Tibetan
ར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ ཡིད་ལ་བྱ་བས་མང་པོ་དང་འདྲེས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དབེན་པ་དེ་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ངའི་སེམས་རངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབེན་པ་གང་བཤད་པའི་དབེན་པ་དེ་དང་མི་ལྡན་པས་དབེན་པ་དེ་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དབེན་པ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཉེ་བར་འོངས་ཤིང༌། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་གནས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་དབེན་པ་མ་ནོར་བ་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་དབེན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། དེས་ཁྱོད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་རྒྱུས་དབེན་པ་དེ་བས་དབེན་པ་ད་གཅེས་པར་འཛིན་ཞིང་ཕྱིར་གྲོང་འདབ་ཏུ་འོངས་ནས། དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་སེམས་དང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེས་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི་འདུ་འཛིའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབེན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་འདུ་འཛིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱོན་དུ་གདགས་པ་དང༌། འདྲེས་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱོན་དུ་གདགས་པས་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གང་འདུ་འཛིའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ནི། དབེན་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འཛིན་ཞིང་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དོ། །གང་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ནི་མི་མ་ཡིན་པས་བསྐུལ་བའོ། །མི་མ་ཡིན་པས་དྲན་པར་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་གིས་བདག་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་མ་ནོར་བ་སྟེ། གྲོང་འདབ་ན་སྤྱོད་པ་ལྟ་ལ་སུ་ཞིག་བསྐུལ་བར་འགྱུར། གྲོང་འདབ་ན་སྤྱོད་པ་ལྟ་ལ་སུ་ཞིག་དྲན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་ རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་དག་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་དེ་རབ་འབྱོར་གང་ཟག་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྐུན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་རྐུན་པོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ངང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་བསྙེན་པར་མི་བྱ། བསྟེན་པར་མི་བྱ། རིམ་གྲོར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་ཐག་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་འདོད་པས་དེས་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་ཅན་བསྙེན་པར་མི་བྱ། བསྟེན་པར་མི་བྱ། རིམ་གྲོ་མི་བྱའི། རང་གི་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་ཞིང་འཇིགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་དང་མ་འདྲེས་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་པ་དེ་ལ་ཡང་བྱམས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་སེམས་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ད་མྱུར་དུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བསྙེན་པར་བྱའོ། །བསྟེན་པར་བྱའོ། །རིམ་གྲོ་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བགྱི་བ་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ
Chinese
如是。菩萨摩诃萨，与声闻、独觉相应的 作意，多与杂染相应而行。彼安住、耽著于远离，且极度烦恼，仅此我的心并不喜悦。我所说的菩萨摩诃萨的远离，若不具备，则不住于远离。为何如此？因为他远离了那种远离。如此，恶魔来到他的面前，住在上方的虚空中，说道：善哉！善哉！这是如来所开示的无误的远离。你以此远离而行，以此你将迅速现证无上正等觉。因此，他比远离更珍视远离，然后回到村落附近，具有清净心和作意的比丘菩萨乘者，对其他具有善法者，轻蔑地说：这些有寿者以喧嚣而行。并且对那些行于远离的菩萨摩诃萨，施加喧嚣之过失，施加杂染之过失，从而生起轻蔑之心。对于那些以喧嚣而行者，则认为他们行于远离，并对他们进行供养。对于那些应该供养者，则生起我慢。为何如此？因为我是非人所劝请的。我是非人所忆念的。我所行的行持是无误的行持。谁会劝请在村落附近行持者？谁会忆念在村落附近行持者？如此生起我慢。如此，那位菩萨会诽谤其他菩萨乘的 种姓之子。善现，应当了知那个人是下劣的菩萨。
English
Thus, a Bodhisattva-Mahasattva, with the attention associated with Sravakas and Pratyekabuddhas, mostly acts in accordance with contamination. He dwells and clings to solitude, and is extremely afflicted, but my mind is not pleased with just that. If he does not possess the solitude that I have spoken of for Bodhisattva-Mahasattvas, then he does not dwell in that solitude. Why is that? Because he is separated from that solitude. Thus, the evil Mara comes near him, dwells in the sky above, and says: "Well done, son of a noble family! Well done! This is the unmistaken solitude taught by the Tathagata. You should practice this solitude, and by it you will quickly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment." Therefore, he cherishes solitude more than solitude, and then returns to the vicinity of the village. The Bhikshu Bodhisattva-yana practitioner, with a pure mind and attention, disparages other virtuous ones, saying: "These long-lived ones act with busyness." And to those Bodhisattva-Mahasattvas who practice solitude, he imputes the fault of busyness, imputes the fault of contamination, and thus generates a mind of contempt. Those who act with busyness, he considers to be practicing solitude, and he makes offerings to them. To those who should be offered to, he generates pride. Why is that? Because I am urged by a non-human. I am reminded by a non-human. The conduct by which I act is the unmistaken conduct. Who would urge one who acts near the village? Who would remind one who acts near the village? Thus he generates pride. Thus, that Bodhisattva will slander other sons of noble family of the Bodhisattva-yana. Subhuti, that person should be known as a degraded Bodhisattva.
