Tibetan
་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང༌། དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། དེ་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ལྷའི་མིག་གིས་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། དེ་དང་མཐུན་པའི་སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་ དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་ཏེ། དེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་ལྷའི་རྣ་བས་ཉན་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་ལྷའི་རྣ་བས་ཉན་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི
Chinese
也见到，在那些地方，凡有多少众生出生，那些也见到。那样见到之后，也以神变到那些地方，并且以心了解那些众生的心，与那相符地宣说布施的开示，或者，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的开示，或者，圣者谛实的开示，或者，直到生起的开示的法。他以天眼见到南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方的世界的界，如恒河沙数，在那些地方，凡有多少众生出生，那些也见到。那样见到之后，也以神变到那些地方，并且以心了解那些众生的心，与那相符的布施的开示，或者，持戒、忍辱、精进、禅定、 智慧的开示，或者，圣者谛实的开示，或者，直到生起的开示的法。他以天耳界，像这样，天和人两种的声音也听到，在那东方世界的界，如恒河沙数的地方，凡有多少佛陀薄伽梵宣说，那些佛陀的法以天耳听，听到之后也如实地执持。如实地执持之后，也如实地为众生宣说。布施的开示，或者，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的开示，或者，圣者谛实的开示，或者，直到生起的开示的法，他南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方的世界的界，如恒河沙数的地方，凡有多少佛陀薄伽梵宣说，那些佛陀的法以天耳听，听到之后也如实地执持。如实地执持之后，也如实地为众生宣说，布施的开示，或者，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的开示，或者，圣者谛实的开示，或者，生起的
English
Also seeing, in those places, whatever number of sentient beings are born, those also seeing. Having seen thus, also going to those places by means of magical power, and understanding the minds of those sentient beings with the mind, in accordance with that, teaching the Dharma of the discourse of generosity, or, the discourse of ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, or, the discourse of the noble truths, or, up to the discourse of arising. He sees with the divine eye the realms of the world in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, as many as the sands of the Ganges River, and in those places, whatever number of sentient beings are born, those also see. Having seen thus, also going to those places by means of magical power, and understanding the minds of those sentient beings with the mind, the discourse of generosity in accordance with that, or, the discourse of ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, or, the discourse of the noble truths, or, teaching the Dharma up to the discourse of arising. He hears with the divine ear element, like this, the sounds of both gods and humans, and in the eastern realms of the world, as many as the sands of the Ganges River, whatever number of Buddhas, Bhagavan, teach the Dharma, he listens to the Dharma of those Buddhas with the divine ear, and having heard, he also holds it as it is. Having held it as it is, he also teaches the Dharma to sentient beings as it is. The discourse of generosity, or, the discourse of ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, or, the discourse of the noble truths, or, teaching the Dharma up to the discourse of arising, he listens with the divine ear to the Dharma of those Buddhas, whatever number of Buddhas, Bhagavan, teach the Dharma in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions of the realms of the world, as many as the sands of the Ganges River, and having heard, he also holds it as it is. Having held it as it is, he also teaches the Dharma to sentient beings as it is, the discourse of generosity, or, the discourse of ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, or, the discourse of the noble truths, or, the arising of
Tibetan
་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་བདག་གམ་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དེས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྔོན་གྱི་གནས་ རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་མོས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཟག་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཟག་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རིག་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་པ་དེ་དག་གིས་ལུས་ཅི་དང་ཅི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དེ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་དག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཀྱང་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་དེས་གོས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་མོས་པ་ཇི་ ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་དེས་འཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རྩེ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཤིན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུ་བའི་ལམ་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གང་ལགས།། །།བམ་པོ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་
Chinese
