Tibetan
དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་མོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྒོམ་མོ། །དེ་དག་བསྒོམས་པས་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མི་སྒོམ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདེམས་ཏེ། ང་ལས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལོང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུངས་ཤིག །བཟོད་པ་བསྒོམས་ཤིག །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །རྣམ་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་གྱིས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ལ་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། འགྲོ་བའམ། གསོ་བའམ། སྐྱེས་བུའམ། གང་ཟག་གམ། ཤེད་ཅན་ནམ། ཤེད་བདག་གམ། བྱེད་པ་པོའམ། ཚོར་བ་པོའམ། ཤེས་པ་པོའམ། མཐོང་བ་པོའམ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཚད་མེད་པའམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སམ། མི་འཇིགས་པའམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རམ། ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་དམ། ཡོངས་སུ་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་དམིགས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ་འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའོ། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གེ་སྐྱེ་གནས་པའོ། །འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འདི་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །འདི་ནི་ལྷའོ། །འདི་ནི་མིའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་ བའོ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའོ། །འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ། ཡོ་བྱད་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་
Chinese
修习五根、五力、七觉支、八正道。修习三种解脱门。修习这些，逐渐通过三种乘而完全从痛苦中解脱。那是不退转于无上正等觉之道。 善现，如此菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，以禅定波罗蜜多来摄受众生。 善现，如何菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，以智慧波罗蜜多来摄受众生呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，见到智慧败坏的众生，就说：‘众生，你们为何不修习智慧？’他们说：‘因为我们不具备因缘。’ 于是，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，对那些众生这样劝导：‘从我这里拿取资具，行布施，守护戒律，修习忍辱，精进努力，安住于禅定，将这些方面全部圆满。’修习智慧波罗蜜多时，对于我，或者众生，或者生命，或者行者，或者养育者，或者士夫，或者补特伽罗，或者有力者，或者力主，或者作者，或者感受者，或者知者，或者见者，或者色，或者受，或者想，或者诸行，或者识，或者生处，或者界，或者缘起，或者波罗蜜多等，或者一切空性，或者菩提之道的诸法，或者圣谛，或者禅定，或者无量，或者无色定的等至，或者解脱，或者次第安住的等至，或者空性，或者无相，或者无愿，或者神通，或者禅定，或者陀罗尼门，或者如来力，或者无畏，或者各别正智，或者大慈，或者大悲
English
Meditate on the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the Noble Eightfold Path. Meditate on the three doors of liberation. By meditating on these, one gradually attains complete liberation from suffering through the three vehicles. That is not to regress from the path of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of generosity and gathers beings completely through the perfection of concentration. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva act in the perfection of generosity and gather beings completely through the perfection of wisdom? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of generosity and, seeing beings whose wisdom has deteriorated, says, 'Beings, why do you not cultivate wisdom?' They say, 'Because we do not possess the conditions.' Then, the Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of generosity and advises those beings thus: 'Take from me the necessary items, practice generosity, keep the precepts, cultivate patience, exert effort, abide in concentration, and completely perfect these aspects.' When cultivating the perfection of wisdom, regarding self, or sentient beings, or life, or goers, or nurturers, or individuals, or persons, or powerful ones, or lords of power, or doers, or feelers, or knowers, or seers, or form, or feeling, or perception, or formations, or consciousness, or sense bases, or elements, or dependent origination, or the perfections, or all of emptiness, or the dharmas of the aspects of enlightenment, or the noble truths, or meditation, or the immeasurables, or the formless attainments, or liberation, or the successive abidings in attainment, or emptiness, or signlessness, or wishlessness, or clairvoyance, or concentration, or the doors of dharani, or the powers of the Tathagata, or fearlessness, or individual perfect knowledge, or great love, or great compassion,
Chinese
或者，与佛陀的教法不相混杂的那些，或者入流果，或者一来果，或者不来果，或者阿罗汉，或者独觉，或者乃至一切种智。还有什么法吗？完全领悟吧，这样选择并随之指示。因此，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，对于任何法，以执著为显现而成为执著之处的那样的任何法都不执著。因为对他没有执著，所以对于任何法的生或灭，或者完全的烦恼，或者完全的清净，也不如实随见。因为不如实随见，所以‘这是有情地狱’，‘这是旁生之生处’，‘这是阎罗王的世间’，‘这是属于非天之族’，‘这是天’，‘这是人’，‘这是具有戒律者’，‘这是具有恶劣戒律者’，‘这是入流者’，‘这是一来者’，‘这是不来者’，‘这是阿罗汉’，‘这是独觉’，‘这是菩萨’，‘这是如来应供正等觉’这样也不分别。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，以般若波罗蜜多而完全摄受有情。 善现，怎样菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，以及持戒波罗蜜多，以及忍辱波罗蜜多，以及精进波罗蜜多，以及禅定波罗蜜多，以及般若波罗蜜多，而将有情与三十七菩提分法相连结呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨为有情们准备资具，以那些资具完全摄受的有情们修习菩提分法。因为修习菩提分法，所以将从轮回中完全解脱。 善现，就是这样。
English
