Tibetan
ཀྱིས་ལུང་སྟོན་ཞིང༌། ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མིང་གང་བསམས་པ་དང༌། དཔྱད་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དེ་འདི་སྙམ་སྟེ། བདག་གིས་མིང་གང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟགས་ཏེ་བསམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔྱད་པ་དེ་ཉིད་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་ནམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའམ། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དགེ་སློང་དག་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཤིང༌། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་མིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་འདིས་བསྟན་ཏེ་མིང་དང་མིང་དུ་མཐུན་གྱི། བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ་སྙམ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གང་ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚན་མར་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མེད་ལ། མིང་དེ་དང་ལུང་བསྟན་པར་བརྗོད་པ་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་ན། དེ་རློམ་སེམས་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ཏེ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེའི་ས་ནི་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །ཡང་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་ཞིང་འཕྱན་འཕྱན་ནས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པ་དང། བསྟེན་པ་དང༌། རིམ་གྲོར་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དང་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བར་མ་གྱུར་ལ། ལུས་ཐོབ་པ་དེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔ་མ་དག་མི་སྨོད་མི་ཆགས་ན་དེ་ནི་ས་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི
Chinese
将预言说：‘你将证得无上正等正觉，显现圆满成佛，名字会变成这个。’菩萨摩诃萨会说出他所想的、所考虑的名字。对于此，具有不纯净智慧、不善巧方便的菩萨会这样想：‘我用心分别思索、随后考虑的名字，会成为我证得无上正等正觉时的名字。’他会像恶魔、魔众之神或受魔加持的比丘所教导的那样去想。‘这位比丘所教导的，与我发起菩提心的方式、我的名字完全一致。’他会想：‘我是被如来、阿罗汉、正等觉者预言为证得无上正等正觉的。’ 善现，对于那位菩萨摩诃萨，我所说的不会退转的菩萨摩诃萨的相貌、标志、特征都不存在。如果他用那个名字和预言来贬低其他菩萨摩诃萨，那么那种傲慢心会使他远离无上正等正觉。像这样，不具备善巧方便，远离般若波罗蜜多，远离善知识，被恶友完全控制的人，他的地可以被理解为两种：即声闻地和独觉地。或者，他会在轮回中漂泊很久很久，亲近、侍奉、供养善知识，依靠这般若波罗蜜多，才能显现圆满证得无上正等正觉。 善现，如果菩萨没有一次又一次地去拜见和侍奉善知识，如果他获得了身体，不诽谤、不执着于先前的发心，那么要知道他会走向两种地：即声闻地。
English
will prophesy, saying, 'You will attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, manifest complete Buddhahood, and your name will become this.' The Bodhisattva-Mahasattva will speak of whatever name he has thought of and considered. Regarding this, a Bodhisattva with impure wisdom and unskilled in means will think like this: 'The name that I have mentally speculated and subsequently considered will become my name when I attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' He will think in the way that is taught by an evil demon, a god of the demonic host, or a bhikshu blessed by a demon. 'What this bhikshu teaches is completely consistent with the way I generated the mind of enlightenment and my name.' He will think, 'I have been prophesied by the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' Subhuti, for that Bodhisattva-Mahasattva, the appearance, signs, and characteristics of a non-retreating Bodhisattva-Mahasattva that I have spoken of do not exist. If he uses that name and prophecy to disparage other Bodhisattva-Mahasattvas, then that arrogant mind will distance him from unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Like this, one who does not possess skillful means, is separated from the Perfection of Wisdom, is separated from virtuous friends, and is completely controlled by evil friends, his ground can be understood as two: namely, the ground of a Hearer and the ground of a Solitary Buddha. Or, he will wander in samsara for a very long time, and only by attending, serving, and making offerings to virtuous friends, and relying on this Perfection of Wisdom, will he manifest complete attainment of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva does not repeatedly visit and serve virtuous friends, and if he obtains a body and does not slander or cling to his previous generation of the mind of enlightenment, then know that he will go to two grounds: namely, the ground of a Hearer.
