Tibetan
ར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཁྱེད་ཆོས་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང༌། སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཤེས་རབ་བམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཕོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཕོངས་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ། བདག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །ཕོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཞིང་ཉིད་ཤ་ཉིང་གིས་ཟོས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་མི་ཐར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་
Chinese
如是，于声闻之道，或独觉之道，或佛道而修习，并为彼等如是宣说正法：汝等于何法而现前耽著，彼等法者，乃自性空。自性空之诸法，是不能现前耽著的，于空性是无有现前耽著的，如是宣说正法。 善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，安住于现前了知，而作有情之义利。彼以天眼清净超人者，即以彼眼见南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方之所有世间界。于彼等中以神变而往，或布施，或戒律，或忍辱，或精进，或静虑，或智慧，或菩提分法诸法，或解脱门空性，或无相，或无愿，或静虑等，或无量等，或无色之等至等，或解脱等，或渐次安住之等至等，或等持等，或陀罗尼门等，或如来之力等，或无畏等，或各别正智等，或佛之不共法等，或声闻之法，或独觉之法，或菩提 萨埵之法，或以佛之法而作有情之义利，且作彼等有情之事业。于彼，随有多少悭吝之有情，即为彼等如是宣说正法：行布施吧！贫乏是痛苦的，以贫乏不但不能成办自之义利，况说成办他人之义利耶？如是汝当行布施，且令自亦安乐，亦令他安乐。以贫乏所压伏，且自身为自身所食，是不能从三恶趣中解脱的啊！如是宣说正法。 随有多少具恶戒之有情，即为彼等如是宣说正法： 诸士夫们，恶戒是痛苦的，恶戒
English
Thus, one applies to the path of the Hearers, or the path of the Solitary Buddhas, or the path of the Buddhas, and teaches them the Dharma in this way: 'Those dharmas to which you are manifestly attached are empty of intrinsic nature. Dharmas that are empty of intrinsic nature cannot be manifestly attached to. There is no manifest attachment to emptiness.' Thus, one teaches the Dharma. Subhuti, in this way, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in manifest knowledge and works for the benefit of sentient beings. With that divine eye, purified and surpassing the human, he sees all the realms of the world in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions. Having gone to those places by means of miraculous power, he works for the benefit of sentient beings with generosity, or discipline, or patience, or diligence, or meditation, or wisdom, or the dharmas of the aspects of enlightenment, or the doors of liberation—emptiness, signlessness, or wishlessness—or meditations, or immeasurables, or formless absorptions, or liberations, or gradual abidings in absorption, or samadhis, or dharani doors, or the powers of the Tathagatas, or fearlessnesses, or individual perfect knowledges, or unmixed Buddha-dharmas, or the dharma of the Hearers, or the dharma of the Solitary Buddhas, or the dharma of the Bodhisattvas, or the dharma of the Buddhas, and he does the deeds of those sentient beings. To those sentient beings who are miserly, he teaches the Dharma in this way: 'Give alms! Poverty is suffering. If one cannot accomplish one's own benefit by means of poverty, what need is there to mention accomplishing the benefit of others? Therefore, you should give alms and make yourself happy, and make others happy as well. Oppressed by poverty, and having one's own flesh eaten by oneself, one will not be liberated from the three lower realms!' Thus, one teaches the Dharma. To those sentient beings who have bad discipline, he teaches the Dharma in this way: 'O men, bad discipline is suffering. Bad discipline
Tibetan
པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག་སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཕན་ཚུན་སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་གྱིས། དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་འཁྲུགས་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ལེ་ལོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ལེ་ལོས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱེད་པར་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ལེ་ལོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་ བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ན་བདག་ཀྱང་གདོན་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེ་ལོའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སེམས་གཡེང་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་སེམས་གཡེང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་སེམས་གཡེང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཡེང་བའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་
Chinese
因为我自己的事情都不能做，更何况是别人的事情呢？恶劣的戒律所成熟的结果是众生地狱，或者畜生的出生地，或者阎罗王的境界。如果你们堕入三恶道，我们自己都无法解脱，更何况是解脱别人呢？因此，你们不要给恶劣戒律的念头任何机会。以后会后悔的，这样教导佛法。对于那些互相怀有恶意和嗔恨心的众生，这样教导佛法：不要互相怀有恶意和嗔恨心，如果心烦意乱，任何善法都不会产生。因此，如果你们互相心烦意乱，就会生于众生地狱，或者生于畜生的出生地，或者生于阎罗王的境界。因此，你们不要给烦乱的念头任何机会。以后会后悔的，这样教导佛法。对于那些懒惰的众生，这样教导佛法：唉，各位，懒惰是痛苦的，懒惰连自己的事情都不能做，更何况是别人的事情呢？懒惰所成熟的结果是众生地狱，或者畜生的出生地，或者阎罗王的境界。如果你们堕入三恶道，我们自己都无法解脱，更何况是解脱别人呢？因此，你们不要给懒惰的念头任何机会。以后会后悔的，这样教导佛法。对于那些心散乱的众生，这样教导佛法：唉，各位，心散乱是痛苦的，心散乱所成熟的结果是众生地狱，或者畜生的出生地，或者阎罗王的境界。如果你们堕入三恶道，我们自己都无法解脱，更何况是解脱别人呢？因此，你们不要给散乱的念头任何机会。以后会后悔的，这样教导佛法。对于那些具有邪慧的众生，这样说道：
English
