Tibetan
ས་ངན་ལེན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །དགེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་དགེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་ གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གནས་ངན་ལེན་དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། དེ་ཟས་འདོད་པ་ལ་ནི་ཟས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །སྐོམ་འདོད་པ་ལ་ནི་སྐོམ། གོས་འདོད་པ་ལ་ནི་གོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །མིའི་རྐྱེན་དང་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་འདོད་པ་ལ་ནི་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། གཞན་ཡང་མིའི་རྐྱེན་དང་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཏོང་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །གཞན་ཡང་བཟོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །གཞན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་གཞོག་གོ །འདུལ་ལོ། །རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
是恶处。色界和无色界的意识是恶处。善的意识和不善的意识，世间的意识和出世间的意识，有漏的意识和无漏的意识，有为的意识和无为的意识是恶处。 善现，这些是菩萨的身体的恶处。 语言的恶处和意识的恶处，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，完全断除所有这些恶处，并且完全施舍自己。 此外，也正确地劝勉布施。 他将食物完全施舍给想要食物的人。 将饮料施舍给想要饮料的人。 将衣服施舍给想要衣服的人。 对于想要任何人类的必需品和用具的人，他完全施舍那些东西。 此外，也正确地劝勉和安置他人去完全施舍任何人类的必需品和用具。 他也将所有那些善根与所有众生共同分享，并且为了完全清净佛土而回向。 他自己也守护戒律。 此外，也正确地劝勉守护戒律。 他自己也修安忍。 此外，也正确地劝勉安忍。 他自己也发起精进。 此外，也正确地劝勉精进。 他自己也入于禅定。 此外，也正确地劝勉禅定。 他自己也修智慧。 此外，也正确地劝勉、调伏、教导和安置智慧。 他也将所有那些善根与所有众生共同分享，并且为了完全清净佛土而回向，即使将三千大千世界的国土充满七宝并供养三宝，他也会这样发心：以此善根，愿我的佛土由七宝的材料构成。 善现，此外，菩萨
English
It is an evil place. The consciousness of the form realm and the formless realm is an evil place. Wholesome consciousness and unwholesome consciousness, worldly consciousness and transcendental consciousness, contaminated consciousness and uncontaminated consciousness, conditioned consciousness and unconditioned consciousness are evil places. Subhuti, these are the evil places of the body of a Bodhisattva. The evil places of speech and the evil places of mind, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he completely abandons all these evil places and completely gives himself away. Furthermore, he also correctly exhorts others to give. He completely gives food to those who want food. He gives drink to those who want drink. He completely gives clothes to those who want clothes. To those who want any human necessities and utensils, he completely gives those things. Furthermore, he also correctly exhorts and establishes others to completely give any human necessities and utensils. He also shares all those roots of virtue with all sentient beings and dedicates them for the sake of completely purifying the Buddha-field. He himself also keeps the precepts. Furthermore, he also correctly exhorts others to keep the precepts. He himself also cultivates patience. Furthermore, he also correctly exhorts others to be patient. He himself also initiates diligence. Furthermore, he also correctly exhorts others to be diligent. He himself also enters into meditative concentration. Furthermore, he also correctly exhorts others to meditate. He himself also cultivates wisdom. Furthermore, he also correctly exhorts, subdues, teaches, and establishes others in wisdom. He also shares all those roots of virtue with all sentient beings and dedicates them for the sake of completely purifying the Buddha-field, even if he fills the three-thousand great thousand worlds with the seven precious jewels and offers them to the Three Jewels, he will generate the thought: "By this root of virtue, may my Buddha-field be made of the material of the seven precious jewels." Subhuti, furthermore, a Bodhisattva
Tibetan
འ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་མངའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་བརྡུང་པ་དཀྲོལ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་བར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་མན་བུས་བརྩལ་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བྱུག་པ་ཡོངས་སུ་འབུལ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རེག་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་རྣམས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང༌། སེ
Chinese
又，大菩萨以佛之眼，于佛之塔前，击打天乐，亦发是心，以此善根，愿我佛土，天乐之声，悦意恒常，相续不断。复次，善现，以三千大千世界，满盛天香，供养诸佛，或佛之塔，亦发是心，以此善根，愿我佛土，恒常相续不断，天香之气，芬芳馥郁。复次，善现，菩萨摩诃萨，以具百味之饮食，供养如来等，及如来之声闻，亦发是心，以此善根，愿我佛土，我证无上正等菩提，及声闻僧众，皆得如意百味饮食。复次，善现，菩萨摩诃萨，以天物之香油，遍涂如来等，或如来之塔，亦发是心，以此善根，愿我证无上正等菩提之佛土，一切有情，皆具天物之触感。复次，善现，菩萨摩诃萨作是念，仅以意念，将悦意之色、声、香、味、触等，供养诸佛薄伽梵等，及声闻等，一切有情，皆当施与、普皆布施。彼如是念时，作是念，以此善根，愿我佛土，我证无上正等菩提，及声闻僧众，及
English
