Tibetan
། །འཕགས་པའི་ བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ཞིག་ཤིང་ཏོག་ཨ་མྲའམ་པ་ན་ས་ཟ་བར་འདོད་ན་དེས་ཤིང་ཏོག་ཨ་མྲའམ་པ་ན་ས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་དུས་དུས་སུ་ཆུས་བཅུར་བར་བྱའོ། །གནོད་པ་བསལ་ལོ། །དེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་མཐར་གྱིས་འཕེལ་ནས་ཤིང་ཏོག་ཨ་མྲའམ་ཤིང་ཏོག་པ་ན་ས་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཤིང་ཏོག་པ་ན་ས་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བསླབས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འདོད་པ་དང༌། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་པར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འདོད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོ
Chinese
圣者的 真谛，以及禅定，以及无量，以及无色界的等至，以及解脱，以及渐次安住的等至，以及解脱之门空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及三摩地，以及陀罗尼之门等，于任何处皆不住留。十力，以及四无畏，以及四种别别清净智，以及佛陀的不共之法等，于任何处皆不住留。乃至一切种智，于任何处皆不住留。如是不住留之方式，菩萨摩诃萨应现证无上正等菩提，此乃安住于色等之分别念。再者，善现，譬如，若有人欲食芒果或菠萝，则应种植芒果或菠萝。种植之后，亦应时时以水浇灌。遣除损害。彼以因缘聚合之力，逐渐增长，最终芒果或菠萝存在，彼则得以食用菠萝。善现，如是，菩萨摩诃萨若欲现证无上正等菩提，亦应修学六波罗蜜，以布施摄受有情。以持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄受之。应令有情从轮回中完全解脱，此乃种姓破灭之分别念。再者，善现，是故，菩萨摩诃萨若欲不依赖于他，若欲清净佛土，若欲 安住于菩提心，若欲转法轮，则应修学六波罗蜜。请问：世尊，以般若波罗蜜修学般若波罗蜜耶？世尊开示：善现，以般若波罗蜜修学般若波罗
English
The noble truths, and meditation, and immeasurable qualities, and formless attainments, and liberation, and the gradual abiding attainments, and the doors to liberation: emptiness, and signlessness, and wishlessness, and clairvoyance, and samadhi, and the doors of dharani, do not abide anywhere. The ten powers, and the four fearlessnesses, and the four individual perfect knowledges, and the unmixed qualities of the Buddha, do not abide anywhere. Even up to the all-knowingness, it does not abide anywhere. Thus, by not abiding, a Bodhisattva Mahasattva should manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, which is the conceptualization of abiding in form and so forth. Furthermore, Subhuti, for example, if a person wants to eat a mango or a jackfruit, they should plant a mango or a jackfruit. After planting, they should also water it from time to time. Remove the harm. Through the power of the assembly of causes and conditions, it gradually grows, and eventually the mango or jackfruit exists, and they can eat the jackfruit. Subhuti, likewise, if a Bodhisattva Mahasattva wants to manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they should also train in the six perfections, and take hold of sentient beings with generosity. Take hold of them with discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom. One should completely liberate sentient beings from samsara, which is the conceptualization of the destruction of lineage. Furthermore, Subhuti, therefore, if a Bodhisattva Mahasattva wants to not rely on others, if they want to purify the Buddha-field, if they want to abide in the heart of enlightenment, if they want to turn the wheel of Dharma, they should train in the six perfections. Question: Blessed One, does one train in the Prajnaparamita with the Prajnaparamita? The Blessed One said: Subhuti, one trains in the Prajnaparamita with the Prajnaparamita.
Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་བ་འཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འ
Chinese
说是应该学习到彼岸。因为想要获得一切法的自在，所以说应该学习般若波罗蜜多，这是对无意义的分别念。为什么呢？因为能够获得一切法自在之地，那就是般若波罗蜜多。这般若波罗蜜多是一切法的门。譬如说，大海是一切河流的门。同样，般若波罗蜜多也是一切法的门。无论是声闻乘的补特伽罗，还是独觉乘的补特伽罗，还是菩萨乘的补特伽罗，都应该学习这般若波罗蜜多。善现，因此菩萨摩诃萨应该学习布施波罗蜜多，应该学习持戒波罗蜜多，应该学习忍辱波罗蜜多，应该学习精进波罗蜜多，应该学习禅定波罗蜜多，应该学习般若波罗蜜多。应该学习内空性，应该学习外空性，应该学习内外空性，应该学习无事自性空性之间的空性。应该学习四念住，应该学习正断，应该学习神足，应该学习根，应该学习力，应该学习菩提分，应该学习八支圣道。应该学习圣谛，应该学习 禅定，应该学习无量，应该学习无色定，应该学习八解脱，应该学习次第住定九，应该学习解脱门空性，无相，无愿，应该学习神通，应该学习等持，应该学习陀罗尼门。应该学习如来十力，无畏，别别正智，大慈，大悲，十八不共佛法。说是应该学习到一切种智之间，这是对无因的分别念。善
English
It is said that one should train in going to the other shore. Because one desires to obtain mastery over all dharmas, it is said that one should train in the Perfection of Wisdom, which is a conceptualization without purpose. Why is that? Because that which becomes the ground for gaining mastery over all dharmas is the Perfection of Wisdom. This Perfection of Wisdom is the gateway to all dharmas. For example, the great ocean is the gateway to all rivers. Similarly, the Perfection of Wisdom is also the gateway to all dharmas. Whether it is a person of the Hearer Vehicle, or a person of the Solitary Realizer Vehicle, or a person of the Bodhisattva Vehicle, they should all train in this very Perfection of Wisdom. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Giving. One should train in the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. One should train in inner emptiness. One should train in outer emptiness. One should train in inner and outer emptiness. One should train in the emptiness up to the emptiness of the nature of non-things. One should train in the four mindfulnesses. One should train in the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. One should train in the noble truths, meditation, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, the doors of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, one should train in clairvoyance, one should train in samadhi, one should train in the doors of dharani. One should train in the ten powers of the Tathagata, fearlessness, the separate correct knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha. It is said that one should train up to all-knowingness, which is a conceptualization without cause. Good.
Tibetan
བྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ལག་ཚོད་དང་འབྱོར་པའི་གཞུ་ཐོགས་པ་ནི་དགྲ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་མ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་མཛད། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་མཛད། ཇི་ལྟར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་མཛད། ཇི་ལྟར་དངོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་མཛད། ཇི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་མཛད། ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་མཛད། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་མཛད། ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་
Chinese
如是譬如，箭术的教师手持箭和弓，敌人和反击者们难以战胜。 善现，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，魔或魔类的诸天亦难以战胜。 善现，是故菩萨摩诃萨欲现证无上正等菩提者，应学般若波罗蜜多。 如是行般若波罗蜜多者，过去、未来、现在诸佛薄伽梵皆随喜。 请问，诸佛薄伽梵如何随喜菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多？ 如何随喜持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多？ 如何随喜行内空？ 如何随喜行无物自性空乃至空？ 如何随喜行念住、正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道？ 如何随喜行圣谛、静虑、无量、无色定、解脱、渐次住定、解脱门空性、无相、无愿、神通、等持、陀罗尼门？ 如何随喜行如来力、无畏、无碍解、十八不共佛法？ 如何随喜行一切种智乃至？ 世尊告曰：善现，于此诸佛薄伽梵随喜菩萨摩诃萨
English
It is like this, for example, a teacher of archery holding arrows and a bow is difficult for enemies and counter-attackers to overcome. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, it is also difficult for demons or gods of the demonic class to overcome. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should train in the Perfection of Wisdom. Thus, those who practice the Perfection of Wisdom are rejoiced by the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. Asked: How do the Buddhas, the Bhagavat, rejoice in the Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Giving? How do they rejoice in the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom? How do they rejoice in practicing inner emptiness? How do they rejoice in practicing the emptiness of the nature of non-things up to emptiness? How do they rejoice in practicing mindfulness, perfect abandonment, the feet of miraculous power, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the eightfold noble path? How do they rejoice in practicing the noble truths, meditation, immeasurables, formless absorptions, liberation, gradual abiding samadhi, the doors of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the doors of dharani? How do they rejoice in practicing the powers of the Tathagata, fearlessness, distinct perfect knowledge, and the eighteen unshared qualities of the Buddha? How do they rejoice in practicing all-knowingness up to? The Blessed One said: Subhuti, in this, the Buddhas, the Bhagavat, rejoice in the Bodhisattva-Mahasattva