Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ།། །།གལ་ཏེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ འདི་ནའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མེད་དེ། གང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ཞིང༌། དེ་འདི་སྙམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གནས་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་ན་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། །། བརྟན་པའི་རྩེ་སྦྱོར། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཡང་སྤྱོད་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། སེམས་ཅན་གང་གི་སེམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དེ་དག་གི་འཚོ་བ་ལེགས་པར་འཚོ་བ་ཡིན་ན། གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། སེམས་ཅན་གང་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པ་དེ་དག་ནི་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་མང་པོ་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་གཏོར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམིགས་པ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རང་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཆོས་ རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ།། །། སེམས་ཅན་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་རྩེ་སྦྱོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས། སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་པ་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སླར་ལོག་སྟེ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སང་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་
Chinese
所謂“那諾”是第十五種增益。如果又這樣想：“這是般若波羅蜜多，般若波羅蜜多就在這裡。這個般若波羅蜜多能成辦一切種智。”如果這樣理解，就不會修持般若波羅蜜多。如果不知道“這是般若波羅蜜多，般若波羅蜜多就在這裡”，那麼誰會成為般若波羅蜜多，誰會以般若波羅蜜多行事，誰又會因般若波羅蜜多而生起，乃至於證得無上正等菩提，這些都不會知道也不會看到。他會這樣想：“因為安住於法界、法性以及真實的邊際，所以這也不是般若波羅蜜多，般若波羅蜜多也不在這裡，這個般若波羅蜜多也不會生起任何法。” 善現，像這樣修行的菩薩摩訶薩，才是修持般若波羅蜜多。所謂“這樣”是第十六種增益，這些是增益的開示。 堅固之頂結合。 然後，帝釋天百千這樣想：“對於這位菩薩摩訶薩來說，有布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、般若波羅蜜多，以及內空、無物自性空之間，還有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分、四聖諦、諸禪定、諸無量、諸無色定、諸解脫、次第安住定，以及空性。
English
That which is called "Nāno" is the fifteenth increase. Furthermore, if one thinks, "This is the Prajñāpāramitā. The Prajñāpāramitā is here. This Prajñāpāramitā will accomplish the state of all-knowing," if one understands in this way, one does not practice the Prajñāpāramitā. If there is no understanding that "This is the Prajñāpāramitā. The Prajñāpāramitā is here," then who will become the Prajñāpāramitā, who will act with the Prajñāpāramitā, and who will arise from the Prajñāpāramitā, and even attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, such things are neither known nor seen. He thinks thus: "Because it abides in the realm of Dharma, the nature of Dharma, and the true limit, this is not the Prajñāpāramitā, nor is the Prajñāpāramitā here, nor will any Dharma arise from this Prajñāpāramitā." Subhūti, a Bodhisattva-Mahāsattva who practices in this way is one who practices the Prajñāpāramitā. That which is called "in this way" is the sixteenth increase. These are the teachings on increase. The Steadfast Summit Union. Then, the Lord of the Gods, Indra, thought thus: "For this Bodhisattva-Mahāsattva, there are the Perfection of Giving, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, the Perfection of Wisdom, and emptiness of the internal, up to the emptiness of the essence of non-things, and the mindfulnesses, the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successive abidings in absorption, and emptiness.
Chinese
等持，无相，无愿，神通，禅定，陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，也在行持，如果能压伏一切众生，何况能现证无上正等正觉而成佛呢？如果众生之心趣入一切种智，他们也能善得其果，善度其生，何况那些发心于无上正等正觉者呢？如果众生发心于正等正觉，听闻此般若波罗蜜多，他们会想：‘应当令一切众生皆欢喜。’然后这样思惟。然后，天帝释取了许多曼陀罗花，去到世尊那里，用那些曼陀罗花供养如来、应供、正等觉。完全供养。极度供养。这样完全供养、极度供养后，说了这样的话：‘以此善根，愿凡是缘于无上正等正觉的菩萨乘行者，都能圆满佛法。愿一切种智之法皆得圆满。愿自生之法皆得圆满。愿无漏之法皆得圆满。’这就是说，三世一切智之法都将无上圆满。 恒处众生之顶。 世尊，我，作为菩萨乘的行者，已正确地进入了无上正等正觉，因此，我从未生起过任何想要退转的心。世尊，我，作为菩萨摩诃萨，从未生起过任何想要退转，成为声闻或独觉佛的心。
English
Equanimity, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, samādhis, gateways of dhāraṇī, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great loving-kindness, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, and while also practicing, if one subdues all sentient beings, what need is there to mention that one will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment and become a Buddha? If the minds of those sentient beings who enter into all-knowingness are well attained and their lives are well lived, what need is there to mention those who generate the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment? If any sentient being generates the mind for perfect, complete enlightenment and listens to this Perfection of Wisdom, they will think, 'I should make all beings happy.' Then they will think in this way. Then, the Lord of the Gods, Indra, took many Mandārava flowers and went to where the Blessed One was, and with those Mandārava flowers, he scattered them upon the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Awakened One. He completely scattered them. He exceedingly scattered them. Having thus completely scattered and exceedingly scattered them, he spoke these words: 'By this root of virtue, may those individuals, the followers of the Bodhisattva Vehicle, who are focused on unsurpassed, perfect, complete enlightenment, completely perfect the qualities of the Buddhas. May the qualities of all-knowingness be completely perfected. May the qualities of self-arising be completely perfected. May the qualities of non-contamination be completely perfected.' This is to say that the qualities of the three all-knowingnesses will be unsurpassed and completely perfected. The Pinnacle of Abiding in All Sentient Beings. Blessed One, I, as an individual who is a follower of the Bodhisattva Vehicle, have correctly entered into unsurpassed, perfect, complete enlightenment, therefore, I have never given rise to even the slightest thought of turning back. Blessed One, I, as a Bodhisattva Mahāsattva, have never given rise to even the slightest thought of turning back and becoming a Śrāvaka or a Pratyekabuddha.
