Tibetan
བདུན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉི་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོང་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནམ་བསམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། ལྟ་བའི་རྣམ་པར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཏུ་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཉིས་སུ་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། འབྲས་བུར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་ཅིང་གཞན་དུ་ན་ སེམས་ཅན་དེ་དག་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཤིང་རླུང་གིས་བཏབ་པའམ་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་དག་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་སྒྲ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དང༌། མི་སྐྱེ་མི་འགག་པའི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང༌། ཆོས་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་སྒྲ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
第七，发心愿与解脱之门空性，无相，无愿无离。 饶益，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，能使佛土完全清净。 在所有这些愿望完全圆满之前，不会现证无上正等菩提，因为他自己也具足一切善根。 他也能使所有这些众生具足善根，因为他自己的身体也很美丽。 任何被菩萨摩诃萨成熟的众生，都会因为福德的摄持而显现出美好、美丽和令人愉悦的形象。 饶益，菩萨摩诃萨就是这样使佛土完全清净的。 无论如何，三恶道的名称也不会存在，观点的名称也不会存在，贪欲、嗔恨、愚痴的名称也不会存在，女人和男人的名称也不会存在，二乘的名称也不会存在，无常、痛苦、无我的名称也不会存在，执取的名称也不会存在，我和我所的名称也不会存在，随眠和现行的名称也不会存在，颠倒的名称也不会存在，果的名称也不会存在。 此外， 这些众生可以随意从风吹树木或内外事物中听到这样的声音：空性的声音，无相的声音，无愿的声音，不生不灭的声音，一切法无自性的声音，一切法为空性的声音，以及这些法的自性如其自性般无自性的声音。 即使如来出现也好，如来
English
Seventh, generate the mind to be inseparable from the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Rabjor, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he makes the Buddha-field completely pure. Until all those aspirations are completely fulfilled, he will not fully awaken to the unexcelled, perfectly complete enlightenment, because he himself is endowed with all roots of virtue. He also causes all those beings to be endowed with roots of virtue, because his own body is also beautiful. Whatever beings are matured by that Bodhisattva Mahasattva, they will manifest a good, beautiful, and pleasing form because of being completely held by merit. Rabjor, the Bodhisattva Mahasattva thus makes the Buddha-field completely pure. In any case, the name of the three lower realms will not exist, nor will the name of views exist, nor will the name of desire, hatred, and ignorance exist, nor will the name of woman and man exist, nor will the name of the two vehicles exist, nor will the name of impermanence, suffering, and selflessness exist, nor will the name of grasping exist, nor will the name of self and what belongs to self exist, nor will the name of latent tendencies and arising exist, nor will the name of perversion exist, nor will the name of fruit exist. Furthermore, those beings can hear the sound of emptiness, the sound of signlessness, the sound of wishlessness, the sound of non-arising and non-ceasing, the sound of all dharmas being without essence, the sound of all dharmas being empty of all dharmas, and the sound of the essence of those dharmas being without essence as their essence, from trees blown by the wind or from internal and external objects as they wish. Even if the Tathagatas appear, the Tathagatas
Tibetan
་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །གང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་ནི་མཚན་མ་མེད་དོ། །གང་ལ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་སྨོན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒྲ་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྲོ་ཡང་རུང༌། འདུག་ཀྱང་རུང༌། ལྡང་ཡང་རུང༌། ཉལ་ཡང་རུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས་ཆོས་བསྟན་ན། སེམས་ཅན་གང་ཡང་འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ནོན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། བདག་ཏུ་ལྟ་བར་བྱིང་བ་ནས་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་བྱིང་བ་རྟག་པའམ་ཆད་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ། ལོག་པར་འཛིན་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཆོས་སོ་ཞེས་ཟེར། ཆོས་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ཆོས་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་སྤངས་ནས་ལུས་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་ཤི་ནས་ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞིང་འཁོར་བའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ
Chinese
即使没有这些，所有的法都是以所有的法为空性的。凡是空性，就没有相状。凡是没有相状，就没有希求。宣说这种法的声音，无论日夜不停地进行，无论住、无论起、无论卧，都将恒常不断地出现，像这样清净佛土。在那样的佛土中，证得无上圆满正等觉而成佛之后，如来、阿罗汉、正等觉，十方世界的佛土中，所有住世的佛陀世尊，都会赞叹。任何众生听到如来的名号，都必定会证得无上圆满正等觉。如来、阿罗汉、正等觉宣说佛法时，任何众生都不会怀疑“这是法，这不是法”。为什么呢？因为，一切法的法性，其中没有任何非法，一切都是法。对于那些被不善根压迫的众生，对于那些没有在佛或佛的声闻弟子那里种下善根，被不善知识完全控制，沉溺于我见，乃至沉溺于一切见解，处于常断二边的人。 由于邪见，认为不是圆满正等觉的是圆满正等觉，认为圆满正等觉的不是圆满正等觉，这些人会说非法也是法，也会说法不是法。这些人会舍弃正法，这样舍弃正法后，身坏命终之后，会堕入恶趣、恶道、邪见堕落的众生，即地狱中。即使是这样的人，那些佛陀世尊也会证得无上圆满正等觉，并使其进入轮回之中。
English
Even if these do not arise, all dharmas are empty of all dharmas. Whatever is emptiness has no characteristics. Whatever has no characteristics has no aspirations. The sound of teaching such dharma, whether it goes on day and night without ceasing, whether it stays, whether it rises, whether it lies down, will always appear continuously, and in this way, the Buddha-field is purified. In such a Buddha-field, after attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and becoming a Buddha, the Tathagata, Arhat, perfect and complete Buddha, all the Buddhas, the Bhagavat, who reside in the ten directions' world realms, will praise him. Any sentient being who hears the name of the Tathagata will definitely attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When the Tathagata, Arhat, perfect and complete Buddha teaches the Dharma, no sentient being will doubt, "This is Dharma, this is not Dharma." Why is that? Because, the nature of all dharmas is such that there is no non-dharma in it, everything is Dharma. For those sentient beings who are oppressed by non-virtuous roots, who have not planted virtuous roots in the Buddha or the Buddha's Shravakas, who are completely controlled by non-virtuous friends, who are immersed in the view of self, and even immersed in all kinds of views, who abide by the extremes of permanence or annihilation. Due to wrong views, those who perceive what is not perfectly and completely enlightened as perfectly and completely enlightened, and those who perceive what is perfectly and completely enlightened as not perfectly and completely enlightened, will say that non-dharma is also Dharma, and they will also say that Dharma is not Dharma. These people will abandon the Dharma, and after abandoning the Dharma in this way, after the destruction of their bodies and death, they will be born in bad destinies, bad paths, and the hells of sentient beings who have fallen into wrong views. Even for such beings, those Buddhas, the Bhagavat, will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and bring them into the cycle of rebirth.
