Tibetan
་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་བརྗོད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟད་པའམ། སྤང་བའམ། སྐྱེ་བའམ། འགག་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སློབ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཟད་པའམ། སྤང་བའམ། སྐྱེ་བའམ། འགག་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སློབ་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་པ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་པ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་སློབ་པ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕམ་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་གི་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མགོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅད་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འཆི་བ་མེད་པའི་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དམན་པས་ནི་བསླབ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལ་བསླབ་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་གདོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་སྐྱེ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། །ཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་སྐྱེའོ། །ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་མི་སྐྱེའོ། །གདོལ་པའི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །དམའ་བ་དང་དམན་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བཙོག་པའི་རིགས་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །ཞར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྒུར་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞ་བོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་སྐྱོན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་ཚང་ཞིང་དབང་པོ་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་ཅན་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚི
Chinese
，阿罗汉，独觉，如来，以何者称之为如来的如是性，以及直至一切种智之间的如是性，是会穷尽、舍弃、产生或灭亡吗？禀告，世尊，不会的。善逝，不会的。世尊开示说：善现，如此修学的菩萨摩诃萨，是修学如是性，是修学一切种智。如是性是不会穷尽、舍弃、产生或灭亡的。善现，如此修学的菩萨摩诃萨，是修学如是性，是修学一切种智。 善现，如此修学的菩萨摩诃萨，是修学六波罗蜜多。是修学一切空性。是修学四念住。是修学正断、神足、根、力、菩提支、八圣道支。是修学圣谛。是修学禅定、四无量、无色定。是修学八解脱、九次第住、空性、无相、无愿。是修学神通、三摩地、陀罗尼门。是修学如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法。是修学直至一切种智之间。善现，如此修学的菩萨摩诃萨，是会获得一切学处的波罗蜜多。善现，如此修学的菩萨摩诃萨，是不会被魔或魔众天的神祇所击败的。善现，如此修学的菩萨摩诃萨，是会迅速获得不退转地的。善现，如此修学的菩萨摩诃萨是
English
, Arhat, Pratyekabuddha, and Tathagata, is that suchness which is called Tathagata, and the suchness between it and the all-knowingness, will it be exhausted, abandoned, produced, or destroyed? Asked, Blessed One, it is not so. Sugata, it is not so. The Blessed One said: Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains in suchness, trains in all-knowingness. Suchness will not be exhausted, abandoned, produced, or destroyed. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains in suchness, trains in all-knowingness. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains in the six perfections. Trains in all emptiness. Trains in the four mindfulnesses. Trains in the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. Trains in the noble truths. Trains in the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions. Trains in the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, and wishlessness. Trains in the superknowledges, the samadhis, and the doors of dharani. Trains in the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. Trains up to all-knowingness. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, will attain the perfection of all trainings. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, will not be defeated by Mara or the gods of Mara's retinue. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, will quickly attain the ground of non-retrogression. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who thus trains is
Chinese
善现，是我的，如来所行境而行。善现，如是学习的菩萨摩诃萨，是于能救护之法学习。善现，如是学习的菩萨摩诃萨，是于大慈及大悲学习。善现，如是学习的菩萨摩诃萨，是为清净佛土而学习。善现，如是学习的菩萨摩诃萨，是为成熟有情而学习。善现，如是学习的菩萨摩诃萨，是为转十二行相之三转法轮而学习。善现，如是学习的菩萨摩诃萨，是为不断如来种姓而学习。善现，如是学习的菩萨摩诃萨，是为开启不死之门而学习。善现，如是学习的菩萨摩诃萨，是为显示无为界而学习。善现，劣慧有情不能学于此等广大之学。何菩萨摩诃萨学于此学，彼欲解脱一切有情出生死轮回。善现，如是学习的菩萨摩诃萨，有情不生于地狱，不生于旁生之生处，不生于阎魔界，不生于边地，不生于旃陀罗种姓，不生于卑贱及下劣之行境，不生于不净之族类，不转成盲人，不转成驼背，不转成跛子，不转成肢体残缺者，不转成聋子，不转成无手者，不转成不具根者，谓诸根圆满，不转成诸根不全者，不转成杀生者，不转成不与取者及欲邪行者，不转成妄语者，离间语者，恶语者，绮
English
