Tibetan
་བུ་ཡང་མེད་ན། འོན་ཀྱང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཕགས་པའི་ ཆོས་ལ་མི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལས་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་དེ་དག་གི་ལུས་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། མིའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷའམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷའི་ནང་དུ་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ནི་ལས་སམ། བྱ་བའམ་འབྲས་བུ་མེད་དེ། དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ནི་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དེ། བྱ་བ་གང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའམ། མིར་སྐྱེ་བའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། ལན་ཅི
Chinese
即使没有儿子，然而各个孩童，不精通圣法的那些人，不了解诸法无实之自性，由颠倒所生的心显现造作各种业，因此他们的身体以同样的方式显现成就，即众生于地狱，或旁生之生处，或阎罗王的世界，或人，或四大天王众的天，或三十三天，或无诤天，或兜率天，或乐变化天，或他化自在天，或梵众天，或梵辅天，或大梵天，或少光天，或无量光天，或极光净天，或少善天，或无量善天，或遍净天，或无云天，或福生天，或无想有情天，或不舍天，或不热天，或善现天，或善见天，或色究竟天，或空无边处，或识无边处，或无所有处，或非想非非想处天的当中，身体显现成就。对于无实之法，则没有业，没有行为，没有果报，凡是无实之法，那就是无实之法本身。善现，对于此有这样的说法，对于无实之法，则没有任何行为，没有任何行为使众生堕入地狱，或堕入旁生之生处，或堕入阎罗王的世界，或生为人，或生为四大天王众的天，或三十三天，或无诤天，或兜率天，或乐变化天，或他化自在天，或梵众天，或梵辅天，或大梵天，或少光天，或无量光天，或极光净天，或少善天，或无量善天，或遍净天，或无云天，或福生天，或广果天，或无想有情天，或不舍天，或不热天，或善现天，或善见天，或色究竟天，或生于空无边处，或识无边处，或无所有处，或生于非想非非想处的天的当中，或获得入流果，或
English
Even if there is no son, however, each child, those who are not proficient in the noble Dharma, do not understand that all dharmas are without inherent existence. Because the mind arising from perversion manifestly performs various actions, their bodies are thus manifestly accomplished in the same way. That is, sentient beings in hell, or the realm of animals, or the world of Yama, or humans, or the gods of the Four Great Kings, or the Thirty-three, or the No Strife, or the Joyful, or the Delightful Transformation, or the Other-Created Wielding Power, or the Brahma Host, or the Brahma Retinue, or the Great Brahma, or the Small Light, or the Immeasurable Light, or the Clear Light, or the Small Virtue, or the Immeasurable Virtue, or the Universal Purity, or the Cloudless, or the Merit-Born, or the Unconscious Sentient Beings, or the Non-Abandoning, or the Non-Afflicted, or the Well-Appearing, or the Good-Looking, or the Akanishta gods, or the Space of Infinite Space, or the Space of Infinite Consciousness, or the Space of Nothing Whatsoever, or the gods of the Space of Neither Perception Nor Non-Perception, in the midst of these, the body is manifestly accomplished. For that which is without inherent existence, there is no action, no deed, and no result. Whatever is without inherent existence, that is without inherent existence itself. Subhuti, there is this saying: For that which is without inherent existence, there is no action whatsoever. By what action does a sentient being go to hell, or go to the realm of animals, or go to the world of Yama, or be born as a human, or be born as a god of the Four Great Kings, or the Thirty-three, or the No Strife, or the Joyful, or the Delightful Transformation, or the Other-Created Wielding Power, or the Brahma Host, or the Brahma Retinue, or the Great Brahma, or the Small Light, or the Immeasurable Light, or the Clear Light, or the Small Virtue, or the Immeasurable Virtue, or the Universal Purity, or the Cloudless, or the Merit-Born, or the Great Fruit, or the Unconscious Sentient Beings, or the Non-Abandoning, or the Non-Afflicted, or the Well-Appearing, or the Good-Looking, or be born as a god of Akanishta, or the Space of Infinite Space, or the Space of Infinite Consciousness, or the Space of Nothing Whatsoever, or be born as a god of the Space of Neither Perception Nor Non-Perception, or attain the fruit of stream-enterer, or
Tibetan
ག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། དེ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ལམ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་བྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལམ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ཀ་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བའི་འདུ་ ཤེས་སུ་གྱུར་པ། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ལས་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤངས་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གང་ལ་དངོས་པོའོ་ཞེས་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ང་བ
Chinese
如果说，证得预流果，或证得一来果，或证得阿罗汉果，或证得独觉菩提，或菩萨摩诃萨行于菩萨道，或证得一切种智，或证得之后能将众生从轮回中解脱，像这样的事什么也没有。 善现，你怎么想？道不是无实性的吗？预流果不是无实性的吗？一来果，不还果，阿罗汉果，独觉菩提不是无实性的吗？乃至一切种智不是无实性的吗？ 答：世尊，道是没有实性的。预流果是没有实性的。一来果，不还果，阿罗汉果，独觉菩提是没有实性的。乃至一切种智是没有实性的。 世尊说：善现，你怎么想？一个无实性的法能证得另一个无实性的法吗？ 答：世尊，不能。 世尊说：善现，这样一来，凡是无实性的，以及道，这两种法既不相合，也不相离，无色，不可见，无碍，只有一个体性，即无自性。 善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以善巧方便使具有四颠倒的众生，对五蕴产生执着，将无常执为常，将痛苦执为快乐，将无我执为我，将不净执为净，将实有执着为实有，从实有中解脱出来，这就是舍弃颠倒的作为。 善现问：世尊，什么是凡夫俗子执着为实有的呢？
English
If it is said that there is nothing like attaining the fruit of stream-entry, or attaining the fruit of once-returning, or attaining Arhatship, or attaining solitary enlightenment, or a Bodhisattva Mahasattva practicing the Bodhisattva path, or attaining omniscience, or after attaining it, being able to completely liberate sentient beings from samsara. Subhuti, what do you think? Is the path not without substance? Is the fruit of stream-entry not without substance? The fruit of once-returning, the fruit of non-returning, Arhatship, solitary enlightenment, are they not without substance? Even omniscience, is it not without substance? He replied: Bhagavan, the path is without substance. The fruit of stream-entry is without substance. The fruit of once-returning, the fruit of non-returning, Arhatship, solitary enlightenment, are without substance. Even omniscience is without substance. The Bhagavan said: Subhuti, what do you think? Does one non-substantial dharma attain another non-substantial dharma? He replied: Bhagavan, that is not so. The Bhagavan said: Subhuti, in that case, whatever is non-substantial, and the path, these two dharmas are neither in conjunction nor disjunction, without form, invisible, unimpeded, of one characteristic, that is, without characteristics. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with skillful means, he causes sentient beings with the four inversions, who are attached to the five aggregates, who perceive permanence in impermanence, who perceive happiness in suffering, who perceive self in non-self, who perceive purity in impurity, who are attached to reality as real, to be liberated from reality. This is the activity of abandoning inversions. Subhuti asked: Bhagavan, what is it that ordinary people cling to as real?