Tibetan
་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དགེ་སློང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ན། དགེ་སློང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་བུ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ལས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མིང་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རློམ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་མིང་ཙམ་བརྗོད་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ལ་བརྙས་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ དེ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་མིང་བསྟན་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དེ་དག་སྐྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པོ་ལྟ་ཞོག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རློམ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ངས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགོན་པའམ། ནགས་འདབ་བམ། བས་མཐའི་གནས་དབེན་པར་མ་བཤད་དོ།། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དགོན་པ་དང༌། ནགས་འདབ་དང༌། བས་མཐའི་གནས་དབེན་པ་མ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་གཞན་ནི་གང་ཞིག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་གཞན་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དབེན་ན། དགོན་པ་དང༌། ནགས་འདབ་དང༌། བས་མཐའི་གནས་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་དབེན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ངས་གནང་བའོ། །གལ་ཏེ་དབེན་པ་འདིས་ཉིན་མཚན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པ
Chinese
或者缘觉地。例如，比丘声闻乘行者，犯了四根本堕罪中的任何一种，就不再是比丘，不再是释迦之子。因为他已经失去了以自身获得四沙门果中任何一种沙门果的资格。 善现，同样地，任何菩萨摩诃萨，仅仅因为宣说名号就生起傲慢之心，仅仅念诵名号就对其他菩萨产生轻蔑、嘲笑和贬低之心，那罪过就更加严重。应当明白，这种发心更加严重。 善现，像这样宣说名号，极其微细的魔业也会显现出来。 善现，更不用说四根本堕罪了，仅仅因为宣说菩萨的名号就生起傲慢之心，这比五无间罪还要严重。应当明白，这种发心更加严重。 善现，此外，恶魔会宣扬寂静的功德，并来到菩萨摩诃萨面前说：“如来、阿罗汉、正等觉宣说了寂静的功德。” 善现，我并没有说菩萨摩诃萨的寺院、森林或边地是寂静的。 尊者，世尊，如果寺院、森林和边地不是寂静的，那么菩萨摩诃萨还有什么其他的寂静之处呢？ 世尊，菩萨摩诃萨还有什么样的其他寂静之处呢？ 世尊说： 善现，如果菩萨摩诃萨远离了与声闻和缘觉相应的作意，那么在寺院、森林和边地修行才是可以的。 善现，那就是寂静，是我赐予菩萨摩诃萨们的。 如果日夜以这种寂静修行，菩萨摩诃萨
English
Or the ground of Pratyekabuddhas. For example, if a Bhikshu of the Hearer Vehicle commits any of the four root downfalls, he is no longer a Bhikshu, no longer a son of Shakya. Because he has lost the qualification to attain any of the four fruits of a Shramana with that very body. Subhuti, similarly, if any Bodhisattva-Mahasattva, merely by proclaiming his name, generates a conceited mind, and merely by reciting his name, generates a mind of contempt, ridicule, and belittlement towards other Bodhisattvas, that is even more serious. It should be understood that this thought is even more serious. Subhuti, in this way, by proclaiming the name, even the extremely subtle deeds of Mara will become apparent. Subhuti, let alone the four root downfalls, merely by proclaiming the name of a Bodhisattva and generating a conceited mind, that is even more serious than the five heinous crimes. It should be understood that this thought is even more serious. Subhuti, furthermore, an evil Mara will proclaim the virtues of solitude and come near to a Bodhisattva-Mahasattva, saying, "The Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has spoken of the virtues of solitude." Subhuti, I have not spoken of the monastery, forest, or remote place of a Bodhisattva-Mahasattva as being solitary. The venerable one asked: "Bhagavan, if the monastery, forest, and remote place are not solitary, then what other solitude is there for a Bodhisattva-Mahasattva?" "Bhagavan, what other kind of solitude is there for a Bodhisattva-Mahasattva?" The Bhagavan said: "Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva is solitary from the mental activity associated with Hearers and Pratyekabuddhas, then it is permissible to practice in a monastery, forest, or remote place. Subhuti, that is solitude, which I have granted to the Bodhisattva-Mahasattvas. If one practices in this solitude day and night, the Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གདགས་པའང་མི་དམིགས་སོ། །སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་གཟུགས་དམིགས་སུ་མ་ མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་སོ། །གཟུགས་མ་མཆིས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཆིས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཆིས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མ་མཆིས་སོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀ
Chinese
安住于空性，无相，无愿之三摩地，安住于八解脱，安住于九次第等至，安住于如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，三十二大丈夫相，八十随形好，安住于由异熟所生的六神通，为众生说法。于彼不见众生，亦不见众生之施设。不见众生故，不见色。不见众生故，不见受，想，行，识。不见众生故，乃至不见十八不共佛法。不见众生故，乃至不见一切种智。不见众生故，不见三十二大丈夫相。不见八十随形好。不见众生，则无众生。无色。无受，想，行，识。乃至无十八不共佛法。乃至无一切种智。无三十二大丈夫相。无八十随形好。何以故？世尊，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，若菩萨亦不可得，何况可得菩提分法？世尊告言：善哉！善哉！如汝所说。善现，如是，不见众生故，当知内空。当知外空。当知内外空。当知无法性空。
English
Dwelling in the samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness, dwelling in the eight liberations, dwelling in the nine successive abidings, dwelling in the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the thirty-two major marks of a great being, the eighty minor marks, dwelling in the six superknowledges arising from maturation, he will teach the Dharma to sentient beings. In that, he does not perceive sentient beings, nor does he perceive the designation of sentient beings. Because he does not perceive sentient beings, he does not perceive form. Because he does not perceive sentient beings, he does not perceive feeling, perception, mental formations, and consciousness. Because he does not perceive sentient beings, he does not perceive even the eighteen unshared qualities of a Buddha. Because he does not perceive sentient beings, he does not perceive even omniscience. Because he does not perceive sentient beings, he does not perceive the thirty-two major marks of a great being. He does not perceive the eighty minor marks. Where sentient beings are not perceived, there are no sentient beings. There is no form. There is no feeling, perception, mental formations, and consciousness. There are not even the eighteen unshared qualities of a Buddha. There is not even omniscience. There are no thirty-two major marks of a great being. There are no eighty minor marks. Why is that? World-Honored One, when a Bodhisattva-Mahasattva thus engages in the Perfection of Wisdom, if the Bodhisattva himself is unobtainable, how much less obtainable are the qualities of the aspects of enlightenment? The World-Honored One said: Well said! Well said! It is just as you say. Subhuti, thus, because sentient beings are not perceived, one should understand inner emptiness. One should understand outer emptiness. One should understand emptiness of both inner and outer. One should understand emptiness of the unapprehensible nature of non-entities.