Tibetan
བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྤྱད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱད་དེ། ཉམས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དེ། དོན་བྱས་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིས་ཆུད་ཟོས་ཤིང་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་བ་དེ་ལྟར་དོན་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བར་གཟིགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ནག་པོའམ། དཀར་པོའམ། གནག་པའམ། དཀར་བའམ། མི་གནག་མི་དཀར་བར་དམིགས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྟེ་མ་དམིགས་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་མཛད། ལྷ་དང་མིར་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་མཛད། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་མཛད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཇི་ལྟར་གང་གས་པར་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཅི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཆོས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་ཤེས་སམ། གསོལ་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ
Chinese
真实和禅定，以及无量和无色界的等持，以及解脱和渐次安住的等持，以及解脱之门空性、无相和无愿，以及神通和三摩地，以及陀罗尼之门都修习。如来十力，以及四无畏，以及四种别别清净智，以及大悲，以及十八不共佛法都修习，以无退转的行持生起菩提道，在具足金刚喻三摩地菩提分之轮的等持中安住，并且现证无上正等菩提而成佛，现证成佛后，利益有情，利益后无论如何也不要后来后悔，像这样利益而不堕入五种姓的轮回。请问，世尊，这是什么？世尊您在现证无上正等菩提成佛后，还看到五种姓的轮回吗？世尊回答说：善现，不是的。请问，世尊，这是什么？如来是观察黑法，或者白法，或者非黑法，或者非白法吗？世尊回答说：不是的。请问，世尊，如果这样不观察，那么有情在地狱，或者旁生的生处，或者阎罗王的世间中，您是如何安立的？在天和人中您是如何安立的？预流果和一来果，以及不来果和阿罗汉，以及独觉您是如何安立的？ 菩萨和如来应供正等觉您是如何安置的？世尊回答说：善现，这些有情是否了知诸法以自性空？回答说：不是的，世尊。世尊说：善现，如果这些有情这样了知诸法以自性空，那么菩萨摩诃萨也
English
Practicing truth and meditation, as well as immeasurable and formless absorptions, as well as liberation and gradual abiding absorptions, as well as the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, as well as supernormal knowledges and samadhi, and the doors of dharani. The ten powers of the Tathagata, as well as the four fearlessnesses, as well as the four individual perfect knowledges, as well as great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are all practiced. By means of undeteriorating conduct, the path to enlightenment is generated. Abiding in the samadhi that possesses the wheel of the limbs of enlightenment, which is like a vajra, and manifestly awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment and becoming a Buddha. After manifestly awakening and becoming a Buddha, benefiting sentient beings. After benefiting, in any case, do not later regret it, and thus benefit without falling into the cycle of the five lineages. Question: Blessed One, what is this? Blessed One, after manifestly awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment and becoming a Buddha, do you still see the cycle of the five lineages? The Blessed One replied: Subhuti, no. Question: Blessed One, what is this? Does the Tathagata observe black dharmas, or white dharmas, or non-black dharmas, or non-white dharmas? The Blessed One replied: No. Question: Blessed One, if you do not observe in this way, then how do you establish sentient beings in hell, or in the birth place of animals, or in the realm of Yama? How do you establish them among gods and humans? How do you establish stream-enterers and once-returners, as well as non-returners and arhats, and solitary Buddhas? How do you establish Bodhisattvas and Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas? The Blessed One replied: Subhuti, do these sentient beings know that dharmas are empty of their own nature? He replied: No, Blessed One. The Blessed One said: Subhuti, if these sentient beings know that dharmas are empty of their own nature in this way, then the Bodhisattva Mahasattva also
Tibetan
་མི་འཇུག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་ཞུགས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངན་སོང་གསུམ་དང༌། འཁོར་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་མི་འགྲོལ་ཏེ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཆོས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མི་ཤེས་ལ་མི་ཤེས་པས་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བས། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ཆོས་འདི་དག་ནི་ཇི་ལྟར་བྱིས་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཆགས་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། དེ་དག་ནི་མེད་ཅིང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོད་པར་བརྟགས་ཤིང་སེམས་ཅན་མེད་པ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས། གཟུགས་མེད་པ་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མེད་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དུ་འདུ་ཤེས། ཁམས་རྣམས་མེད་པ་ལ་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་མེད་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་འདུ་ཤེས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་མེད་པ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་མེད་པ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སུ་འདུ་ ཤེས། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མེད་པ་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མེད་པ་ལ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་དག་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་
Chinese
不进入，如果未进入无上正等菩提，众生也无法从三恶道和轮回的流转中解脱。 饶益，那些众生不了解诸法以自性为空，因为不了解，所以无法从五道的轮回中完全解脱。 因此，菩萨摩诃萨们从诸佛世尊那里看到一切法以自性为空，为了众生的利益而进入无上正等菩提。 这些法并非如幼稚的凡夫俗子所执着的那样存在。 那些人认为在不存在且不真实的法中存在，将无情众生执为有情众生，将无色执为有色，以及将受、想、行、识执为识。 将不存在的生处执为生处，将不存在的界执为界，将不存在的缘起执为缘起，将不存在的世间法执为世间法，将不存在的出世间法执为出世间法，将不存在的有漏法执为有漏法，将不存在的无漏法执为无漏法，将不存在的有为法执为有为法，将不存在的无为法执为无为法，从而以非真实的颠倒想而具有颠倒之心的那些人，以身语意造作的业，无法从五道的轮回中完全解脱。 因此，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多聚集一切善法，行菩萨行，现证无上正等菩提。 现证成佛后，从五道的轮回中完全解脱众生，这被称为在业和果的联系不虚耗上的欢喜事业。
English
They do not enter; if they do not enter into the unexcelled, perfectly complete enlightenment, beings also cannot be liberated from the three lower realms and the streams of cyclic existence. Raabjor, those beings do not understand that phenomena are empty of their own characteristics, and because they do not understand, they cannot be completely liberated from the cycle of the five realms. Therefore, bodhisattvas, great beings, having seen from those Buddhas, the Bhagavat, that all phenomena are empty of their own characteristics, enter into the unexcelled, perfectly complete enlightenment for the sake of beings. These phenomena are not as they are manifestly clung to by childish ordinary people. Those who consider existence in phenomena that are nonexistent and untrue, perceiving beings where there are no beings, perceiving form where there is no form, and perceiving feeling, perception, formation, and consciousness where there is no consciousness. They perceive sense bases where there are no sense bases, perceive elements where there are no elements, perceive dependent origination where there is no dependent origination, perceive worldly phenomena where there are no worldly phenomena, perceive transcendental phenomena where there are no transcendental phenomena, perceive defiled phenomena where there are no defiled phenomena, perceive undefiled phenomena where there are no undefiled phenomena, perceive conditioned phenomena where there are no conditioned phenomena, and perceive unconditioned phenomena where there are no unconditioned phenomena. Thus, those who possess minds transformed by non-veridical inversions, performing actions of body, speech, and mind, cannot be completely liberated from the cycle of the five realms. Therefore, bodhisattvas, great beings, having gathered all virtuous phenomena through the perfection of wisdom, practice the conduct of a bodhisattva and manifestly awaken to the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Having manifestly awakened to Buddhahood, completely liberating beings from the cycle of the five realms, this is called the joyful activity upon the unfailing connection of actions and their results.