Tibetan
འི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྡིག་པར་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་འགྲོལ་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བཀྲོལ་ནས་ངེས་པའི་ཕུང་པོར་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེར་བཀོད་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཆད་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སམ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཞེས་བགྱིའམ། མ་ངེས་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ངེས་པ་སྟེ། མ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། ཕུང་པོ་གང་དུ་ངེས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ངེས་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ངེས་ཞེས་བགྱི། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་ངེས་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏམ་སྲིད་པ་ཐ་མར་ངེས་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ངེས་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ངེས་པའོ། །སྲིད་པ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེའོ།
Chinese
从那些众生视罪恶的方式中解脱出来，这样解脱后，便安置于确定的蕴聚中。安置于其中的那些众生，此后不会堕入恶趣。 善现，如此菩萨摩诃萨便能清净佛土。如此清净后，众生无论安住于世间法，或出世间法，或有漏法，或无漏法，或有为法，或无为法中的任何一种，都不会安住，直至证得无上正等觉果位，这便是安立清净佛土的事业。 之后，具寿善现向薄伽梵请问说： 世尊，那位菩萨摩诃萨是决定者吗？还是不决定者？ 世尊回答说： 善现，菩萨摩诃萨是决定者，不是不决定者。 善现问： 世尊，是声闻的蕴聚，还是独觉的蕴聚，还是佛的蕴聚，是决定于哪个蕴聚呢？ 世尊回答说： 善现，菩萨摩诃萨不是决定于声闻的蕴聚，也不是决定于独觉的蕴聚。善现，菩萨摩诃萨是决定于佛的蕴聚。 善现问： 世尊，初发心的菩萨摩诃萨是决定者吗？还是决定于不退转？是决定于一生补处吗？还是决定于最后有者？ 世尊回答说： 善现，初发心的菩萨摩诃萨是决定者。不退转是决定者。一生补处是决定者。 善现问： 世尊，已决定的菩萨摩诃萨还会投生于恶趣吗？ 世尊回答说： 善现，不会的。善现，已决定的菩萨摩诃萨不会投生于恶趣。
English
Having completely liberated those sentient beings from those ways of viewing sins, having thus completely liberated them, they are well established in the definite aggregates. Those who are established therein will henceforth not fall into the lower realms. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva purifies the Buddha-field. Having thus completely purified it, sentient beings will not abide in any of the worldly dharmas, or the transcendental dharmas, or the contaminated dharmas, or the uncontaminated dharmas, or the conditioned dharmas, or the unconditioned dharmas, but will definitely attain unsurpassed perfect complete enlightenment. This is the activity of establishing the purification of the Buddha-field. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: "Bhagavan, is that Bodhisattva-Mahasattva a definite one? Or is he an indefinite one?" The Bhagavan replied: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is a definite one, not an indefinite one." Subhuti asked: "Bhagavan, in which aggregate is he definite? Is it the aggregate of a Hearer, or the aggregate of a Solitary Buddha, or the aggregate of a Buddha?" The Bhagavan replied: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is not definite in the aggregate of a Hearer, nor is he definite in the aggregate of a Solitary Buddha. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is definite in the aggregate of a Buddha." Subhuti asked: "Bhagavan, is a Bodhisattva-Mahasattva who has generated the first thought a definite one? Or is he definite as non-returning? Is he definite as one birth away? Or is he definite as the last existence?" The Bhagavan replied: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who has generated the first thought is a definite one. Non-returning is a definite one. One birth away is a definite one." Subhuti asked: "Bhagavan, will a definite Bodhisattva-Mahasattva be born in the lower realms or not?" The Bhagavan replied: "Subhuti, that is not so. Subhuti, a definite Bodhisattva-Mahasattva will not be born in the lower realms."