Tibetan
ས་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་བདག་གིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡུན་རིང་པོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་མི་དམིགས་པར་སྤྱོད་པས་མི་དམིགས་ པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་གིས་ཁྱོད་དགྲ་བཅོམ་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་ནི་འདིའོ། །ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ནི་འདིའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་དེ་ནི་འདིའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མི་འཇིགས་མི་དངང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླན་ཀ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། ། ཞི
Chinese
如是宣说之后，我未曾现证那些法。之后，具寿舍利子心中如是思忖：玛拉菩萨摩诃萨慈氏，具有甚深智慧，此乃长久以来行布施波罗蜜多，行持戒波罗蜜多，行忍辱波罗蜜多，行精进波罗蜜多，行禅定波罗蜜多，行般若波罗蜜多，且以无所缘而行，故已开示无所缘之自性。尔后，世尊告具寿舍利子如是言：舍利子，汝意云何？汝以何法被称作阿罗汉，汝已如实见彼法耶？答言：世尊，实非也。世尊告言：舍利子，如是，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不作是念：此乃授记之法，此乃将受记之法，此乃现证无上正等菩提之法。如是行持之菩萨摩诃萨，乃行般若波罗蜜多者，于彼无疑虑生起，且不作是念：我非现证无上正等菩提者，然我必无疑虑地现证无上正等菩提。舍利子，凡如是行者，乃行般若波罗蜜多者。舍利子，如是行持之菩萨摩诃萨，不畏惧、不惊慌、不恐惧，且不作是念：我非现证无上正等菩提者，然我必无疑虑地现证无上正等菩提。如是之言说乃是诤论之传承，以此等宣说了有寂平等性。 ཞི
English
Having spoken thus, I have not realized those dharmas. Then, the venerable Shariputra thought to himself: "Mala, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, possesses profound wisdom. He has long practiced the perfection of generosity, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, and because he practices without objectification, he has shown the very nature of non-objectification." Then, the Blessed One said to the venerable Shariputra: "Shariputra, what do you think? By what dharma are you called an Arhat? Have you truly seen that dharma?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Shariputra, it is just so. A Bodhisattva Mahasattva who practices the perfection of wisdom does not think: 'This is the dharma of prediction, this is the dharma that will be predicted, this is the dharma of manifest enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' A Bodhisattva Mahasattva who practices in this way is one who practices the perfection of wisdom. In him, no doubt arises, and he does not think: 'I am not one who will manifest enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment,' but 'I will undoubtedly manifest enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' Shariputra, whoever practices in this way is one who practices the perfection of wisdom. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way will not be fearless, unafraid, or terrified, and will not think: 'I am not one who will manifest enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment,' but 'I will undoubtedly manifest enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.'" Such speech is a lineage of debate, and by these, the equality of samsara and nirvana is proclaimed. ཞི
Tibetan
ང་དག་པའི་སྦྱོར་བ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅད་བཀྲེས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་སེམས་ཅན་སྐོམ་པ་དང༌། གོས་ངན་པ་དང༌། ཟས་དང་གོས་དང་མལ་ཆས་ཕོངས་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚང་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚང་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྐྱིད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྐྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་པ་དག་མཐོང་ངམ་སེམས་ཅན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་ཟེར་བ་དང༌། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་དང༌། ཚིག་ ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བརྣབ་སེམས་ཅན་དང༌། གནོད་སེམས་ཅན་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན
Chinese
我之清净行。 其后，具寿善现向薄伽梵如是请问：世尊，云何菩萨摩诃萨圆满六波罗蜜多，且亦邻近一切种智？如是请问已，薄伽梵告具寿善现如是言：善现，于此，菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时，见诸有情饥饿，及见有情口渴，及衣不蔽体，及乏饮食、衣服、卧具者，应如是善为观察：云何令我现证无上正等菩提之彼佛刹中，有情之此等过失，一切皆不生，且不容有。四大天王众之诸天，三十三天，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，梵会天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，无云天，广果天，无想有情天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天之诸天所有受用安乐，如是彼佛刹之受用安乐亦当如是，如是如是应行布施波罗蜜多。应如是善为观察。善现，如是行之菩萨摩诃萨，乃圆满布施波罗蜜多，且亦邻近无上正等菩提。善现，复次，菩萨摩诃萨行持戒波罗蜜多时，见诸有情断生命者，或见有情不与取者，或见有情欲邪行者，或见有情妄语者，或见有情离间语者，或见有情粗恶语者，或见有情绮语者，或见有情贪心者，或见有情害心者，或见有情邪见者，
English
