Tibetan
ར་རྨི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱང་མེད་དོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་མམ་སད་པའི་ཚེ། གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པར་གྱུར་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་རྨི་ལམ་མམ་སད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པར་རིག་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་གལ་ཏེ་བདག་ལ་ཡོད་ན། བདེན་པ་དེ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་འདིས་གྲོང་ཁྱེར་མེས་ཚིག་པ་དེ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིག །མེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་པའམ་སད་པས་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་མཐོང་བ་དག་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་ང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ན། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིག །མེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་པས། གལ་ཏེ་ཞི་བ་དང་བསིལ་པ་དང་མེད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཡང་མེའི་ཕུང་པོ་དེ་བདེན་པའི་ཚིག་དེ་ལས་འདས་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཚིག་སྲང་ནས་སྲང་དུ་ཚིག་སྟེ། ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་ཚིག །ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག །སྲང་ལ་ལ་ནི་ཚིག །སྲང་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་ཚིག །ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག་པ་ལས་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བྱས་པས། དེ་དག་གི་ལས་ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་ཏེ། དེ་དག་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དག་དང་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བདུན་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱ་བའི་རྣམ་ པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་མི་མ་ཡིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙམ་དུ། གལ་ཏེ་བདག་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། བདག་གི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང༌། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ལ། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བདག་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་མེད། བདག་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མེད། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མེད་པས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས། བདག་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང༌། འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ནི་གང་ཅི་ཡང་མ་མཁྱེན་པའམ། མ་གཟིགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པའམ། མངོན་དུ་མ་མཛད་པའམ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་བདག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅེ་ན། བདེན་པ་དེ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འདི་མི་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་བཟུང་བའམ་གཙེས་པར་གྱུར་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་འགྲོ་ བར་གྱུར་ཅི
Chinese
再者，认为梦是什么，梦的尽头是什么，这两者无二无别，没有分别。善现，这也应知是菩萨摩诃萨不退转之相，这是第六个相。\ \ 善现，再者，如果菩萨摩诃萨在梦中或醒来时，城市被火焚烧，心想：我的梦中或醒来时，所见到的各种形象、各种征兆、各种标志，如果我具有与那些形象、征兆、标志相应的菩萨摩诃萨不退转之相、那些征兆、那些标志，那么以此真实和真实语，愿这被火焚烧的城市得以平息！得以清凉！得以消失！如此思念，无论是入睡还是醒来，所见到的各种形象、各种征兆、各种标志，如果我具有与那些形象、征兆、标志相应的菩萨摩诃萨不退转之相、那些征兆、那些标志，那么以此真实和真实语，愿被焚烧的城市得以平息！得以清凉！得以消失！如此思念，如果城市真的平息、清凉、消失了，善现，就应知这位菩萨摩诃萨已得到无上正等觉的不退转授记。\ \ 善现，如果那团火焰超越了真实语的力量，从一家烧到另一家，从一条街烧到另一条街，有的房屋被烧毁，有的房屋未被烧毁，有的街道被烧毁，有的街道未被烧毁，善现，菩萨摩诃萨应知：这些众生有的房屋被烧毁，有的房屋未被烧毁，是因为这些众生造作了舍弃正法的业，因此他们的业在今生感得异熟果报，并且他们诽谤正法之业的余业也将感得异熟果报。善现，这是不退转菩萨摩诃萨的因和缘，是因。
English
Furthermore, thinking that whatever a dream is and whatever the end of a dream is, these two are non-dual and without distinction. Subhuti, this too should be known as a characteristic of a Bodhisattva Mahasattva who is irreversible; this is the sixth sign. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva, whether dreaming or awake, sees a city being burned by fire, he should think: 'In my dream or while awake, whatever forms, whatever signs, whatever marks I see, if I possess the forms, signs, and marks of a Bodhisattva Mahasattva who is irreversible, then by this truth and true word, may this city burned by fire be pacified! May it be cooled! May it be extinguished!' Thinking thus, whether asleep or awake, whatever forms, whatever signs, whatever marks he sees, if he possesses the forms, signs, and marks of a Bodhisattva Mahasattva who is irreversible, then by this truth and true word, may the burning city be pacified! May it be cooled! May it be extinguished!' Thinking thus, if it is pacified, cooled, and extinguished, Subhuti, it should be known that this Bodhisattva Mahasattva has been predicted to be irreversible from Unsurpassed Perfect Enlightenment. Subhuti, if that mass of fire exceeds the power of the true word and burns from house to house, from street to street, some houses being burned and some not, some streets being burned and some not, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva should know: 'Some of these beings' houses are burned and some are not because these beings have committed the karma of abandoning the Dharma. Therefore, their karma ripens in this life, and the remaining karma of their slander of the Dharma will also ripen.' Subhuti, this is the cause and condition of an irreversible Bodhisattva Mahasattva; it is the cause.
