Tibetan
ཅུ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཅིའི་སླད་དུ་བསྟན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སངས་རྒྱས་ཤིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སྔ་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་ མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཕྱིན་ཆད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ལ་གནས་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
以及，如来十力，四无畏，四无碍解，大悲，以及十八不共佛法所宣说，又是为了什么而开示的呢？世尊说道：善现，你怎么想？一个佛陀是证得菩提的吗？回答说：世尊，不是这样的。佛陀不是证得菩提的。佛陀本身就是菩提，菩提本身就是佛陀。世尊说道：善现，你所说的菩萨摩诃萨会先证得菩提。善现，在此，菩萨摩诃萨已经圆满了诸波罗蜜多，圆满了所有空性，圆满了三十七菩提分法，圆满了圣谛、禅定、无量、无色定的等至，圆满了解脱和渐次住的等至，圆满了空性、无相、无愿、神通、三摩地和陀罗尼门。圆满了如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，以及十八不共佛法，并且以金刚喻定，以一刹那具足的智慧，现证无上正等菩提，一旦现证无上正等菩提成佛之后，就被称为如来的一切见者，以及自在一切法者，这就是为了赞叹证得正等菩提的功德事业。善现请问：世尊，如果一切法都安住于自性空性之中，那么菩萨摩诃萨如何清净佛土呢？世尊说道：善现，在此，菩萨摩诃
English
And, what is the reason for teaching that the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are proclaimed? The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Does a Buddha attain enlightenment? He replied: Blessed One, that is not so. A Buddha does not attain enlightenment. The Buddha himself is enlightenment, and enlightenment itself is the Buddha. The Blessed One said: Subhuti, what you said, that a Bodhisattva Mahasattva will attain enlightenment first. Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva has perfected all the perfections, perfected all emptiness, perfected the thirty-seven factors of enlightenment, perfected the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, liberations, and the successive abidings of meditative stabilization, perfected emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, samadhi, and the gateways of dharani. He has perfected the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, and with the vajra-like samadhi, with the wisdom that possesses a single instant, he manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Once he has manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment and becomes a Buddha, he is called the all-seeing one of the Tathagata, and the one who has mastery over all dharmas, which is the activity of praising the attainment of perfect and complete enlightenment. Subhuti asked: Blessed One, if all dharmas abide in emptiness of their own nature, how does a Bodhisattva Mahasattva purify a Buddha-field? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ།། །།བམ་པོ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་སྲོག་གཅོད་པ་དང། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ངག་གི་ལས་ནི་མི་དགེ་བ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་ ཆགས་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེར་སྣའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་དང༌། འཁྲུགས་པའི་སེམས་དང། ལེ་ལོའི་སེམས་དང༌། གཡེང་བའི་སེམས་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མིག་གི་འདུ་ཤེས་ནི་གང་ གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འདུས་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཆུའི་ཁམས་དང༌། མིའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མ་རིག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །བུད་མེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གན
Chinese
大地勇士从初发心开始，断除自己和他人的身体恶业、语言恶业和意恶业，完全清净这些恶业，从而使佛土完全清净。第七十二品。提问：世尊，什么是身体的恶业？什么是语言的恶业？什么是意念的恶业？世尊开示说：身体的不善业是杀生、不予而取、邪淫，这是菩萨的身体恶业。语言的不善业是妄语、离间语、恶语、绮语，这是菩萨的语言恶业。意念的不善业是贪心、害心、邪见，这是菩萨的意念恶业。善现，此外，悭吝心是菩萨的意念恶业。恶戒心、嗔恚心、懈怠心、散乱心、不正定心、恶慧心是菩萨的意念恶业。善现，此外，戒律不完全清净是菩萨的恶业。善现，此外，与四念住分离是菩萨的恶业。与四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分离是菩萨的恶业。与四圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次止住定、空性、无相、无愿分离是菩萨的恶业。善现，此外，证得须陀洹果或对此生起贪求是菩萨的恶业。证得斯陀含果或对此生起贪求是菩萨的恶业。证得阿那含
English
