Tibetan
རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་བྱེད་དེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་བ་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་རྣམ་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའམ། རྟག་ཏུ་གནས་པའམ་འགྲོ་བ་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་བདུད་དང་ཚངས་པར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་འདི་ནི་གཟུགས་སོ། །བདག་གི་གཟུགས་སོ། །བདག་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་རོ། །བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བདག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའོ་སྙམ་དུ་རྨོངས་ཤིང༌། དེ་དག་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། བདག་ཏུ་བྱ་བ་དང་བདག་གིར་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ཏུ་བྱ་བ་དང་བདག་གིར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཆགས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཆགས་ནས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཏུ་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་ འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོ་ལ། འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་ལས་
Chinese
于圆满菩提现证圆满成佛。 善现，如果乃至一切种智自性不空，那么菩萨摩诃萨也不能于无上正等圆满菩提现证圆满成佛。 善现，因为一切种智自性空，因此菩萨摩诃萨通达一切种智自性空，并且于无上正等圆满菩提现证圆满成佛。 善现，如果无上正等圆满菩提自性空，那么菩萨摩诃萨也不能于无上正等圆满菩提现证圆满成佛。 善现，因为无上正等圆满菩提自性空，因此菩萨摩诃萨通达无上正等圆满菩提自性空，并且随得一切种智。 因为自性空性中，任何法都不会显现，不会恒常存在，也不会运行。 否则，有天人的世间和有魔和梵天的世间会迷惑地认为：“这是色，我的色，我是具有色的。”“这是乃至识，我的识，我是具有识的。” 那些人执着于色，执着于识，行于我所和属于我所。 由于执着于我所和属于我所，他们执着和贪恋内外之事物。 如此执着和贪恋之后，于生之生处，他们取色、受、想、行和识，并且不从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼中解脱，也不从五趣轮回中解脱。
English
Will manifestly and completely awaken to perfect enlightenment. Subhuti, if even the nature of all-knowingness were not empty, then the bodhisattva mahasattva would not manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because all-knowingness is empty of nature, therefore the bodhisattva mahasattva understands that all-knowingness is empty of nature, and manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, if unsurpassed, perfect and complete enlightenment were not empty of nature, then the bodhisattva mahasattva would not manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because unsurpassed, perfect and complete enlightenment is empty of nature, therefore the bodhisattva mahasattva understands that unsurpassed, perfect and complete enlightenment is empty of nature, and subsequently attains all-knowingness. Because in the emptiness of nature, no dharma will appear, nor will it constantly exist, nor will it operate. Otherwise, the world with gods and the world with demons and brahmas would be deluded into thinking: "This is form, my form, I am endowed with form." "This is even consciousness, my consciousness, I am endowed with consciousness." Those people are attached to form, attached to consciousness, and act in what is mine and belongs to me. Because of attachment to what is mine and belongs to me, they are attached to and greedy for internal and external things. Having thus been attached and greedy, in the birthplaces of birth, they take form, feeling, perception, formations, and consciousness, and do not escape from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and affliction, nor do they escape from the cycle of the five destinies.
