Tibetan
པ་ལ་སྤྱོད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སང་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། གཡོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དགུ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་གང་ན་འཛམ་བུའི་ཆུ་ཀླུང་གི་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་པའི་ སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བས་ས་མང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་གང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་མང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་འདིར་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སང་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་
Chinese
行于彼。行于内空性。行于无事物之自性空性之间。行于诸念住。行于正断，神足，根，力，菩提支，及八支圣道。行于圣谛，静虑，无量，及无色定。行于八解脱。行于九次第住定，空性，无相，及无愿。行于神通，等持，及陀罗尼门。行于如来十力，四无畏，四无碍解，及十八不共佛法。行于一切种智之间。 善现，如是行之菩萨摩诃萨，乃能极得一切法之力及无畏，不堕于声闻及独觉地。 善现，如是学之菩萨摩诃萨，乃能至于一切有情之心与行及动摇之彼岸。名为第九增长。 善现，譬如大地上，阎浮河中生出金沙砾者，如是甚少。 善现，如是，于此般若波罗蜜多之学处而学者，如是有情亦甚少。有情若住于声闻地或独觉地者，如是则较彼为多。名为第十增长。 善现，譬如有情，若受持转轮圣王之业而住者，如是甚少。有情若受持方国小王之业而住者，如是则极多。 善现，如是，有情若入于此一切种智之道者，如是亦甚少。有情若住于声闻地或独觉地者，如是则
English
He practices on that. He practices on inner emptiness. He practices between the emptiness of the nature of non-things. He practices on all the mindfulnesses. He practices on the right abandonment, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. He practices on the noble truths, the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions. He practices on the eight liberations. He practices on the nine successive abiding absorptions, emptiness, signlessness, and wishlessness. He practices on clairvoyance, samadhi, and the doors of dharani. He practices on the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. He practices up to the all-knowingness. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way will fully attain the power and fearlessness of all dharmas, and will not fall into the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who studies in this way will go to the other shore of the minds, conducts, and movements of all sentient beings. This is called the ninth increase. Subhuti, it is like this, for example, on a great earth, the gold sand that comes from the Jambu River is very rare. Subhuti, likewise, sentient beings who study this teaching of the Perfection of Wisdom are also rare. Sentient beings who abide in the level of a Hearer or a Solitary Buddha are more numerous than that. This is called the tenth increase. Subhuti, it is like this, for example, sentient beings who take up and abide in the karma of becoming a Wheel-Turning King are few. Sentient beings who take up and abide in the karma of becoming a small king of a country are very many. Subhuti, likewise, sentient beings who enter this path of all-knowingness are also few. Sentient beings who abide in the level of a Hearer or a Solitary Buddha are
Tibetan
བས་ཆེས་མང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །དེ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་མང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གནོན་པ་དེ་དག་པས་ནི་གང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཆེས་མང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སར་ཆུད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེར་སྣ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །འཁྲུགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ལེ་ལོ་དང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །གཡེང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་པ་དང་ལྡན་ པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཐ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ།། །།གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། མ་དམིགས་པས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན་ ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བར་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་དུས་བྱས་པར་གྱུར་པའི་འཚོ་བའི་དབང་པོ་འགགས་པས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཅི་མང་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར
Chinese
而且更多。 善现，无论哪位菩萨摩诃萨证得无上正等觉，他们精勤于如是的菩萨摩诃萨是极少的。 因此，众生安住于声闻或独觉乘是极多的。 善现，无论哪位菩萨乘的种姓之子或种姓之女，修持这甚深般若波罗蜜多，毫无疑惑地安住于不退转地，他们能够安住于不退转地是极多的。 善现，因此，想要获得不退转地，想要安住于不退转地的菩萨摩诃萨，应当修学这甚深般若波罗蜜多。这是第十一遍增品。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，不会生起悭吝之心，不会生起毁犯戒律之心，不会生起嗔恚之心，不会生起懈怠之心，不会生起散乱之心，不会生起恶慧之心，不会生起贪欲之心，不会生起嗔恨之心，不会生起愚痴之心，不会生起卑劣之心。这是第十二遍增品。 不会生起与色蕴相应之心，不会生起与受蕴、想蕴、行蕴、识蕴相应之心，不会生起与处、界、缘起相应之心，不会生起与波罗蜜多、一切空性、三十七菩提分法相应之心，不会生起与圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、
English