Chinese
应当了知呵责菩萨。应当了知菩萨的形象。他是天、人、阿修罗等世间的盗贼。应当了知他是天、人、阿修罗等世间具有沙门形象的盗贼。具有如是行为的补特伽罗，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，不应亲近，不应承事，不应供养。那是什么缘故呢？ 善现，应当了知如是补特伽罗等是具有增上慢者，这是第八个相。 菩萨摩诃萨即使不舍弃一切种智，也不舍弃无上正等菩提，菩萨摩诃萨以坚定的意乐想要现证无上正等菩提，并且想要成办一切有情之义利，因此不应亲近、不应承事、不应供养具有如是行为的补特伽罗，应当精勤于成为具有自义，应当对于轮回常怀厌离和怖畏之心，不与三界相杂而行。 菩萨对于旃陀罗也应当生起慈爱之心，为了怜悯他，应当生起悲心。 应当生起喜心和舍心。 他应当如是生起心念：无论如何，我应当令这些过失全部永尽，并且不生起。如果已经生起，现在就应当迅速断除。 善现，应当了知这是菩萨摩诃萨们以自己的现证而压伏他人。 善现，此外，菩萨 摩诃萨以增上意乐想要现证无上正等菩提，因此应当亲近善知识，应当承事，应当供养。 请问，世尊，菩萨摩诃萨应当了知为善知识的那些是什么呢？ 世尊
English
One should recognize the reviler of Bodhisattvas. One should recognize the image of a Bodhisattva. He is a thief of the world including gods, humans, and asuras. One should recognize him as a thief with the appearance of a renunciate by the world including gods, humans, and asuras. Those individuals who possess such behavior, sons or daughters of the lineage of the Bodhisattva Vehicle, should not be approached, should not be attended to, should not be served. Why is that? Subhuti, such individuals should be recognized as having excessive pride, this is the eighth sign. Bodhisattva Mahasattvas, even if they do not abandon omniscience, and do not abandon unsurpassed perfect complete enlightenment, Bodhisattva Mahasattvas with firm intention wish to perfectly awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment, and wish to accomplish the benefit of all sentient beings, therefore one should not approach, should not attend to, should not serve those individuals who possess such behavior, one should strive to become one who possesses one's own benefit, one should always be weary of samsara and with a fearful mind, one should practice without mixing with the three realms. Bodhisattvas should also generate loving-kindness towards the candalas, and out of compassion for them, one should generate compassion. One should generate joy and equanimity. One should generate this thought: In any way, I should make these faults completely and utterly cease and not arise. If they have arisen, now one should quickly abandon them. Subhuti, one should recognize that this is how Bodhisattva Mahasattvas subdue others with their own direct realization. Furthermore, Subhuti, Bodhisattvas Mahasattvas with increased intention wish to perfectly awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment, therefore one should approach virtuous friends, one should attend to them, one should serve them. Question: Blessed One, who are those Bodhisattva Mahasattvas that one should recognize as virtuous friends? Blessed One,
Tibetan
་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཉན་ཐོས་གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བརྗོད་ཅིང་སྟོན་པ་དང༌། འཆད་ཅིང་འགྲེལ་པ་དང། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ བཅྭ་བརྒྱད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ལམ་མོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྣང་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྒྲོན་མའོ། །བློའོ། །ཤེས་པའོ། །ཤེས་རབ་བོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་དཔུང་གཉེན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྐྱབས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་མགོན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་མའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
具寿当说。 善逝如是宣说。 善现，诸佛薄伽梵当知是诸菩萨摩诃萨之善知识。 善现，诸菩萨摩诃萨当知是诸菩萨摩诃萨之善知识。 善现，凡诸声闻宣说、开示、讲解、解释、分别、明了、如理作意六波罗蜜多者，彼等亦当知是诸菩萨摩诃萨之善知识。 善现，复次，六波罗蜜多当知是诸菩萨摩诃萨之善知识。 四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，圣谛，静虑，无量，无色定，八解脱，九次第住定，空性，无相，无愿，诸神通，诸等持，诸陀罗尼门，如来十力，四无所畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，当知是诸菩萨摩诃萨之善知识。 如是性，真如，法界，当知是诸菩萨摩诃萨之善知识。 善现，复次，六波罗蜜多当知是诸菩萨摩诃萨之导师，六波罗蜜多是道，六波罗蜜多是光明，六波罗蜜多是灯，是慧，是智，是般若。 六波罗蜜多是伴侣，六波罗蜜多是救护，六波罗蜜多是怙主，六波罗蜜多是母。 六波罗蜜多
English
The venerable one should say. The Sugata thus declared. Subhuti, the Buddhas, the Bhagavad-ones, should be known as the spiritual friends of the Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattvas should be known as the spiritual friends of the Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, those who, as Hearers, proclaim, reveal, explain, interpret, differentiate, clarify, and properly attend to the six perfections, they too should be known as the spiritual friends of the Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, furthermore, the six perfections should be known as the spiritual friends of the Bodhisattva-Mahasattvas. The four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, meditative stabilizations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings in meditative stabilization, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the meditative stabilizations, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha, should be known as the spiritual friends of the Bodhisattva-Mahasattvas. Suchness, the limit of reality, the sphere of phenomena, should be known as the spiritual friends of the Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, furthermore, the six perfections should be known as the guides of the Bodhisattva-Mahasattvas, the six perfections are the path, the six perfections are the light, the six perfections are the lamp, are intelligence, are knowledge, are wisdom. The six perfections are companions, the six perfections are protectors, the six perfections are lords, the six perfections are mothers. The six perfections