Because I cannot even do things for myself, what need is there to mention doing things for others? The result of maturing bad ethics is the hell of sentient beings, or the birthplace of animals, or the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves cannot liberate ourselves, what need is there to mention liberating others? Therefore, you should not give even a little opportunity to the mind of bad ethics. Later you will become regretful, thus the Dharma is taught. To those sentient beings who have harmful intentions towards each other, the Dharma is taught thus: Do not have harmful intentions towards each other, for if the mind becomes disturbed, no virtuous Dharma will arise. Therefore, if you become mutually disturbed in mind, you will be born in the hell of sentient beings, or be born in the birthplace of animals, or be born in the realm of Yama. Therefore, you should not give even a little opportunity to a disturbed mind. Later you will become regretful, thus the Dharma is taught. To those sentient beings who are lazy, the Dharma is taught thus: Alas, noble ones, laziness is suffering, for laziness cannot even do things for oneself, what need is there to mention doing things for others? The result of maturing laziness is the hell of sentient beings, or the birthplace of animals, or the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves cannot liberate ourselves, what need is there to mention liberating others? Therefore, you should not give even a little opportunity to a lazy mind. Later you will become regretful, thus the Dharma is taught. To those sentient beings who are distracted, the Dharma is taught thus: Alas, noble ones, distraction is suffering, for the result of maturing distraction is the hell of sentient beings, or the birthplace of animals, or the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves cannot liberate ourselves, what need is there to mention liberating others? Therefore, you should not give even a little opportunity to a distracted mind. Later you will become regretful, thus the Dharma is taught. To those sentient beings who have perverted wisdom, it is said thus:
Tibetan
ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་འཆལ་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་མི་སྡུག་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་བྱམས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །གཏི་མུག་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མ་གནས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལམ་གོལ་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ལམ་དུ་གཟུད་པར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བྱ་འདབ་མ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མ་བརྟེན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱ་བར་དགའ་བ་དེ་བདེ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ལྷའི་མིག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད
Chinese
宣说佛法，诸位善男子，恶劣的智慧是痛苦的根源。恶劣的智慧甚至不能成办自己的利益，更何况是利益他人呢？恶劣智慧的果报是众生地狱，或者畜生的出生处，或者阎罗王的世间。因此，你们不要给恶劣智慧的念头哪怕一丝一毫的机会。不要以后追悔莫及啊！这样宣说佛法。对于那些具有贪欲行为的人，要让他们行不净观。对于那些具有嗔恨行为的人，要让他们修慈悲观。对于那些具有愚痴行为的人，要让他们修习缘起法。对于那些进入邪道的人，要让他们进入正道。让他们进入声闻道，或者缘觉道，或者佛道。并对他们这样宣说佛法：你们所执着的法，其自性是空性的。自性空性的法是无法执着的。因为空性本身是没有执着的。这样宣说佛法。 善现，因此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，应安住于神通，利益众生。善现，菩萨摩诃萨不住于神通，就不能为众生说法，也不能引导误入歧途的众生走上正道。善现，例如，没有翅膀的鸟无法在空中飞行。善现，同样，菩萨摩诃萨不依靠神通，就无法为众生说法。善现，因此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，应证得神通。通过证得的神通，随心所欲地利益众生。他以天眼观察东方世界，如恒河沙数般的世界。
English
He teaches the Dharma, saying: "O noble ones, corrupt wisdom is the root of suffering. Corrupt wisdom cannot even accomplish one's own benefit, let alone the benefit of others. The result of corrupt wisdom is the hell realm for sentient beings, or the birthplace of animals, or the realm of Yama, the Lord of Death. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to thoughts of corrupt wisdom. Do not become regretful later!" Thus he teaches the Dharma. Those who engage in desire should be directed towards the impure. Those who engage in hatred should be directed towards loving-kindness. Those who engage in delusion should be directed towards dependent origination. Those who have entered the wrong path should be directed towards the correct path. They should be directed towards the path of the Hearers, or the path of the Solitary Buddhas, or the path of the Buddhas. And to them he teaches the Dharma thus: "The dharmas to which you are attached are empty of inherent existence. Dharmas that are empty of inherent existence cannot be clung to, because emptiness itself has no attachment." Thus he teaches the Dharma. Subhuti, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the superknowledges and benefits sentient beings. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva cannot teach the Dharma to sentient beings without abiding in the superknowledges, nor can he lead sentient beings who have gone astray onto the correct path. Subhuti, just as a bird without wings cannot fly in the sky, Subhuti, similarly, a Bodhisattva Mahasattva cannot teach the Dharma to sentient beings without relying on the superknowledges. Subhuti, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should attain the superknowledges. Having attained these superknowledges, he brings happiness by benefiting sentient beings in whatever way they desire. With his divine eye, he sees the eastern world, as many as the sands of the Ganges River.