于谈话之间宣说佛法。他具有极其清净的心识差别智，以心识差别智了解众生的心，并如实地为他们宣说佛法，即布施之谈、或持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之谈、或圣谛之谈、或缘起之谈之间宣说佛法。他能忆念自己或他人的多种前世，以忆念前世之智，也能知晓过去有如来、阿罗汉、正等觉，名号为何，以及有声闻僧众等事。对于众生忆念前世的意乐，也如实地为他们宣说佛法，即布施之谈、或持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之谈、或圣谛之谈、或缘起之谈之间宣说佛法。他以神通力前往十方世界，如恒河沙数般的佛土，供养诸佛世尊。供养之后，以神通的智慧为众生宣说佛法，即布施之谈、或持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之谈、或圣谛之谈、或缘起之谈之间宣说佛法。他具有证得无漏的智慧，极其清净。以证得无漏的智慧，极其明锐，为众生宣说佛法，即布施之谈、或持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之谈、或圣谛之谈、或缘起之谈之间宣说佛法。善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，应如是成就神通，并以精熟的神通，随欲受持何种身形，便能受持该身形，并如其所愿。
English
He teaches the Dharma in the midst of conversation. He possesses extremely pure knowledge of the distinctions of mind, and with this knowledge of the distinctions of mind, he understands the minds of sentient beings and teaches them the Dharma accordingly, speaking of generosity, or of ethics, patience, diligence, meditation, or wisdom, or of the noble truths, or of dependent arising. He remembers many forms of his own or others' past lives, and with the knowledge of remembering past lives, he also knows that in the past there were tathāgatas, arhats, perfectly awakened buddhas with such and such names, along with their communities of śrāvakas. To the extent that sentient beings are inclined to remember their past lives, he teaches them the Dharma in accordance with reality, speaking of generosity, or of ethics, patience, diligence, meditation, or wisdom, or of the noble truths, or of dependent arising. Through his miraculous power, he goes to the ten directions, to realms as numerous as the grains of sand in the Ganges River, and serves the buddhas, the blessed ones. Having served them, he teaches the Dharma to sentient beings with the wisdom of clairvoyance, speaking of generosity, or of ethics, patience, diligence, meditation, or wisdom, or of the noble truths, or of dependent arising. He possesses the knowledge to realize the uncontaminated, which is extremely pure. With this extremely sharp knowledge to realize the uncontaminated, he teaches the Dharma to sentient beings, speaking of generosity, or of ethics, patience, diligence, meditation, or wisdom, or of the noble truths, or of dependent arising. Subhūti, in this way, when a bodhisattva mahāsattva practices the perfection of wisdom, he accomplishes clairvoyance. And with these highly familiar clairvoyances, he takes on whatever kind of body he wishes to take on, and he takes on the body according to his desire.
Chinese
为了利益有情众生，不会被快乐或痛苦所沾染。 善现，譬如如来所化现的化身，虽然做一切所需之事，但不会被快乐或痛苦所沾染。 善现，同样地，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，以神通游戏，在十方世界如恒河沙数般的国土中，如其所愿地说法，也不会被快乐或痛苦所夺。 善现，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行时，应如是运用神通游戏，务必使佛土得以清净，有情得以成熟，应如是游戏。 善现，菩萨摩诃萨若未清净佛土，未成熟有情，则无法现证无上正等菩提。 善现，那是什么缘故呢？ 因为不具足道支的菩萨摩诃萨，没有无上正等菩提。 接近诸佛、承事供养等等，是增长喜悦的事业。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨圆满了道支，能趋入现证无上正等菩提的道支是什么呢？ 世尊开示：善现，一切善法都是菩萨摩诃萨的道支。 请问：世尊，以何道支能现证无上正等菩提的道支，那些善法是什么呢？ 第七十三品 世尊开示：从最初发心开始，摄取善法，即使行于布施波罗蜜多
English
for the sake of sentient beings, and will not be tainted by happiness or suffering. Subhuti, for example, a manifestation of the Tathagata performs all necessary tasks, but is not tainted by happiness or suffering. Similarly, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the Perfection of Wisdom, plays with superknowledge, and teaches the Dharma as desired in worlds as numerous as the sands of the Ganges River in the ten directions, but will not be robbed by happiness or suffering. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should play with superknowledge in such a way that the Buddha-fields will be purified and sentient beings will be matured; he should play in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva cannot realize unexcelled, perfect enlightenment without purifying the Buddha-fields and maturing sentient beings. Subhuti, why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who does not possess the limbs of the path does not have unexcelled, perfect enlightenment. Approaching the Buddhas, serving and honoring them, and so forth, are activities that increase joy. Subhuti asked: "Bhagavan, what are the limbs of the path by which a Bodhisattva-Mahasattva, having perfected the limbs of the path, will proceed to realize unexcelled, perfect enlightenment?" The Bhagavan said: "Subhuti, all virtuous dharmas are the limbs of the path of a Bodhisattva-Mahasattva." He asked: "Bhagavan, what are those virtuous dharmas that are the limbs of the path by which one will realize unexcelled, perfect enlightenment?" Seventy-third Section The Bhagavan said: "From the moment of first generating the mind, taking up virtuous dharmas, even when practicing the Perfection of Giving,