Tibetan
ཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གསོག་ཉིད་དང༌། གསོབ་ཉིད་དང༌། རག་ལུས་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་གང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གསོག་ཉིད་དང༌། གསོབ་ཉིད་དང༌། རག་ལུས་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པར་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གསོག་ཉིད་དང༌། གསོབ་ཉིད་དང༌། རག་ལུས་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་ པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། དེ
Chinese
乃至遍知之间，行于般若波罗蜜多耶？世尊告曰：拉布觉，非也。问曰：世尊，何耶？ 色之空性，与集性，与坏性，与依赖性，与无有实义性，与如是性，与无错乱如是性，与非异如是性，与法性，与法界，与法安住性，与法决定性，与真实边际，与不可思议界，是行于般若波罗蜜多耶？世尊告曰：拉布觉，非也。问曰：世尊，何耶？受，与想，与诸行，与识之空性，与集性，与坏性，与依赖性，与无有实义性，与如是性，与无错乱如是性，与非异如是性，与法性，与法界，与法安住性，与法决定性，与真实边际，与不可思议界，是行于般若波罗蜜多耶？世尊告曰：拉布觉，非也。问曰：世尊，何耶？处，与界，与缘起之空性，与集性，与坏性，与依赖性，与无有实义性，与如是性，与无错乱如是性，与非异如是性，与法性，与法界，与法安住性，与法决定性，与真实边际，与不可思议界，是行于般若波罗蜜多耶？世尊告曰：拉布觉，非也。问曰：世尊，何耶？诸波罗蜜多，与一切空性，与菩提分法诸法，与圣谛，与静虑，与无量，与无色之等至，与解 脱，与渐次住之等至，与空性，与无相，与无愿，与神通，与等持，与陀罗尼门，与彼
English
Do you practice the Perfection of Wisdom up to the point of omniscience? The Blessed One said: Subhuti, that is not so. He asked: Blessed One, what is it? The emptiness of form, and its accumulation, and its decay, and its dependence, and its lack of essence, and its suchness, and its non-erroneous suchness, and its non-other suchness, and its dharmata, and its dharmadhatu, and its dharma-abiding nature, and its dharma-fixed nature, and its ultimate reality, and its inconceivable realm, do you practice the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, that is not so. He asked: Blessed One, what is it? Feeling, and perception, and formations, and the emptiness of consciousness, and its accumulation, and its decay, and its dependence, and its lack of essence, and its suchness, and its non-erroneous suchness, and its non-other suchness, and its dharmata, and its dharmadhatu, and its dharma-abiding nature, and its dharma-fixed nature, and its ultimate reality, and its inconceivable realm, do you practice the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, that is not so. He asked: Blessed One, what is it? The sense bases, and the elements, and the emptiness of dependent origination, and its accumulation, and its decay, and its dependence, and its lack of essence, and its suchness, and its non-erroneous suchness, and its non-other suchness, and its dharmata, and its dharmadhatu, and its dharma-abiding nature, and its dharma-fixed nature, and its ultimate reality, and its inconceivable realm, do you practice the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, that is not so. He asked: Blessed One, what is it? The perfections, and all emptiness, and the dharmas of the aspects of enlightenment, and the noble truths, and meditative stabilization, and the immeasurables, and the formless attainments, and libera- tion, and the successive abidings of meditative stabilization, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and clairvoyance, and samadhi, and the entrances to dharani, and that
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གསོག་ཉིད་དང༌། གསོབ་ཉིད་དང༌། རག་ལུས་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་དེ་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་འགྱུར་རམ་ཅི། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས
Chinese
如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，乃至一切相智之间的空性，积聚性，空虚性，依赖性，无有实质性，真如，无错谬真如，非异真如，法性，法界，法住性，真实之际，不可思议界，这些是在般若波罗蜜多中行持吗？ 世尊说： 善现，不是的。 禀告： 世尊，如果这些法不是在般若波罗蜜多中行持，世尊，菩萨摩诃萨如何行持般若波罗蜜多呢？ 世尊说： 善现，你认为如何？ 你见到在般若波罗蜜多中行持的法吗？ 禀告： 世尊，没有见到。 世尊说： 善现，你认为如何？ 你见到菩萨摩诃萨行持的般若波罗蜜多吗？ 禀告： 世尊，没有见到。 世尊说： 善现，你认为如何？ 你没有见到的法，是可缘取的吗？ 禀告： 世尊，不是可缘取的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 不可缘取的法，会生起或灭尽吗？ 禀告： 世尊，不会的。 世尊说： 善现，这就是菩萨摩诃萨们对不生之法的忍耐。善现，具有如此忍耐自性的菩萨摩诃萨，会被诸佛世尊授记为无上正等觉。善现，那就是十力，无畏，无碍解，大慈，大悲，佛法。
English
The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great loving-kindness, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and the emptiness between all aspects of knowledge, accumulation, emptiness, dependence, lack of essence, suchness, non-erroneous suchness, non-different suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the ultimate reality, the inconceivable realm—do these engage in the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, they do not. He asked: Blessed One, if these phenomena do not engage in the perfection of wisdom, how does a Bodhisattva Mahasattva engage in the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you see any phenomenon that engages in the perfection of wisdom? He asked: Blessed One, I do not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you see such a perfection of wisdom in which a Bodhisattva Mahasattva engages? He asked: Blessed One, I do not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is there an object of focus for a phenomenon that you do not see? He asked: Blessed One, there is not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Does a phenomenon that has no object of focus arise or cease? He asked: Blessed One, it does not. The Blessed One said: Subhuti, this is the acceptance of phenomena that do not arise for Bodhisattva Mahasattvas. Subhuti, Bodhisattva Mahasattvas who possess such a nature of acceptance are predicted by the Buddhas, the Blessed Ones, to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, that is the ten powers, the fearlessnesses, the analytical knowledges, great loving-kindness, great compassion, the qualities of a Buddha.
Tibetan
་མ་འདྲེས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་དེར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྱོད། དེ་ལྟར་རྩོལ། དེ་ལྟར་འབད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཇི་སྲིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་བའི་སླད་དང༌། སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱང་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
名为不杂之道。入此道的菩萨摩诃萨，如是行，如是精进，如是努力，则无有不得无上正等正觉之大智慧，一切相智之智慧之处。何以故？谓此菩萨摩诃萨得无生法忍故。如是乃至现证无上正等菩提之间，恒常趋入，是名第三增长。尔时，善现白佛言：世尊，何缘故，菩萨摩诃萨为一切法不生之故，乃为无上正等菩提而受记耶？佛言：善现，不也。白言：世尊，何缘故，菩萨摩诃萨为生之故，乃为无上正等菩提而受记耶？佛言：善现，不也。白言：世尊，若菩萨摩诃萨不为不生之故，亦不为生之故，乃为无上正等菩提而受记者，菩萨摩诃萨云何乃为无上正等菩提而受记耶？佛告善现： 于汝意云何？汝能如实见有如是少法可为无上正等菩提而受记耶？白言：不也，世尊。世尊，我不如实见有少法可为无上正等菩提而受记者。世尊，我亦不如实见有少法，谓由此法现证菩提，及由此法能证菩提，及于此法而证菩提。佛言：善现，如是，如是。一切法
English
It is called the path of non-mixture. A Bodhisattva-Mahasattva who enters this path acts in this way, strives in this way, and makes effort in this way, will surely attain the great wisdom of unexcelled, perfect and complete enlightenment, the wisdom of all aspects. Why? Because this Bodhisattva-Mahasattva has obtained the patience with the non-arising of phenomena. Thus, until the actual realization of unexcelled, perfect and complete enlightenment, they constantly engage in it. This is called the third increase. Then, Subhuti said to the Buddha: "World Honored One, for what reason is a Bodhisattva-Mahasattva predicted to attain unexcelled, perfect and complete enlightenment for the sake of the non-arising of all phenomena?" The Buddha said: "Subhuti, it is not so." He said: "World Honored One, for what reason is a Bodhisattva-Mahasattva predicted to attain unexcelled, perfect and complete enlightenment for the sake of arising?" The Buddha said: "Subhuti, it is not so." He said: "World Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva is not predicted to attain unexcelled, perfect and complete enlightenment for the sake of non-arising, nor for the sake of arising, how is a Bodhisattva-Mahasattva predicted to attain unexcelled, perfect and complete enlightenment?" The Buddha told Subhuti: "What do you think? Do you truly see any such phenomenon that can be predicted for unexcelled, perfect and complete enlightenment?" He said: "No, World Honored One. World Honored One, I do not truly see any phenomenon that can be predicted for unexcelled, perfect and complete enlightenment. World Honored One, I also do not truly see any phenomenon by which one actually realizes enlightenment, or by which one can realize enlightenment, or in which one realizes enlightenment." The Buddha said: "Subhuti, it is so, it is so. All phenomena