Tibetan
མཆིས་ཀྱི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡང་དང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འདི་དག་མཐོང་ནས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་སྨན་པར་མོས། བདེ་བར་མོས་ཞིང་ལེགས་པར་བགྱི་བར་མོས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་རྟོག་སྟེ། ཅི་བདག་བརྒལ་ནས་སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་རམ། ཅི་བདག་གྲོལ་ནས་སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་འགྲོལ་བར་འགྱུར་རམ། བདག་དབུགས་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དབུགས་མ་བྱུང་བ་དབུགས་འབྱིན་པར་འགྱུར། ཅི་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་རྟོག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་བརྟེན་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །། མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང༌། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྲང་ལ་གཞལ་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྲང་ལ་གཞལ་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེ
Chinese
如是。发起于无上正等菩提之信，并且再三地于无上正等菩提发愿，并且见到轮回的众多痛苦之后，为了天、人以及阿修罗等世间的利益而信乐，信乐安乐并且信乐行善，具有如是发心之菩萨摩诃萨如是思择：若我已度越，而众生未度越，我将如何度脱？若我已解脱，而众生未解脱，我将如何解脱？我已出息，而众生未出息，我将如何令其出息？若我已般涅槃，而众生未般涅槃，我将如何令其般涅槃耶？如是思择，名为永不舍弃众生之义，是说决定依止也。 见道顶加行。 世尊，如是对于新入于乘之菩萨摩诃萨等之发心，我等随喜。以及对于从长久以来行持之菩萨摩诃萨等之发心，我等随喜。以及对于不退转之菩萨摩诃萨等之发心，我等随喜。以及对于一生补处之菩萨摩诃萨等之发心， 我等随喜。善男子或善女子彼之福德将增长几何？如是请问。世尊告帝释天主如是言： कौशिका (梵文天城体) kauśika (梵文罗马拟音，憍尸迦，汉语字面意思)，四大洲之世界，或许可以以衡量之量来衡量，然彼等随喜具足之发心之福德则无量。 कौशिका (梵文天城体) kauśika (梵文罗马拟音，憍尸迦，汉语字面意思)，千世界以及二千世界以及三千大千世界，或许可以以衡量之量来衡量，然彼等随喜具足之发
English
Thus it is. Having generated faith in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and repeatedly making aspirations for the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and having seen these many sufferings of samsara, one is devoted to benefiting the world, including gods, humans, and asuras. Devoted to happiness and devoted to doing good, the bodhisattva mahasattva who possesses such a mind thinks thus: If I have crossed over, but sentient beings have not crossed over, how shall I liberate them? If I am liberated, but sentient beings are not liberated, how shall I liberate them? I have exhaled, but sentient beings have not exhaled, how shall I cause them to exhale? If I have attained nirvana, but sentient beings have not attained nirvana, how shall I cause them to attain nirvana? Thinking thus, it is called never abandoning the meaning of sentient beings, it is said to be definitely relying on it. Vision Path Peak Practice. World Honored One, thus, we rejoice in the mind generation of the bodhisattva mahasattvas who have newly entered the vehicle. And we rejoice in the mind generation of the bodhisattva mahasattvas who have been practicing for a long time. And we rejoice in the mind generation of the non-retreating bodhisattva mahasattvas. And we rejoice in the mind generation of the bodhisattva mahasattvas who are bound by one lifetime. If we rejoice, how much will the merit of that son or daughter of good family increase? Thus they asked. The World Honored One said to Indra, the Lord of the Gods, thus: Kauśika, the world of the four great continents may be measured by the measure of weighing, but the merit of the mind generation possessed by those who rejoice is immeasurable. Kauśika, the thousand worlds, the two thousand worlds, and the three thousand great thousand worlds may be measured by the measure of weighing, but the mind generation possessed by those who rejoice