Or, those that are not mixed with the teachings of the Buddha, or the fruit of stream-enterer, or the fruit of once-returner, or the fruit of non-returner, or the Arhat himself, or the Pratyekabuddha, or even the all-knowing one. Is there any dharma? Choose and indicate accordingly, saying, "Completely realize!" Therefore, when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not fixate on any dharma that would become an object of attachment due to fixation. Because he has no attachment to it, he does not truly see the arising or ceasing of any dharma, or complete defilement, or complete purification. Because he does not truly see it, he does not discriminate, saying, "This is a sentient being in hell," "This is the place of birth of animals," "This is the world of Yama," "This belongs to the race of Asuras," "This is a god," "This is a human," "This is virtuous," "This is immoral," "This is a stream-enterer," "This is a once-returner," "This is a non-returner," "This is an Arhat," "This is a Pratyekabuddha," "This is a Bodhisattva," "This is a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha." Shariputra, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the Perfection of Giving, completely gathers sentient beings through the Perfection of Wisdom. Shariputra, how does the Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the Perfection of Giving, as well as the Perfection of Morality, as well as the Perfection of Patience, as well as the Perfection of Diligence, as well as the Perfection of Meditation, as well as the Perfection of Wisdom, connect sentient beings with the thirty-seven factors of enlightenment? Shariputra, here, the Bodhisattva-Mahasattva prepares resources for sentient beings, and those sentient beings who are completely possessed by those resources practice the factors of enlightenment. Because they practice the factors of enlightenment, they will be completely liberated from samsara. Shariputra, it is like that.
Tibetan
ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་བ། ཁ་ཟས་དང་གོས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་དག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཚུར་ཤེག །ང་ལས་ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། གོས་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། མིའི་རྐྱེན་དང༌། ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ལོང་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིག །དེ་ནི་ཁྱེད་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་གྱིས། འདི་ལྟར་དོན་འདི་ནི་ཕ་བི་ཡིན་གྱི། བདག་གི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དོན་འདི་ནི་བདག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་གི་ཡིན་པར་སོམས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་ཐོང་ཤིག །སྦྱིན་པ་དེས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར་ཅིག །བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་ཅིག །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཅིག །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞིན་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཅིག །དེ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བར་མ་སེམས་པར་གོང་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཁོད་ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཁོད་ཅིག །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཁོད་ཅིག་ཅེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་
Chinese
那菩萨摩诃萨安住于六波罗蜜多，并且使众生修习三十七菩提分法。 善现，此外，菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时，如果见到无依无靠、受苦受难的众生，以及缺乏食物和衣服的众生，就应这样使他们圆满： ‘善男子们，过来！从我这里拿取食物、饮料、衣服、坐骑、卧具、鲜花、熏香、香、花环、涂香、人的必需品以及任何用具，乃至七宝都可以。利益众生吧！这将会给你们带来长久的利益、安乐。’ 应当这样想：‘这些东西是父亲的，不是我的。’ 不要这样想。‘这些东西是我从很久以前就为众生积聚的。’ 你们应当这样认为这些东西是我的，然后完全施舍给众生。 通过布施，也应修习戒律、忍辱、精进、禅定和智慧。 修习一切空性以及菩提分法。 修习圣谛、禅定、无量、无色定、解脱、渐次止住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地和陀罗尼门。 修习如来的十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲以及不共佛法。 不要仅仅满足于此，还要修习更殊胜的无漏法。 比如，安住于入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，独觉菩提，以及无上正等正觉。’ 这样劝导和教诫他们。 善现，菩萨摩诃萨应当这样行布施。
English
Then, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the six perfections and encourages beings to practice the thirty-seven factors of enlightenment. Furthermore, Subhuti, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of generosity, if they see beings who are helpless, suffering, and lacking food and clothing, they should bring them to fulfillment in this way: 'Noble sons, come here! Take from me food, drink, clothing, vehicles, bedding, flowers, incense, perfumes, garlands, ointments, human necessities, and any kind of equipment, even up to the seven precious things. Benefit sentient beings! This will bring you long-term benefit, happiness, and well-being.' One should think, 'These things belong to my father, not to me.' One should not think, 'These things have been accumulated by me for a long time for the sake of sentient beings.' You should consider these things as mine and completely give them to sentient beings. Through generosity, also cultivate discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom. Cultivate all emptiness and the factors of enlightenment. Cultivate the noble truths, meditation, the immeasurables, the formless absorptions, liberation, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the gateways of dharani. Cultivate the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the unmixed qualities of the Buddha. Do not be content with just that, but cultivate the more supreme undefiled dharmas. For example, abide in the fruit of stream-entry, once-returner, non-returner, arhatship, solitary enlightenment, and unsurpassed perfect and complete enlightenment.' Thus, encourage and instruct them. Subhuti, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva should practice generosity.