Subhuti, it is mine, that the Tathagata practices in the realm of practice. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains in the dharmas that become protectors. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains in great love and great compassion. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains for the sake of purifying the Buddha-field. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains for the sake of maturing sentient beings. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains for the sake of turning the Dharma-wheel of twelve aspects in three turns. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains for the sake of not cutting off the lineage of the Tathagata. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains to open the gate of immortality. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains to show the unconditioned realm. Subhuti, inferior beings are not able to train in these vast trainings. Whatever Bodhisattva-Mahasattva trains in this training, he desires to liberate all sentient beings from samsara. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, sentient beings are not born in hell, nor are they born in the birthplace of animals, nor are they born in the realm of Yama, nor are they born in borderlands, nor are they born in the Candala caste, nor are they born in base and inferior conduct, nor are they born in impure families, nor do they become blind, nor do they become hunchbacked, nor do they become lame, nor do they become crippled, nor do they become deaf, nor do they become handless, nor do they become without faculties, that is, with complete faculties, nor do they become with incomplete faculties, nor do they become killers, nor do they become takers of what is not given, nor do they become those who engage in sexual misconduct, nor do they become liars, slanderers, harsh speakers, or frivolous
Tibetan
ག་ཀྱལ་པ་ཅན་དང༌། བརྣབ་སེམས་ཅན་དང༌། གནོད་སེམས་ཅན་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཚོ་བ་ལོག་པས་འཚོ་བར་ མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐབས་མཁས་པ་དེ་དག་དང༌། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཚེ་རིང་པོར་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་ཐབས་མཁས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐབས་མཁས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གང་གི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་འགོང་བ་མེད་པ་དེ་ནི་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བྱིས་ པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
不成为饶舌者，不成为贪婪者，不成为有害心者，不成为邪见者。不以邪命为生。不完全执取非真实。不成为恶戒者。 善现，如是学习的菩萨摩诃萨不会生于长寿天中。那是什么缘故呢？因为那些善巧方便，以何善巧方便菩萨摩诃萨不生于长寿天，他具有那样的善巧方便。那又是何呢？即是这样，从这般若波罗蜜多中显示善巧方便，具有那些善巧方便的菩萨摩诃萨也入于禅定，也入于无量，也入于无色定，不以禅定、无量和无色定的力量而生。 善现，如是学习的菩萨摩诃萨，就像这样，声闻和独觉的作意垢完全清净，由此获得一切佛法的力量完全清净。 提问：世尊，如果一切法自性完全清净，那么菩萨摩诃萨将获得何法的完全清净呢？ 世尊开示说：善现，是这样的，是这样的，正如所说的那样。善现，一切法自性完全清净，善现，如是于一切法完全清净中，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，没有怯懦和畏惧，这就是善现般若波罗蜜多。因为所有凡夫都不知道、不见到那个法性，所以为了那些有情，菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多。
English
Will not become a talker, will not become greedy, will not become harmful-minded, will not become a wrong view holder. Will not live by wrong livelihood. Will not completely grasp what is not true. Will not become an evil precept holder. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who learns in this way will not be born in the long-lived gods. Why is that? Because those skillful means, by which skillful means a Bodhisattva-Mahasattva is not born in the long-lived gods, he has such skillful means. What is that? It is like this, from this Perfection of Wisdom, skillful means are shown, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those skillful means also enters into the dhyanas, also enters into the immeasurables, also enters into the formless attainments, and is not born by the power of dhyanas, immeasurables, and formless attainments. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who learns in this way, like this, the defilement of the attention of the Hearers and Solitary Buddhas is completely purified, thereby obtaining the power of all Buddha-dharmas completely purified. Question: Bhagavan, if all dharmas are completely pure by nature, then what dharma will the Bodhisattva-Mahasattva obtain complete purification of? The Bhagavan said: Subhuti, it is so, it is so, just as it is said. Subhuti, all dharmas are completely pure by nature, Subhuti, thus in the complete purity of all dharmas, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, without timidity and fear, that is Subhuti, the Perfection of Wisdom. Because all ordinary beings do not know and do not see that Dharma-nature, therefore for the sake of those sentient beings, the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Giving, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom.