Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གང་ཁྲོ་བ་དང་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དག་མཐོང་ན། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཅིའི་རྒྱུས་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར། ཁྱེད་གང་གིས་ཕོངས་ཤིང་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ང་ལས་ལོང་ཤིག །ངས་ཁྱེད་ཟས་དང༌། སྐོམ་དང། མིའི་རྐྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་རུང་བའི་བར་གྱིས་ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱས། ཁྲོ་བ་དང་གནོད་སེམས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་བཟོད་པ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གཅུགས་གནག་གིས་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བར་གྱུར་བ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཁྲོ་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་འཐབ་ཅིང་འཁོན་པ་དང་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལྟར་འཐབ་ཅིང་འཁོན་ཏེ་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་ནས་དབྱིག་པ་འགྱེད་པ་དང༌། མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་གྱི་སྲོག་ལ་རྒལ་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཁྱེད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པས་འཁྲུགས་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། དེ་མ་ཡིན་པའི་ངན་སོང་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་ཁྱེད་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་དང༌། ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱིས། སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་ལས་གང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་མིར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཐོབ་ པར་མི་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་སུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཡོངས་སུ་མ་འཛིན་ཅིག །གྲོགས་པོ་དག་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་དཀོན་ནོ། །མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དཀོན་ནོ། །དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དཀོན་ནོ། །འཁོར་བ་ལས་ཐར་པ་ནི་དཀོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་དལ་བ་འདི་ནི་དོན་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་ཁོམ་པར་གྱུར་ཅིང་གསོར་མི་རུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བཟོད་པ་སྒྲུབ་བོ། །གཞན་ཡང་བཟོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །བཟོད་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟར་བཟོད་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང་བཟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དག་མཐོང་བ་ན། འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ལེ་ལོ་བྱེད་ཅེས་བརྗོད་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ངས་སྦྱིན་པའི་རྐྱེན་ཏམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཏམ། བཟོད་པའི་རྐྱེན་ཏམ། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་དུ་རུང་བ་དེ་དག་ཁྱེད་ལ་ངས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱས། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག་ཅེས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་སམ། སེམས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། དེ་དག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་མོ། །དེ་དག་བསྒོམས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པོ། །རང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ
Chinese
安住于度到彼岸，以戒律的度到彼岸来完全摄集众生。 善现，如何菩萨摩诃萨行布施的度到彼岸，并将众生置于忍辱的度到彼岸呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于布施的度到彼岸，如果见到任何众生生起嗔恨和害心，就对他们这样说： 善男子们，你们因何缘故生起害心？ 你们因何匮乏而生起害心，那些都从我这里拿取吧！ 我会使你们在食物、饮水和人类所需的任何资具方面，都不会感到匮乏。 不要生起嗔恨和害心！ 这样，菩萨摩诃萨安住于布施的度到彼岸，并将那些众生置于忍辱，这样说道： 因愚昧而生起嗔恨，那是没有意义的，因为其中没有任何事物。 嗔恨是虚妄分别，并非真实。 你们为了何物而争斗、结怨和生起害心呢？ 像那样争斗、结怨，生起害心后，互相投掷石块、用武器刺杀，甚至互相残杀，但那事物本身没有任何自性。 即使如此，你们却因虚妄分别而迷惑，将堕入地狱。 将堕入畜生道和阎罗王的境界。 在其他恶趣中，你们也将体验到难以忍受的痛苦，以及炽热、粗糙、不悦意的感受。 各位，你们为了无意义的法，造作了导致无法获得人身的业，更不用说与佛陀相遇了，不要造作那样的业！ 朋友们，佛陀出世是稀有的。 获得人身是稀有的。 闲暇圆满是稀有的。 从轮回中解脱是稀有的。 既然如此，这个闲暇是
English
Abiding in the perfection of generosity, they gather beings completely with the perfection of discipline. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice the perfection of generosity and place beings in the perfection of patience? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of generosity, and if they see any beings who are angry and harbor malice, they say to them: Noble sons, for what reason do you harbor malice? Whatever you lack and for which you harbor malice, take it from me! I will ensure that you are not lacking in food, drink, or any human necessities. Abandon anger and malice! Thus, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of generosity and places those beings in patience, saying: The anger that arises from ignorance is meaningless, for there is nothing in it. Anger is a false imputation, not real. For what thing do you fight, quarrel, and harbor malice? Fighting and quarreling in that way, harboring malice, throwing stones, stabbing with weapons, and even killing each other, but that thing itself has no nature of its own. Even so, you are confused by false imputation and will fall into hell. You will fall into the animal realm and the realm of Yama. In other evil destinies, you will also experience unbearable suffering and hot, rough, unpleasant feelings. Gentlemen, by engaging in actions for the sake of meaningless things, you will not even obtain a human birth, let alone encounter a Buddha. Do not engage in such actions! Friends, the appearance of a Buddha is rare. Obtaining a human birth is rare. Leisure and endowments are rare. Liberation from samsara is rare. Therefore, this leisure is
Chinese
不要毫无意义地做。不要变得没有空闲，不要变得无法恢复，因此，菩萨摩诃萨自己也修持忍辱。此外，还正确地鼓励忍辱。宣说忍辱的优点。赞扬其他修持忍辱的众生的优点，并因一致而感到高兴。就这样，菩萨摩诃萨使那些众生如此地投入忍辱，并充分地安立于忍辱之中。逐渐地以三种乘解脱轮回。 善现，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并通过忍辱波罗蜜多来摄受众生。 善现，菩萨摩诃萨如何行于布施波罗蜜多，并将众生安置于精进波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨见到懈怠、精进微弱的众生时，会这样说：‘你为何懈怠？’如果他们说：‘因为我们不具备条件。’ 菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，并对那些众生这样说：‘诸位，我将为你们准备布施的条件，或者持戒的条件，或者忍辱的条件，或者其他任何可以开始精进的方式。开始精进吧！’ 那些众生使用那位菩萨摩诃萨的资具，并以身或心开始精进。他们以身和心的精进圆满一切善法，并通过那些善法修持圣者无漏之法。 通过修持那些法，他们获得入流果，一来果，不来果，以及阿罗汉果。获得独觉菩提。证得无上正等正觉。 在此，菩萨摩诃萨自己也开始精进。
English
Do not do it without meaning. Do not become without leisure, and do not become irreparable. Therefore, the Bodhisattva-Mahasattva himself also practices patience. Furthermore, he correctly encourages patience. He speaks of the goodness of patience. He praises the goodness of other sentient beings who meditate on patience, and rejoices in agreement. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva engages those sentient beings in patience in that way, and fully establishes them in patience. Gradually, he liberates them from cyclic existence through the three vehicles. Subhuti, in that way, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of generosity and gathers sentient beings through the perfection of patience. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva act in the perfection of generosity and engage sentient beings in the perfection of diligence? Subhuti, here, when the Bodhisattva-Mahasattva sees sentient beings who are lazy and have little diligence, he says, 'Why are you lazy?' If they say, 'Because we do not have the conditions,' the Bodhisattva-Mahasattva acts in the perfection of generosity and says to those sentient beings, 'O noble ones, I will prepare for you the conditions for generosity, or the conditions for ethics, or the conditions for patience, or any other way in which diligence can be started. Start diligence!' Then those sentient beings use the resources of that Bodhisattva-Mahasattva and start diligence with body or mind. They perfect all virtuous qualities with the diligence of body and mind, and through those virtuous qualities, they meditate on the noble, uncontaminated dharmas. By meditating on those dharmas, they attain the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the state of arhat. They attain self-awakening. They awaken to unsurpassed, perfect, and complete awakening. Here, the Bodhisattva-Mahasattva himself also starts diligence.
Tibetan
་མོ། །གཞན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་གཡེང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་མི་འཇོག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ངས་རྐྱེན་གང་དང་གང་གིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རྐྱེན་གང་དང་གང་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆད་ ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བྱམས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་དག་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་འདུལ་བར་གྱུར་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་མོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌།
Chinese
མོ། །此外，也正确地鼓励精进。宣说精进的优点。宣说其他任何发起精进的众生的优点，并以随喜而行。如是菩萨摩诃萨令彼等众生如是行于精进，并善加安排精进。逐渐以三乘而完全从痛苦中解脱。 善现，如是菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并以精进波罗蜜多而完全摄集众生。 善现，如何菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，并将众生置于禅定波罗蜜多中呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨若见心散乱的众生，便会如是说：‘众生，你们为何不入于禅定？’ 若彼等说：‘因为不具足因缘。’ 菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，并对彼等众生如是劝导：‘诸众生，我将成办何种因缘，以令不分别内外之法？’ 菩萨摩诃萨为彼等众生成办何种因缘，以成办不分别之因缘。因此，彼等分别念断绝，
English
Mo. Furthermore, he correctly encourages diligence. He speaks of the excellence of diligence. He speaks of the excellence of any other beings who undertake diligence, and he rejoices in accordance with it. Thus, the Bodhisattva Mahasattva engages those beings in diligence in that way, and he thoroughly arranges diligence. Gradually, he completely liberates them from suffering through the three vehicles. Subhuti, in that way, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of generosity, and through the perfection of diligence, he completely gathers beings. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva act in the perfection of generosity and place beings in the perfection of meditation? Subhuti, here, if the Bodhisattva Mahasattva sees beings whose minds have become distracted, he says to them, "Beings, why do you not enter into meditation?" If they say, "Because we do not possess the causes and conditions," then the Bodhisattva Mahasattva, acting in the perfection of generosity, advises those beings in this way: "O beings, I shall accomplish whatever causes and conditions will prevent discrimination of internal and external phenomena." Having accomplished whatever causes and conditions prevent discrimination for those beings, therefore, their discriminations cease.