Tibetan
མ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིང་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དང་འཕང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་བྱིང་བ་རྣམས་གདོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཀྱང་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། ཉེ་བར་འདོང་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སློབས་ཤིག །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྐྱེན་པར་སློབས་ཤིག །ལྷུང་བཟེད་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཞེས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །དེའི་དྲུང་དུ་བདག་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་རབ་འཐབ་བྲལ་ཡང་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ལྡན་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཕྲུལ་དགའ་ཡང
Chinese
不僅如此，凡是菩薩摩訶薩按照般若波羅蜜多所開示的那樣行持，就不能被包括天、人、阿修羅在內的世界所壓制。菩薩摩訶薩凡是按照般若波羅蜜多所開示的那樣行持，這位菩薩摩訶薩就為了不斷絕一切種智的種姓而安住。這位菩薩摩訶薩 不會延遲如來的到來。如此進入的菩薩摩訶薩不會與菩提心脫節。這位菩薩摩訶薩想要救度沉溺的眾生。如此學習的菩薩摩訶薩是學習菩薩的學處，而不是學習聲聞的學處，也不是學習獨覺的學處，這被稱為第五種增長。 如此學習的菩薩摩訶薩面前，四大天王也想去，靠近並說道：『 великий丈夫，迅速學習吧！ великий丈夫，敏捷地學習吧！這四個缽是你安住於菩提心的根本，從無上正等覺中現證成佛後應當領受的，這些是過去的如來、應供、正等覺所受用的。』這樣說並展示。如此在般若波羅蜜多中行持的菩薩摩訶薩面前，四大天王也和四大天王眷屬的天子們一起想去。在他面前，我也和三十三天界的天子們一起想去。天界的主宰善戰也和善戰天界的天子們一起想去。天界的國王善喜足也和喜足天界的天子們一起想去。天界的國王善化自在也
English
Moreover, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice according to what is taught in the Perfection of Wisdom cannot be overcome by the world, including gods, humans, and asuras. Bodhisattva-Mahasattvas who practice in accordance with what is taught in the Perfection of Wisdom, those Bodhisattva-Mahasattvas abide for the sake of not cutting off the lineage of all-knowingness. That Bodhisattva-Mahasattva will not delay the coming of the Tathagata. That Bodhisattva-Mahasattva who has thus entered will not be separated from the essence of Bodhi. That Bodhisattva-Mahasattva desires to liberate beings who are drowning. That Bodhisattva-Mahasattva who thus learns is learning the training of a Bodhisattva, not learning the training of a Shravaka, nor learning the training of a Pratyekabuddha, which is called the fifth increase. The four great kings also think of going to the presence of the Bodhisattva-Mahasattva who thus learns, approaching and saying: 'O great man, learn quickly! O great man, learn swiftly! These four bowls are for you to abide in the essence of Bodhi, and should be taken after manifestly and completely awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. These were taken by the Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas of the past,' they say and show. Thus, in the presence of the Bodhisattva-Mahasattva who practices in the Perfection of Wisdom, the four great kings also think of going together with the sons of the gods of the retinue of the four great kings. In his presence, I also think of going together with the sons of the gods of the Thirty-Three Heavens. The lord of the gods, Shakra, also thinks of going together with the sons of the gods of Shakra's heaven. The king of the gods, Shantideva, also thinks of going together with the sons of the gods of the Joyful Heaven. The king of the gods, Sunirmita, also
Tibetan
་འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྒྱུར་ཡང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། ། དགེ་རྒྱས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་བལྟ་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེའི་ལུས་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་འབབ་སྟེ། དེ་དགེ་སློང་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། འདུས་པའི་ནད་རྣམས་གང་ཇི་སྙེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་ནད་དང༌། རྣ་བའི་ནད་དང༌། སྣའི་ནད་དང༌། ལྕེའི་ནད་དང༌། ལུས་ཀྱི་ནད་དང༌། སྙིང་གི་ནད་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་ལ་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་འབབ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་རང་གི་སྤོབས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་བརྗོད་དམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལེགས་པ་བརྗོད་པ
Chinese
也想和幻喜天子们一同前往。天王帝释也想和它化自在天的天子们一同前往。娑婆世界的梵天主也想和梵天众的天子们一同前往。无量善天神们也想前来。善增长和，果实广大和，不舍弃和，不恼害和，善见和，极善见和，净居天的天众们也想前来。菩萨摩诃萨如果这样行于甚深般若波罗蜜多，那么如来们也会时常忆念。菩萨摩诃萨这样行于甚深般若波罗蜜多，世间众生的痛苦，无论受到何种损害，凡是发生在身上的，都将完全不会发生在身上。比丘，这就是菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多时所获得的功德。所有聚集的疾病，例如：眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、心脏病，所有这些都不会发生在身上。这些也应知是菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多时所获得的功德。这就是第六种殊胜的增长。 然后，具寿阿难心想：天王帝释是以自己的智慧宣说这部般若波罗蜜多，并赞叹般若波罗蜜多的功德和优点呢？还是以佛陀的神力宣说呢？然后，天王帝释以心完全了知了具寿阿难心中的思虑，对具寿阿难说道：尊者阿难，我这样宣说般若波罗蜜多，赞叹般若波罗蜜多的功德和优点
English