My Pure Conduct. Then, the venerable Subhuti asked the Blessed One: "Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva perfect the six Paramitas and also come close to the Omniscient One?" Having asked thus, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Paramita of Giving, seeing beings who are hungry, and seeing beings who are thirsty, and those whose clothes are inadequate, and those who lack food, clothing, and bedding, one should observe well in this way: 'How can I ensure that in that Buddha-field where I manifest the Unsurpassed Perfect Enlightenment, all these faults of beings do not arise and are not allowed to exist? The enjoyment and happiness of the gods of the Four Great Kings, the Thirty-three, the No-Conflict, the Tushita, the Delightful Transformation, the Others' Freedom, the Brahma Host, the Brahma Attendants, the Brahma Assembly, the Great Brahma, the Minor Light, the Clear Light, the Limited Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Great Fruit, the Unconscious Beings, the No-Affliction, the No-Heat, the Well-Seeing, the Excellent Seeing, and the Akanishta gods—just as their enjoyment and happiness are, so too shall the enjoyment and happiness of that Buddha-field be.' Thus, thus, one should practice the Paramita of Giving. One should observe well in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way perfects the Paramita of Giving and also comes close to the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Paramita of Morality, seeing beings who take life, or seeing beings who take what is not given, or seeing beings who engage in sexual misconduct, or seeing beings who lie, or seeing beings who speak divisively, or seeing beings who speak harshly, or seeing beings who speak frivolously, or seeing beings who are greedy, or seeing beings who are harmful, or seeing beings who have wrong views,
Tibetan
་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། ནད་མང་བ་དང༌། མདོག་ངན་པ་དང༌། མཐུ་ཆུང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང༌། རིགས་དམའ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་དུ་གནོད་པར་སེམས་པ་རྡོ་བ་དང་དབྱིག་པ་དང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཤིང་རྡེག་པ་དང་གསོད་པ་དང་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕུ་ནུ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྲིང་མོ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། བུ་དང་བུ་མོ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། བྱམས་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕན་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བཟོད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ནི། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང༌། ལེ་ལོའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་
Chinese
难道你看到了吗？如果看到众生寿命短促，疾病缠身，相貌丑陋，能力弱小，资用匮乏，出身低贱，以及众生肢体残缺不全，应当这样全面观察：无论如何，我都要在无上圆满正等觉中现证成佛，在那佛土之中，众生的这些过患全部都不会出现，也不会存在，并且所有众生都安住于行持十善业的道路上，像这样像这样地行持于戒律的波罗蜜多。应当这样全面观察。 善现，像这样行持的菩萨摩诃萨，就能够圆满戒律的波罗蜜多，并且也接近于无上圆满正等觉。善现，此外，菩萨摩诃萨在行持安忍波罗蜜多的时候，如果看到众生彼此之间心怀恶意，用石头、棍棒和刀剑互相击打、殴打和杀害，应当这样全面观察：无论如何，我都要在无上圆满正等觉中现证成佛，在那佛土之中，众生的这些过患全部都不会出现，也不会存在，并且所有众生都对所有众生生起如母般的慈爱之心，如父般的慈爱之心，如兄弟般的友爱之心，如姐妹般的友爱之心，如子女般的慈爱之心，生起慈爱之心，生起利益之心，像这样像这样地行持于安忍的波罗蜜多。应当这样全面观察。 善现，像这样行持的菩萨摩诃萨，就能够圆满安忍的波罗蜜多，并且也接近于无上圆满正等觉。善现，此外，菩萨摩诃萨在行持精进波罗蜜多的时候，如果看到众生精进力弱，心怀懈怠，以及这三种乘，即声闻乘的
English
Have you seen them? If you see beings with short lives, many diseases, ugly appearances, little power, little wealth, low birth, and incomplete limbs, you should examine them thoroughly in this way: "In any case, I must manifest complete enlightenment in the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In that Buddha-field, all of these faults of beings will not occur or exist, and all beings will be perfectly established on the path of the ten virtuous actions. In this way, I will practice the perfection of discipline." You should examine it thoroughly in this way. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way will perfect the perfection of discipline and will also be close to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of patience, if he sees beings harming each other, striking, beating, and killing each other with stones, sticks, and weapons, he should examine them thoroughly in this way: "In any case, I must manifest complete enlightenment in the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In that Buddha-field, all of these faults of beings will not occur or exist, and all beings will develop a mind like a mother towards all beings, a mind like a father, a mind like a brother, a mind like a sister, a mind like a son and daughter, develop a loving mind, and develop a beneficial mind. In this way, I will practice the perfection of patience." You should examine it thoroughly in this way. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way will perfect the perfection of patience and will also be close to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of diligence, if he sees beings with weak diligence, with lazy minds, and these three vehicles, namely, the Hearer's Vehicle,