Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་དང༌། འཛིན་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཆེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ རྣམས་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སློབ་པར་འཚལ་བས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་མཛད། རང་སངས་རྒྱས་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དེ་དག་ལ་ཞུགས་པས་ཀྱང་མ་བགྱིས། གང་བྱང་ཆུབ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ན་ཆོས་དེ་དག་ལ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའོ། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའོ། །འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འདི་ནི་ལྷའོ། །འདི་ནི་མིའོ། །ལས་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིས་ནི་མིར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འདེགས་ལ་དང། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིས་ནི་ནམ་མ
Chinese
而且菩萨们欲将无染之乐，无执之乐，寂灭之乐，与一切有情共同分享，并将善根回向于无上圆满菩提，此乃视其为不舍轮回之大增上意乐。尔时，菩萨摩诃萨慈氏向薄伽梵请问：世尊，菩萨之法甚为稀有，菩萨之学甚为希有。世尊，具族姓之子或具族姓之女，若欲学菩萨之稀有之法，当发无上圆满菩提之心。其后，具寿善现向薄伽梵请问：世尊，若一切法皆无自性，彼等亦非由如来薄伽梵所作，亦非由独觉、阿罗汉、不还、一来、预流所作，亦非由入彼等果位者所作，亦非由行于菩提之菩萨摩诃萨所作，则于彼等法中，此等乃地狱有情，此乃旁生之生处，此乃阎魔界，此乃天，此乃人。此业将使有情转生地狱、旁生之生处、阎魔界。此业将使转生为人。此业将使转生为四大王众天。此业将使转生为三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光明天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想有情天、不烦天、不热天、善现天、善见天、色究竟天。此业将使转生为无
English
Moreover, Bodhisattvas wish to share the joy of non-attachment, the joy of non-grasping, and the joy of nirvana with all sentient beings, and they dedicate the roots of virtue to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. This is to be regarded as the supreme intention of not abandoning samsara. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya asked the Blessed One: "Blessed One, the Dharmas of the Bodhisattvas are very rare and wonderful. The training of the Bodhisattvas is very rare and wonderful. Blessed One, a son or daughter of good family who wishes to learn the rare and wonderful Dharmas of the Bodhisattvas should generate the mind of unexcelled, perfect, and complete enlightenment." Then, the venerable Subhuti asked the Blessed One: "Blessed One, if all Dharmas are without inherent existence, and they are not made by the Tathagata Blessed One, nor by the Pratyekabuddhas, Arhats, Non-returners, Once-returners, Stream-enterers, nor by those who have entered those fruits, nor by the Bodhisattva Mahasattvas who practice this Bodhi, then in those Dharmas, these are beings of hell, this is the birthplace of animals, this is the realm of Yama, this is a god, this is a human. This action will cause sentient beings to be reborn in hell, the birthplace of animals, and the realm of Yama. This action will cause rebirth as a human. This action will cause rebirth as a god of the Four Great Kings. This action will cause rebirth as the Thirty-three, Yama, Tushita, Nirmāṇarati, Paranirmita-vaśavartin, Brahma hosts, Brahma attendants, Great Brahma, Lesser Light, Immeasurable Light, Clear Light, Lesser Virtue, Immeasurable Virtue, Universal Virtue, Cloudless, Merit-born, Great Fruit, Non-perceptual beings, Avriha, Atapa, Sudarshana, Sudarshana, Akanishtha gods. This action will cause rebirth as the non-
Tibetan
ཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་ རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བར་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བའམ། རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ལ་ནི་བགྱི་བ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། བགྱི་བ་གང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆི་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་མཆི་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཆི་བའམ། མིར་སྐྱེ་བའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ནི་ལས་ཀྱང་མེད། བྱ་བ་ཡང་མེད། འབྲས
Chinese
空无边处生处，以及识无边处生处，以及无少所有处生处，以及非想非非想处的天神。此业能使证入预流果，一来果，不来果，阿罗汉，以及成为独觉佛。此业能使成为菩萨摩诃萨。此业能使成为如来应供正等觉，要如何作种种区分或分别呢？世尊，对于无实事，则没有任何作为，没有任何作为能使有情前往地狱，或前往旁生之处，或前往阎罗王的世界，或生为人，或生为四大王众天的天神，或生为三十三天之天神，或生为无诤天，或兜率天，或乐变化天，或他化自在天，或梵众天，或梵辅天，或大梵天，或少光天，或无量光天，或极光净天，或少净天，或无量净天，或遍净天，或无云天，或福生天，或广果天，或无想有情天，或无烦天，或无热天，或善现天，或善见天，或色究竟天的天神，或空无边处生处，或识无边处生处，或无少所有生处，或非想非非想处的天神，或证得预流果，或一来果，或不来果，或阿罗汉，或获得独觉菩提，或行于菩萨摩诃萨道，或获得一切相智，或获得之后将有情从轮回中完全解脱，像这样的作为都没有。如是禀告之后，世尊对具寿善现如此说道：善现，正是这样，正是这样，如你所说的那样，善现，对于无实事，则没有业，也没有作为，也没有果
English
the sphere of infinite space, and the sphere of infinite consciousness, and the sphere of no-thing-at-all, and the gods of the sphere of neither perception nor non-perception. This action causes one to enter the stream, and to return once, and not to return, and to become an Arhat, and to become a Pratyekabuddha. This action causes one to become a Bodhisattva Mahasattva. This action causes one to become a Tathagata Arhat Samyaksambuddha, how can one make various distinctions or differentiations? World Honored One, for that which is without substance, there is no action whatsoever, no action that causes sentient beings to go to hell, or to the place of animals, or to the world of Yama, or to be born as humans, or to be born as gods of the four great kingly hosts, or to be born as gods of the thirty-three heavens, or to be born in the heaven of no strife, or the Tushita heaven, or the heaven of delight in transformation, or the heaven of control over the transformations of others, or the Brahma host, or the Brahma attendants, or the Great Brahma, or the lesser light, or the immeasurable light, or the clear light, or the lesser virtue, or the immeasurable virtue, or the increasing virtue, or the cloudless, or the merit-born, or the great fruit, or the non-perceptual sentient beings, or the non-abandoning, or the non-tormenting, or the well-seeing, or the greatly seeing, or the gods of the Akanishtha, or the sphere of infinite space, or the sphere of infinite consciousness, or the sphere of no-thing-at-all, or to be born as gods of the sphere of neither perception nor non-perception, or to attain the fruit of entering the stream, or the fruit of returning once, or the fruit of not returning, or Arhatship itself, or to attain self-enlightenment, or to practice the path of a Bodhisattva Mahasattva, or to attain omniscience, or having attained it, to completely liberate sentient beings from samsara, there is no such action whatsoever. After so reporting, the World Honored One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so, it is as you said, Subhuti, for that which is without substance, there is no action, no deed, no result.