And even more. Subhuti, whichever Bodhisattva-Mahasattvas are truly engaged in unsurpassed perfect enlightenment, those Bodhisattva-Mahasattvas who diligently practice suchness are very few. Therefore, sentient beings who abide in the Hearer or Solitary Buddha Vehicle are very many. Subhuti, whichever sons or daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle practice this profound Perfection of Wisdom and, without doubt, abide in the stage of non-retrogression, those who will abide in the stage of non-retrogression are very many. Subhuti, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas who desire to attain the stage of non-retrogression and who desire to abide in the stage of non-retrogression should train in this profound Perfection of Wisdom. This is the Eleventh Increase. Furthermore, Subhuti, when Bodhisattva-Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, they do not generate a mind associated with stinginess, they do not generate a mind associated with bad morality, they do not generate a mind associated with anger, they do not generate a mind associated with laziness, they do not generate a mind associated with distraction, they do not generate a mind associated with corrupt wisdom, they do not generate a mind associated with desire, they do not generate a mind associated with hatred, they do not generate a mind associated with delusion, they do not generate a mind associated with contempt. This is the Twelfth Increase. They do not generate a mind associated with form, they do not generate a mind associated with feeling, perception, formations, or consciousness. They do not generate a mind associated with the sense bases, the elements, or dependent origination. They do not generate a mind associated with the perfections, all emptinesses, or the thirty-seven factors of enlightenment. They do not generate a mind associated with the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, liberations, the successively abiding stabilizations, emptiness, signlessness, wishlessness, extrasensory perception, and
Chinese
并且不会生起具有三摩地和陀罗尼之门的（心）。不会生起具有如来十力、四无畏、四无碍解、以及佛的不共法之（心）。不会生起具有一切种智之（心）。为什么呢？ 善现，如此菩萨摩诃萨在修持这甚深般若波罗蜜多时，对任何法都不执著，因为不执著，所以对任何法都不生起（造作）心。 善现，如此修学这甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，将完全掌握一切波罗蜜多。将聚集一切波罗蜜多。将与一切波罗蜜多相应地修行。为什么呢？ 善现，这是因为如此，在这甚深般若波罗蜜多中，一切波罗蜜多都聚集了，这被称为第十三种增长。 善现，例如，所有六十二种邪见都包含在有身见中。善现，同样，一切波罗蜜多都聚集在这甚深般若波罗蜜多中。 善现，例如，当一个人死亡时，生命力停止，所有感官也会停止。善现，同样，菩萨摩诃萨在修持这甚深般若波罗蜜多时，一切波罗蜜多都聚集了。 善现，因此，想要超越一切波罗蜜多的菩萨摩诃萨，应该修学这甚深般若波罗蜜多，这被称为第十四种增长。 善现，修学这甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，就是在修学成为一切众生中最殊胜者。 善现，你怎么想？三千大千世界中有多少众生居住，他们多吗？ 回答说：世尊，很多。 幸福的
English
And a mind endowed with samadhi and the door of dharani is not born. A mind endowed with the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the separate perfect knowledge, and the unmixed dharmas of the Buddha is not born. A mind endowed with the interval of all-knowingness itself is not born. Why is that? Subhuti, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices this profound Prajnaparamita, there is no object of any dharma. Because there is no object, there is no generation of mind for any dharma. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva who studies this profound Prajnaparamita will completely grasp all the paramitas. All the paramitas will be gathered. He will practice in accordance with all the paramitas. Why is that? Subhuti, that is because, in this profound Prajnaparamita, all the paramitas are gathered, which is called the thirteenth increase. Subhuti, it is like this, for example, all sixty-two forms of viewing the view of the assembly of destruction are also gathered. Subhuti, likewise, all the paramitas are gathered in this profound Prajnaparamita. Subhuti, it is like this, for example, when a person dies, the power of life ceases, and all the senses cease. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva Mahasattva practices this profound Prajnaparamita, all the paramitas are gathered. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to go beyond all the paramitas should study this profound Prajnaparamita, which is called the fourteenth increase. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who studies this profound Prajnaparamita is studying to become the most excellent of all sentient beings. Subhuti, what do you think? Are there many sentient beings dwelling in the three thousand great thousand world realms? He replied: Bhagavan, many. The blissful one