Also thinking of going together with the sons of the gods of Magical Joy. The King of Gods, Lord of Power, also thinks of going together with the sons of the gods of Others' Emanated Power. The Lord of the Sahā World, Brahmā, also thinks of going together with the sons of the gods of the Brahmā realm. The immeasurable virtuous gods also think of approaching. Virtuous Increase, Great Fruit, Non-Abandonment, Non-Harm, Good Sight, Excellent Sight, and the gods of the Pure Abodes also think of approaching. The Bodhisattva Mahāsattva who thus practices this profound Prajñāpāramitā is always remembered by the Tathāgatas. The Bodhisattva Mahāsattva who thus practices this profound Prajñāpāramitā, whatever worldly suffering is inflicted upon his body, all of it will not occur or befall his body at all. That, O Bhikṣu, is the merit that a Bodhisattva Mahāsattva gains when practicing this profound Prajñāpāramitā. All the assembled diseases, such as eye diseases, ear diseases, nose diseases, tongue diseases, body diseases, and heart diseases, all of them will not occur or befall his body. These also should be known as the merits that a Bodhisattva Mahāsattva gains when practicing this profound Prajñāpāramitā. This is the sixth kind of excellent increase. Then, the Venerable Ānanda thought to himself: Is the King of Gods, Indra, teaching this Prajñāpāramitā with his own prowess, and speaking of the merits and virtues of the Prajñāpāramitā? Or is he teaching it through the power of the Buddha? Then, the King of Gods, Indra, knowing with his mind the thoughts in the mind of the Venerable Ānanda, said this to the Venerable Ānanda: Venerable Ānanda, when I thus teach the Prajñāpāramitā, and speak of the merits and virtues of the Prajñāpāramitā,
Tibetan
་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་དེའི་ཚེ་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་སྙམ་སྟེ། དོགས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཅན་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཅན་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སེམས་གཅིག་ཙམ་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྤུ་གཡོ་བར་འགྱུར་བར་སྐར་མདའ་ལྟུང་བ་གཏོང་ཞིང་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་མཆི་བར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་འོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན
Chinese
是藉由佛陀的力量才能理解的。然後，世尊對具壽阿難陀說了這番話：「阿難陀，就是這樣，就是這樣。天界的主宰帝釋天宣說這部般若波羅蜜多，並且稱揚這部般若波羅蜜多的功德和優點，那是如來的力量。那是如來所加持的。阿難陀，當菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，並且精勤於般若波羅蜜多，並且禪修般若波羅蜜多時，在三千大千世界之中，所有存在的惡魔，都會懷疑這位菩薩摩訶薩是否已經證得正位，並且將證得入流果、一來果、不還果、阿羅漢果，以及獨覺果？或者他將證得無上正等正覺？他們會因此感到疑惑。阿難陀，此外，當菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多時，惡魔將會被憂傷的箭所刺痛。阿難陀，此外，當菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，惡魔會盡一切可能，使這位菩薩摩訶薩在思惟一切智智時，哪怕只有一剎那的心念動搖、沮喪或毛髮豎立，他們會發射流星並製造恐懼。然後，具壽阿難陀對世尊說了這番話：「世尊，難道所有的惡魔都會以慈愛之心來到菩薩摩訶薩的身邊嗎？」世尊回答說：「阿難陀，惡魔不會以慈愛之心來到所有菩薩摩訶薩的身邊。阿難陀。」
English
It is through the power of the Buddha that it is to be understood. Then, the Blessed One spoke thus to the venerable Ānanda: "Ānanda, it is so, it is so. The lord of the gods, Indra, teaches this Perfection of Wisdom, and speaks of the qualities and virtues of this Perfection of Wisdom, it is the power of the Tathāgata. It is blessed by the Tathāgata. Ānanda, when a Bodhisattva Mahāsattva studies the Perfection of Wisdom, and diligently practices the Perfection of Wisdom, and meditates on the Perfection of Wisdom, at that time, all the evil demons that exist in the three-thousand great-thousand world-system will doubt whether this Bodhisattva Mahāsattva has realized the right limit, and will attain the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the state of an Arhat, and the state of a Pratyekabuddha? Or will he attain unsurpassed perfect enlightenment? They will find doubt because of this. Ānanda, furthermore, when a Bodhisattva Mahāsattva does not stray from the Perfection of Wisdom, at that time, the evil demons will be pierced by the arrow of sorrow. Ānanda, furthermore, when a Bodhisattva Mahāsattva practices the Perfection of Wisdom, the evil demons will do everything possible to cause this Bodhisattva Mahāsattva, when thinking of all-knowingness, to have even a single moment of mental disturbance, discouragement, or hair-raising, they will send falling stars and create fear. Then, the venerable Ānanda said to the Blessed One: "Blessed One, is it so? Will the evil demons come to all the Bodhisattva Mahāsattvas with thoughts of love?" The Blessed One replied: "Ānanda, the evil demons do not come to all the Bodhisattva Mahāsattvas with thoughts of love. Ānanda."