Tibetan
ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་གང་ལགས། རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གང་ལགས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་གང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་ པོ་དེ་དང་དེ་ལ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་དང་བཏགས་པ་དང་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་གཟུགས་སོ། །བྱམས་པ་གང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་ལ་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་མིང་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་བཏགས་པ་དང༌། ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས། ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་དག་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་གོ །འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །གང་ལ་འདི་ནི་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་དང་བཏགས་པ་དང་ཐ་སྙད་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་གོ །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། གང་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་གཟུགས་དེས་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་གཟུགས་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཐེར་ཟུག་གི་དུས་སུ་ངོ་
Chinese
识与，行蕴等与，识与，周遍计度之佛法等之间是什么？遍计所执之佛法等是什么？法性之佛法等是什么？ 薄伽梵开示说：慈氏，凡是行蕴之相的实物，对于那个，名为色，以及依于想和施设与名言，而完全了知为色的自性，这就是周遍计度之色。慈氏，凡是行蕴之相的实物，对于那个，名为受，名为想，名为行蕴等，名为识，以及名为佛法等之间的名，以及依于想和施设与名言，而完全了知为受的自性，想的自性，行蕴等的自性，识的自性，以及佛法等之间的自性，这就是周遍计度之受与，想与，行蕴等与，识。这些就是周遍计度之佛法等之间。行蕴之相的实物，仅由分别的法性而安住的分别，依于分别而显现。对于哪个，名为此是色，名为受，名为想，名为行蕴等，名为识，以及名为佛法等之间的名和想与施设与名言，凡是哪个，这就是遍计所执之色。此是遍计所执之受。此是遍计所执之想。此是遍计所执之行蕴等。此是遍计所执之识。这些就是遍计所执之佛法等之间。无论诸如来出世与否，法性与，法安住性与，法界与，凡是周遍计度之色，以此遍计所执之色，于常恒常恒之时，坚固坚固之时而认识。
English
What is the difference between consciousness, aggregates, and the discriminations and the Buddha's teachings that are thoroughly conceptualized? What are the Buddha's teachings that are conceptually apprehended? What are the Buddha's teachings of suchness? The Blessed One said: Maitreya, whatever is the entity of the characteristic of formations, and for that, relying on the name called "form," and on conception, imputation, and terminology, one fully understands it as the very nature of form, this is the form that is thoroughly conceptualized. Maitreya, whatever is the entity of the characteristic of formations, and for that, relying on the name called "feeling," called "perception," called "formations," called "consciousness," and the names in between called "Buddha's teachings," and relying on conception, imputation, and terminology, one fully understands it as the very nature of feeling, the very nature of perception, the very nature of formations, the very nature of consciousness, and the nature in between the Buddha's teachings, this is the feeling that is thoroughly conceptualized, and perception, and formations, and consciousness. These are the things in between the Buddha's teachings that are thoroughly conceptualized. That entity of the characteristic of formations is expressed manifestly based on the discrimination that abides in the suchness of mere discrimination. For whatever, the name and conception and imputation and terminology that are called "this is form," and called "feeling," and called "perception," and called "formations," and called "consciousness," and called "in between the Buddha's teachings," whatever that is, this is the form that is conceptually apprehended. This is the feeling that is conceptually apprehended. This is the perception that is conceptually apprehended. This is the formations that are conceptually apprehended. This is the consciousness that is conceptually apprehended. These are the things in between the Buddha's teachings that are conceptually apprehended. Whether the Tathagatas appear or not, suchness, and the very abiding of dharma, and the realm of dharma, and whatever form that is thoroughly conceptualized, with this form that is conceptually apprehended, one recognizes it in the time that is constant and constant, and in the time that is firm and firm.