From the moment the great hero of the earth generates the first thought, he completely purifies the evil deeds of body, speech, and mind of himself and others. By completely purifying these, he makes the Buddha-field completely pure. Chapter Seventy-two. Question: World Honored One, what are the evil deeds of the body? What are the evil deeds of speech? What are the evil deeds of mind? The World Honored One said: The non-virtuous actions of the body are killing, taking what is not given, and sexual misconduct. These are the evil deeds of the body of a Bodhisattva. The non-virtuous actions of speech are lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. These are the evil deeds of the speech of a Bodhisattva. The non-virtuous actions of the mind are covetousness, malice, and wrong views. These are the evil deeds of the mind of a Bodhisattva. Subhuti, furthermore, a miserly mind is an evil deed of the mind of a Bodhisattva. A mind of bad morality, an angry mind, a lazy mind, a distracted mind, an unfocused mind, and a mind of corrupt wisdom are evil deeds of the mind of a Bodhisattva. Subhuti, furthermore, impure morality is an evil deed of a Bodhisattva. Subhuti, furthermore, being separated from the four mindfulnesses is an evil deed of a Bodhisattva. Being separated from the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path is an evil deed of a Bodhisattva. Being separated from the four noble truths, meditation, the immeasurables, the formless absorptions, liberation, the gradual abiding absorptions, emptiness, signlessness, and wishlessness is an evil deed of a Bodhisattva. Subhuti, furthermore, realizing the fruit of stream-entry or generating desire for it is an evil deed of a Bodhisattva. Realizing the fruit of once-returning or generating desire for it is an evil deed of a Bodhisattva. Realizing the fruit of non-returning
Chinese
获得声闻果，或对此生起贪欲，是菩萨的恶处。获得阿罗汉果，或对此生起贪欲，是菩萨的恶处。获得独觉菩提，或对此生起贪欲，是菩萨的恶处。 善现，再者，色想是恶处。受、想、行、识的想也是恶处。眼想是恶处。耳、鼻、舌、身、意的想是恶处。色想是恶处。声、香、味、触、法的想是恶处。眼识之想是恶处。耳识、鼻识、舌识、身识、意识之想是恶处。眼触所生之想是恶处。耳触所生、鼻触所生、舌触所生、身触所生、意触所生之想是恶处。眼触所生之受想是恶处。耳触所生之受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受想是恶处。地界之想是恶处。水界、火界、风界、空界、识界之想是恶处。无明之想是恶处。行、识、名、色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死之想是恶处。女性之想是恶处。男性之想是恶处。欲界之想是恶
English
To realize the fruit of a Hearer, or to generate desire for it, is a fault for a Bodhisattva. To realize the fruit of an Arhat, or to generate desire for it, is a fault for a Bodhisattva. To realize individual enlightenment, or to generate desire for it, is a fault for a Bodhisattva. Furthermore, Subhuti, the perception of form is a fault. The perception of feeling, perception, formations, and consciousness are faults. The perception of the eye is a fault. The perception of the ear, nose, tongue, body, and mind are faults. The perception of form is a fault. The perception of sound, smell, taste, touch, and phenomena are faults. The perception of eye-consciousness is a fault. The perception of ear-consciousness, nose-consciousness, tongue-consciousness, body-consciousness, and mind-consciousness are faults. The perception of eye-contact is a fault. The perception of ear-contact, nose-contact, tongue-contact, body-contact, and mind-contact are faults. The perception of feeling arising from eye-contact is a fault. The perception of feeling arising from ear-contact, feeling arising from nose-contact, feeling arising from tongue-contact, feeling arising from body-contact, and feeling arising from mind-contact are faults. The perception of the earth element is a fault. The perception of the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element are faults. The perception of ignorance is a fault. The perception of formations, consciousness, name, form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age, and death are faults. The perception of woman is a fault. The perception of man is a fault. The perception of the desire realm is a