Furthermore, a great Bodhisattva, with the eye of a Buddha, plays heavenly music before a Buddha's stupa, and also generates this thought: "By this root of virtue, may the sound of heavenly music in my Buddha-field always be pleasing and continuous." Furthermore, Subhuti, filling the three-thousand great thousand worlds with heavenly incense and offering it to the Buddhas or the stupas of the Buddhas, also generates this thought: "By this root of virtue, may the fragrance of heavenly incense always rise continuously in my Buddha-field." Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva offers food with a hundred flavors to the Tathagatas and the Shravakas of the Tathagatas, and also generates this thought: "By this root of virtue, may I attain unexcelled, perfect enlightenment in my Buddha-field, and may the Sangha of Shravakas also attain food with a hundred flavors achieved through Manbu's efforts." Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva completely offers heavenly unguents to the Tathagatas or the stupas of the Tathagatas, and also generates this thought: "By this root of virtue, may all sentient beings in that Buddha-field where I attain unexcelled, perfect enlightenment have the touch of heavenly substances." Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva thinks thus: "Just by thinking with the mind, I will offer and completely give pleasing forms, sounds, smells, tastes, and touches to the Buddhas, the Bhagavantas, the Shravakas, and all sentient beings." When he thinks in this way, he thinks thus: "By this root of virtue, may I attain unexcelled, perfect enlightenment in my Buddha-field, and may the Sangha of Shravakas, and
Tibetan
མས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་འགོད་དོ། །མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་འགོད་དོ། །མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱམས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱམས་པ་ལ་འགོད་དོ། །མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་ལ་འགོད་དོ།། མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་འགོད་དོ། །མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་འགོད་དོ། །མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་འགོད་དོ། །མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་འགོད་དོ། །མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་འགོད་དོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པའི་ཚེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་བཞི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་
Chinese
愿一切有情众生，仅以意念，就能完全获得悦意的色、声、香、味、触，并发起这样的心。 善现，此外，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，应如是思惟：我自身也安住于初禅。一切有情众生也安住于初禅。我自身也安住于第二禅、第三禅、第四禅。一切有情众生也安住于第四禅。我自身也安住于慈。一切有情众生也安住于慈。我自身也安住于悲、喜、舍。一切有情众生也安住于舍。我自身也安住于虚空无边处。一切有情众生也安住于虚空无边处。我自身也安住于识无边处、无所有处、非想非非想处。一切有情众生也安住于非想非非想处。我自身也应修习四念住。一切有情众生也安住于四念住。我自身也应修习四正断、神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。一切有情众生也安住于八圣道分。我自身也应修习空性、无相、无愿解脱门。一切有情众生也安住于空性、无相、无愿解脱门。当他如是思惟时，他应如是想：以此善根，愿我证得无上正等觉，在我成佛的佛土中，一切有情众生都不离四禅，不离四无量，不离四无色定，以及三十七菩提分法。
English
May all sentient beings, merely by thinking, completely obtain pleasing forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, and generate such a mind. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should think thus: 'I myself also abide in the first dhyana. May all sentient beings also abide in the first dhyana. I myself also abide in the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. May all sentient beings also abide in the fourth dhyana. I myself also abide in loving-kindness. May all sentient beings also abide in loving-kindness. I myself also abide in compassion, joy, and equanimity. May all sentient beings also abide in equanimity. I myself also abide in the sphere of infinite space. May all sentient beings also abide in the sphere of infinite space. I myself also abide in the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. May all sentient beings also abide in the sphere of neither perception nor non-perception. I myself should cultivate the four mindfulnesses. May all sentient beings also abide in the four mindfulnesses. I myself should cultivate the four right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the eightfold noble path. May all sentient beings also abide in the eightfold noble path. I myself should cultivate the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. May all sentient beings also abide in the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness.' When he thinks thus, he should think: 'By this root of virtue, may I attain unsurpassed perfect enlightenment, and in the Buddha-field where I attain Buddhahood, may all sentient beings never be separated from the four dhyanas, never be separated from the four immeasurables, never be separated from the four formless absorptions, and the thirty-seven factors of enlightenment.'