Tibetan
ས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གཞན་དུ་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ལ་འཁྲུག་ཅིང་མཚང་འབྲུ་ན་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རིང་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གང་བརྩམས་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་བརྩམས་སོ་ཞེས་ནས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང༌། ཚིམ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་མ་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་སེམས་ཤིང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ལ་འཁྲུག་ཅིང་མཚང་འབྲུ་ན། གལ་ཏེ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞེ་ན། ཅི་ཙམ་དུ་སྡིག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་འཁྲུག་ཅིང་མཚང་འབྲུ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྐལ་པར་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་ བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་འབྱུང་བ་གཞན་མཆིས་སམ། འོན་ཏེ་མ་ལགས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་ཁོ་ནར་གོ་ཆ་བགོ་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལ་ངས་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་གང་ཟག་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ལ། གཤེ་པའི་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་དང༌། འཐབ་ཅིང་རྩོད་དེ་གཤེ་བ་དང༌། མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་བྱས་ནས། ཕྱིར་མི་འཆགས་པར་མདུད་པར་འཛིན་ཞིང་འཁོན་དུ་བཟུང་སྟེ་གནས་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་གང་ཟག་དེ་ནི་འབྱུང་བར་ང་མི་སྨྲ་སྟེ། གང་ཟག་དེས་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞེ་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་བསྐལ་བ་དེ་སྙེད་དུ་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་དེ། གཤེ་བ་དང་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་མདུད་པར་མི་འཛིན་ལ། ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པ་འཛིན་ཞིང་བདག་གིས་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉེས་པར་ཐོབ་སྟེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་དགོས་ན་དེ་ལྟར་བདག་སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་སྨྲ་བ་དང༌
Chinese
如果诋毁其他宗派的人，争论、打斗、揭短，那么恶魔会这样想：这两个人都远离了一切智智。这两个人都不能现证无上正等菩提。为什么呢？因为这两个人所做的一切都不是一切智智的道路。这两个人造作了众生地狱、旁生之处、阎罗王世界的道路，因此感到高兴、快乐、满足和心安。阿难，此外，如果未受记的菩萨对已受记的菩萨心怀恶意，争论、打斗、揭短，如果他不舍弃一切智智，那么，只要生起罪恶之心，争论、打斗、揭短，就要在那么长的时间里披甲。阿难 问道：世尊，那些发心者还有其他的后果吗？还是仅仅在那么长的时间里披甲？世尊说：阿难，我对声闻乘的人、独觉乘的人和菩萨乘的人都宣说了包含后果的法。阿难，如果那个人与菩萨乘的人争论、打斗，说出难听的话，争论、打斗并辱骂，说出难听的话之后，不忏悔，而是结怨、怀恨在心，阿难，我不说那个人会有什么后果。如果那个人不舍弃一切智智，那么毫无疑问地要在那么长的时间里披甲。阿难，菩萨摩诃萨即使争论、打斗，受到辱骂和难听的话，也不结怨，以后持守誓言，认为自己犯了错误，如果我必须消除一切众生的痛苦，那么像我这样说话的人就会遭到反驳
English
If they fight, argue, quarrel, and expose the faults of those who hold other sectarian views, then the evil demon thinks to himself: 'Both of these are far from the all-knowing wisdom. Neither of these will fully awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment.' Why is that? Because whatever these two sons of good family do is not the path of all-knowing wisdom. These two sons of good family have created the path to the hells, the realm of animals, and the world of Yama, and so they become happy, joyful, content, and at ease. Ananda, furthermore, if a bodhisattva who has not received a prediction thinks maliciously of a bodhisattva who has received a prediction, and fights, argues, quarrels, and exposes faults, if he does not abandon all-knowing wisdom, then for as long as he generates sinful thoughts, fights, argues, and exposes faults, he must wear armor for that many eons. Ananda asked: 'Bhagavan, do those who have generated such thoughts have other consequences? Or do they only have to wear armor for that many eons?' The Bhagavan said: 'Ananda, I have taught the Dharma, including the consequences, to those who are of the Hearer Vehicle, those who are of the Solitary Buddha Vehicle, and those who are of the Bodhisattva Vehicle. Ananda, if that person fights and argues with a person of the Bodhisattva Vehicle, speaks unpleasant words of abuse, fights and argues and insults, and after speaking unpleasant words, does not repent, but holds a grudge and harbors resentment, Ananda, I do not say that that person will have any consequences. If that person does not abandon all-knowing wisdom, then without a doubt he must wear armor for that many eons. Ananda, even if a bodhisattva mahasattva fights and argues, and is abused and spoken to with unpleasant words, he does not hold a grudge, and in the future he keeps his vows, and thinks that he has made a mistake, and if I must eliminate the suffering of all sentient beings, then someone who speaks like me will be contradicted.'