Chinese
这些缘起和因缘就是第七个标志，以此可以识别不退转的菩萨摩诃萨。 善现，还有哪些相状、哪些标志、哪些征相可以识别不退转的菩萨摩诃萨，请您宣说那些相状、那些标志、那些征相。 善现，如果任何男女被非人加持，那么菩萨摩诃萨应当这样想：如果我过去诸佛如来应供正遍知已经授记我证得无上正等菩提，我的意念完全清净，我想要现证无上正等菩提，我将现证无上正等菩提，我对无上正等菩提的作意完全清净，我没有声闻之心，我没有独觉之心，因为没有声闻和独觉之心，我将现证无上正等菩提，我不会不现证无上正等菩提，我不会被邪魔所食，我将现证无上正等菩提，在无量无边的世界中，有多少佛薄伽梵安住、养育、说法，那些如来应供正遍知没有什么不知道、没有看到、没有领会、没有显现、没有现证成佛的，诸佛薄伽梵将现证无上正等菩提，如果我的想法与此相符，那么凭借这个真谛和真语，愿这个被非人抓住或恼害的男人或女人，那个非人立即离开。
English
These conditions and causes are the seventh sign by which one can recognize a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible. Subhuti, what other aspects, what signs, and what characteristics can be used to recognize a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible? Please declare those aspects, those signs, and those characteristics. Subhuti, if any man or woman is blessed by a non-human being, then the Bodhisattva-Mahasattva should think thus: 'If I have been predicted by the Buddhas, the Tathagatas, the Arhats, the Samyaksambuddhas of the past to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and my intention is completely pure, and I desire to manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and I will manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and my attention to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is completely pure, I have no mind of a Shravaka, I have no mind of a Pratyekabuddha, because I have no mind of a Shravaka or Pratyekabuddha, I will manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and I will not fail to manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I will not be devoured by demons, I will manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, in countless and immeasurable realms of the world, how many Buddhas, Bhagavad-s, abide, nourish, and teach the Dharma, those Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas, there is nothing that they do not know, do not see, do not comprehend, do not manifest, or do not fully awaken to, the Buddhas, the Bhagavad-s, will manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, if my thought is in accordance with this, then by this truth and true word, may that non-human being who has seized or harmed this man or woman, may that non-human being depart immediately.'
Tibetan
ག་ཅེས་བསམས་ཏེ་སྨྲས་ན། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་མ་སོང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས། མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་སོང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱེད་ཅིང་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་བདག་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ པའི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པའི་ཚིག་དེས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པས། བདུད་སྡིག་ཅན་དེས་མི་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་གུད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་བདེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མཐུ་དང་ལྡན་ཞིང་ཆེས་བཟི་བརྗིད་དང
Chinese
心想说了什么呢？善现，如果菩萨摩诃萨如此说，非人没有离开，善现，那位菩萨摩诃萨就被认为是没有被往昔的如来应供正等觉们授记为无上正等菩提。善现，如果菩萨摩诃萨如此说，非人离开了，善现，那位菩萨摩诃萨就被认为是被往昔的如来应供正等觉们授记为无上正等菩提。善现，具有那些相、那些征兆、那些特征的菩萨摩诃萨，就被认为是不退转者。善现，此外，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，不具足方便，对于念住、正断、神足、根、力、菩提支、八支圣道、圣谛、禅定、无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿没有修习，菩萨没有无损地领会真实的加持，恶魔就接近了。善现，如果菩萨摩诃萨行持真实的加持，以真实和真实的语言说：我被往昔的如来应供正等觉授记为无上正等菩提的真实和真实的语言，让那个非人离开吧。那个恶魔为了让变成非人的那个无论如何都要离开而努力。那是什么原因呢？因为，恶魔比非人更快乐、更有力量、更威严。
English
What did he think and say? Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva speaks in this way and the non-human does not depart, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva should be known as not having been predicted to unsurpassed perfect enlightenment by the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva speaks in this way and the non-human departs, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva should be known as having been predicted to unsurpassed perfect enlightenment by the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the six perfections, does not possess skillful means, and does not practice the mindfulnesses, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successive abidings in absorption, emptiness, signlessness, and wishlessness, and if the Bodhisattva does not flawlessly comprehend the blessing of truth, then the evil Mara approaches. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva performs the blessing of truth, saying with truth and truthful words: 'By the truth and truthful words that I was predicted to unsurpassed perfect enlightenment by the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past, may that non-human depart!' Then that evil Mara strives to make that which has become non-human depart in any way possible. Why is that? Because the evil Mara is more powerful and more majestic than the pleasure of non-humans.