is separated from the Perfection of Wisdom to turn away from all-knowingness, that is a place. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not be separated from the Perfection of Wisdom.
Chinese
名为对治品中品的中间。| | 饶益，你意下如何？菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住，彼布施财物，布施正法，以及具足内中如理作意，彼等回向于无上正等菩提，若任何具种姓之子或具种姓之女，因此因缘，福德增多耶？答言：世尊，甚多。善逝，甚多。此名为不顺品中品的微小。| | 世尊告曰：饶益，更胜于彼，若任何具种姓之子或具种姓之女，于此甚深般若波罗蜜多中，如所说而安住，若干时日布施财物，布施正法，以及具足内中如理作意，彼等回向于无上正等菩提，彼具种姓之子或具种姓之女之福德尤为增多。何以故？饶益，此乃殊胜回向，即是般若波罗蜜多之回向。何以故？凡是远离般若波罗蜜多而回向者，彼非回向。饶益，是故，欲现证无上正等菩提之菩萨摩诃萨，应善于般若波罗蜜多之回向，此名为对治品中品的广大。| | 饶益，你意下如何？具种姓之子或具种姓之女远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住，所有过去、未来、现在之诸佛世尊，以及声闻之僧伽与菩萨之僧伽等所有之善根，所有彼等一切随喜之后，回向于无上正等菩提，若任何具种姓之子或具种姓之女
English
It is called the middle of the medium of the antidote side. || Rabjor, what do you think? A Bodhisattva-Mahasattva, separated from the Perfection of Wisdom, abides for as many kalpas as the sands of the Ganges. He gives material gifts, Dharma gifts, and those with mindfulness that are properly placed within, dedicating them to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If any son or daughter of good family increases their merit through this cause, what do you think? He replied: Bhagavan, it is much. Sugata, it is much. This is called the small of the medium of the unfavorable side. || The Bhagavan said: Rabjor, even more so, if any son or daughter of good family abides in this profound Perfection of Wisdom as taught, for a few days dedicating material gifts, Dharma gifts, and those with mindfulness that are properly placed within, to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, the merit of that son or daughter of good family will increase even more. Why is that? Rabjor, this is the supreme dedication, namely the dedication of the Perfection of Wisdom. Why is that? Whatever is dedicated separately from the Perfection of Wisdom is not a dedication. Rabjor, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to manifestly awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should be skilled in the dedication of the Perfection of Wisdom. This is called the great of the medium of the antidote side. || Rabjor, what do you think? A son or daughter of good family, separated from the Perfection of Wisdom, abides for as many kalpas as the sands of the Ganges. All the roots of virtue of all the Buddhas, Bhagavan, of the past, future, and present, as well as the Sangha of Hearers and the Sangha of Bodhisattvas, after rejoicing in all of them, dedicating them to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, if any son or daughter of good family
Tibetan
མོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཆུང་དུའི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་གནས་ཏེ། ཉི་མ་འགའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསྔོ་བ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྔོ་བའོ། ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཆེན་པོའི་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀའ་སྩལ་ན། དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པའམ་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་ཡང་མི་ནུས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཆུང་དུའི་འབྲིང་ཡིན་ནོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པའམ་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ཡང་དེ་
Chinese
那么，通过那个因缘，福德会增长吗？ 回答：世尊，会增长。 “善逝会增长”被称为不顺品小类的大的。 世尊开示说： 善现，因此，任何种姓之子或种姓之女，安住于如所宣说的甚深般若波罗蜜多，将几日的善根完全回向于无上正等觉，那么那个种姓之子或种姓之女的福德会更加增长。 那是为什么呢？ 善现，这个回向是殊胜的，就像般若波罗蜜多的回向一样。 善现，因此，想要现证无上正等觉的菩萨摩诃萨，应当善于般若波罗蜜多的完全回向，这被称为对治品大类的小的。 回答：世尊，所有现证都是遍计所执，世尊如此开示。 那么，如何那个种姓之子或种姓之女的福德会更加增长呢？ 世尊，通过现证，不能生起正确的见解，也不能无过失地进入。 也不能获得入流果，或一来果，或不来果，或获得阿罗汉果，甚至不能现证无上正等觉，这被称为不顺品小类的中等。 世尊开示说： 善现，就是那样，就是那样。 通过现证，不能生起正确的见解，也不能无过失地进入，也不能获得入流果，或一来果，或不来果，或获得阿罗汉果，甚至不能现证无上正等觉。 善现，即使获得，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多的现证也是那样
English
So, through that cause, will merit increase? Answer: Bhagavan, it will increase. "Sugatas will increase" is called the great of the small category of unfavorable factors. The Bhagavan said: Subhuti, therefore, any son or daughter of good family who abides in this profound Perfection of Wisdom as it has been taught, and who dedicates the roots of virtue of a few days entirely to unsurpassed, perfect enlightenment, then the merit of that son or daughter of good family will increase even more. Why is that? Subhuti, this dedication is supreme, just like the dedication of the Perfection of Wisdom. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to fully awaken to unsurpassed, perfect enlightenment should be skilled in the complete dedication of the Perfection of Wisdom, which is called the small of the great category of antidotes. Answer: Bhagavan, all manifestations are completely conceptualized, so the Bhagavan taught. Then, how will the merit of that son or daughter of good family increase even more? Bhagavan, through manifestation, one cannot generate correct views or enter without fault. One cannot obtain the fruit of stream-entry, or the fruit of once-returner, or the fruit of non-returner, or obtain the state of Arhat, or even fully awaken to unsurpassed, perfect enlightenment, which is called the medium of the small category of unfavorable factors. The Bhagavan said: Subhuti, it is just so, it is just so. Through manifestation, one cannot generate correct views or enter without fault, or obtain the fruit of stream-entry, or the fruit of once-returner, or the fruit of non-returner, or obtain the state of Arhat, or even fully awaken to unsurpassed, perfect enlightenment. Subhuti, even if one obtains it, the manifestation of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom is just so