Tibetan
། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟམ་པར་གྱུར་པར་བྱ་དགོས་ན། དེ་ལྟར་བདག་གཞན་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཕྱིར་བཟློག་པ་ནི་མི་ཚུལ་གྱིས་བདག་གིས་དེ་ལྟར་མི་བྱའི། བདག་གིས་གླན་པ་དང་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བདག་གིས་བསམ་པ་ལ་འཁྲུག་པ་མེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་དགོས་ན། དེ་དག་ཉིད་ལ་བདག་ངན་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་ལ་བདག་འཁྲུག་པ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་དེ་དག་ལ་གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་དེ་དག་ལ་འཁྲུག་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཡོད་པར་ངས་བཤད་དེ། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གླགས་ལྟ་ཞིང་གླགས་ཚོལ་བས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །འདུག་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདུག་ན་ཡང་དེས་སུ་ལ་གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱ། འཁྲུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་བདག་གིས་འདི་དག་ལ་གནོད་སེམས་སུ་བྱ་བ་དང༌། འཁྲུག་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་བདག་ལ་མི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་དག་གོ་སྙམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བདུན་པ་ཡིན་ནོ།། །། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་བཞི་པ། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དག་དང་གནས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྟོན་པ་དང་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དང་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་བདག་གི་གྲོགས་ཏེ་གྲུ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །འདིས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ
Chinese
如果我必须成为一切众生的桥梁，那么，我以不悦耳的言语对他人说话并加以拒绝，这是不合道理的，我不应该那样做。我应该像聋哑人一样。我应该使我的思想没有混乱。这些众生，我必须使他们证得无上圆满正等觉，并使他们完全从痛苦中解脱出来，如果我对他们生起恶意，我对他们感到烦恼，那是不合理的。我不应该对他们怀有恶意。我不应该对他们感到烦恼。 那么， 根嘎沃（阿难），我说了，菩萨摩诃萨的出现是存在的。即使是恶魔也伺机寻找机会，但却找不到机会。根嘎沃（阿难），此外，菩萨摩诃萨不应该与声闻乘的人交往。不应该与他们同住。不应该坐在一起。即使坐在一起，也不应该对任何人怀有恶意。不应该感到烦恼。 那是为什么呢？因为如果我对这些人怀有恶意并感到烦恼，那对我来说是不合道理的。 那是为什么呢？因为，我应该这样想，这些人是我要使他们证得无上圆满正等觉，并使他们完全从一切痛苦中解脱出来的人。这被称为第七种增长。 第五十四品。 根嘎沃（阿难）请问：世尊，菩萨摩诃萨如何与菩萨乘的人相处？ 世尊开示说：根嘎沃（阿难），就像导师如何相处一样，菩萨摩诃萨也应该与菩萨乘的人相处。 那是为什么呢？因为这是我的朋友，是同舟共济的人。他应该如何学习，我也应该如何学习。他应该如何学习布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜
English
If I must become a bridge for all sentient beings, then it is unreasonable for me to speak unpleasantly to others and reject them, I should not do that. I should act like a deaf and dumb person. I should keep my mind free from confusion. These sentient beings, I must lead them to attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and completely liberate them from suffering, if I harbor ill will towards them, if I am annoyed with them, that is unreasonable. I should not harbor ill will towards them. I should not be annoyed with them. Then, Ananda, I have said that the appearance of a Bodhisattva Mahasattva exists. Even the evil demon seeks opportunities, but cannot find them. Ananda, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should not associate with people of the Hearer Vehicle. He should not dwell together with them. He should not sit together. Even if he sits together, he should not harbor ill will towards anyone. He should not be annoyed. Why is that? Because if I harbor ill will and am annoyed with these people, that is unreasonable for me. Why is that? Because, I should think that these are the people I must lead to attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and completely liberate them from all suffering. This is called the seventh increase. The fifty-fourth chapter. Ananda asked: World Honored One, how should a Bodhisattva Mahasattva associate with people of the Bodhisattva Vehicle? The World Honored One taught: Ananda, just as a teacher associates, so should a Bodhisattva Mahasattva associate with people of the Bodhisattva Vehicle. Why is that? Because this is my friend, a fellow traveler in the same boat. How he should learn, so should I learn. How he should learn the perfection of giving, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation
Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ དང། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེས་གཞན་ཡང་སེམས་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེས་འདྲེས་པར་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་བདག་གིས་བསླབ་པར་མི་བྱའི། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་ན། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསླབ་པ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར
Chinese
度，以及般若波罗蜜多，以及一切的空性，以及菩提的各方面法，以及圣谛，以及禅定，以及无量，以及无色界的等至，以及解脱，以及渐次安住的等至，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及三摩地，以及陀罗尼门，以及如来的力量，以及无畏，以及各别正智，以及大慈，以及大悲，以及不共佛法，以及乃至一切相智，对于应当学习的那些，我也应当学习，这样发起心。他还要这样发起心：这是通往圆满菩提的道路。如果他杂乱地行持，并且远离与一切相智相应的作意，那么我不应当向他学习。如果菩萨摩诃萨安住于不远离与一切相智相应的作意，那么我也应当那样学习，这样发起心。像这样学习的菩萨摩诃萨就是退失学处者。然后，具寿善现对薄伽梵这样说道：薄伽梵，菩萨摩诃萨应当学习的平等性是什么？菩萨摩诃萨们的平等性是什么？薄伽梵说：善现，内空性是菩萨摩诃萨们的平等性。外空性是菩萨摩诃萨们的平等性。内外空性是菩萨摩诃萨们的平等性。善现，无事物自性空性直到空性之间，是菩萨摩诃萨们的平等性。色以色空。受，以及想，以及行，以及识以识空。处，以及界，以及缘起
English
to the end, and the perfection of wisdom, and all of emptiness, and the dharmas of the aspects of enlightenment, and the noble truths, and meditation, and the immeasurables, and the formless absorptions, and liberation, and the successive abidings of absorption, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and clairvoyance, and samadhi, and the doors of dharani, and the powers of the Thus-Gone One, and fearlessness, and individual exact knowledge, and great love, and great compassion, and the unshared dharmas of the Buddha, and even all-knowingness, I shall also train in those that should be trained in, thus generating the mind. Furthermore, he should generate the mind thus: This is the path to perfect complete enlightenment. If he practices in a mixed manner and becomes separated from the mental engagement endowed with all-knowingness, then I should not train with him. If this bodhisattva mahasattva abides without being separated from the mental engagement endowed with all-knowingness, then I should also train in that way, thus generating the mind. A bodhisattva mahasattva who trains in this way is one who has declined from training. Then, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, what is the equality that a bodhisattva mahasattva should train in? What is the equality of the bodhisattva mahasattvas? The Blessed One said: Subhuti, inner emptiness is the equality of the bodhisattva mahasattvas. Outer emptiness is the equality of the bodhisattva mahasattvas. Inner and outer emptiness is the equality of the bodhisattva mahasattvas. Subhuti, the emptiness of the nature of non-things up to emptiness is the equality of the bodhisattva mahasattvas. Form is empty of form. Feeling, and perception, and formations, and consciousness are empty of consciousness. Sources, and elements, and dependent arising