Tibetan
ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་ལོ།། །།བམ་པོ་བདུན་ཅུ་པ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། གཟུགས་སྟོང་པའམ། འོན་ཏམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པའམ། འོན་ཏམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་སྟོང་པའམ། འོན་ཏམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའམ། འོན་ཏམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྟོང་པའམ། འོན་ཏམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྟོང་པའམ། འོན་ཏམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པའམ། འོན་ཏམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་ནི་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གཟུགས་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་དག་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །འདི་དག་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོང་
Chinese
不完全解脱啊！第七十品。因此，菩萨摩诃萨修行自性空性的波罗蜜多时，对于色是空，或者不是空，不会产生迷惑。对于受、想、行、识是空，或者不是空，不会产生迷惑。对于处、界、缘起是空，或者不是空，不会产生迷惑。对于波罗蜜多等一切空性，以及菩提分法等法是空，或者不是空，不会产生迷惑。对于圣谛、禅定、无量、无色定、解脱、次第住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门是空，或者不是空，不会产生迷惑。对于如来的十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法是空，或者不是空，不会产生迷惑。乃至无上正等觉也是空，或者不是空，不会产生迷惑。这是为什么呢？因为自性空性是：这是色，这是色的空性，所以不会对色产生迷惑。自性空性是：这是受、想、行、识，这是识的空性，所以不会对识产生迷惑。自性空性是：这些是处、界、缘起，这些是缘起的空性，所以不会对缘起产生迷惑。自性空性是：这些是波罗蜜多和空
English
They are not completely liberated! Chapter Seventy. Therefore, when Bodhisattvas Mahasattvas practice the Paramitas of emptiness of inherent nature, they do not become confused about whether form is empty or not empty. They do not become confused about whether feeling, perception, formation, and consciousness are empty or not empty. They do not become confused about whether the sense bases, elements, and dependent origination are empty or not empty. They do not become confused about whether the Paramitas and all emptinesses, as well as the dharmas of the aspects of enlightenment, are empty or not empty. They do not become confused about whether the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, liberations, successive abiding stabilizations, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the gateways of dharani are empty or not empty. They do not become confused about whether the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are empty or not empty. They do not become confused about whether even unsurpassed perfect and complete enlightenment is empty or not empty. Why is that? Because the emptiness of inherent nature is: This is form, this is the emptiness of form, so they do not become confused about form. The emptiness of inherent nature is: This is feeling, perception, formation, and consciousness, this is the emptiness of consciousness, so they do not become confused about consciousness. The emptiness of inherent nature is: These are the sense bases, elements, and dependent origination, these are the emptiness of dependent origination, so they do not become confused about dependent origination. The emptiness of inherent nature is: These are the Paramitas and emptiness.
Tibetan
པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་དག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང་བྱང་ཆུབ་བོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ནང་གི་ནམ་མཁའ་ནི་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ནི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ལ་གང་འདི་ལྟར་འདི་ནི་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱ
Chinese
以及菩提之分法。这些是菩提之分法的空性，因此不会扰乱菩提之分法。自性空性是这些，即圣谛、禅定、无量、无色界的等至、解脱、次第安住的等至、空性、无相、无愿、神通、三摩地和陀罗尼门。这些是陀罗尼门的空性，因此不会扰乱陀罗尼门。自性空性是这些，即如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲和佛的不共法。这些是不共佛法的空性，因此不会扰乱不共佛法。自性空性是这些，即入流果、一来果、不来果、阿罗汉果、独觉和菩提。这是菩提的空性，因此不会扰乱菩提。 善现，例如，虚空不会扰乱虚空。内部的虚空不会扰乱外部的虚空。外部的虚空不会扰乱内部的虚空。 善现，同样，色也不会扰乱空性。空性也不会扰乱色。为什么呢？因为对于它们来说，像这样“这是色，这是空性”那样不会扰乱的自性是不存在的。 同样，适用于一切法。受、想、行和识也不会扰乱空性。空性也不会扰乱识。六处、界和缘起等
English
and the dharmas of the aspects of enlightenment. These are the emptiness of the dharmas of the aspects of enlightenment, therefore they do not disturb the dharmas of the aspects of enlightenment. Intrinsic emptiness is these, namely the noble truths, meditative concentration, the immeasurables, the formless absorptions, liberation, the successively abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samādhi, and the doors of dhāraṇī. These are the emptiness of the doors of dhāraṇī, therefore they do not disturb the doors of dhāraṇī. Intrinsic emptiness is these, namely the ten powers of the Thus-gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the unshared dharmas of the Buddhas. These are the emptiness of the unshared dharmas of the Buddhas, therefore they do not disturb the unshared dharmas of the Buddhas. Intrinsic emptiness is these, namely the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, arhatship, solitary enlightenment, and enlightenment. This is the emptiness of enlightenment, therefore it does not disturb enlightenment. Subhūti, for example, space does not disturb space. Inner space does not disturb outer space. Outer space does not disturb inner space. Subhūti, likewise, form does not disturb emptiness. Emptiness does not disturb form. Why is that? Because for them, there is no such intrinsic nature that does not disturb, like this: "This is form, this is emptiness." Likewise, apply it to all dharmas. Feeling, perception, formation, and consciousness also do not disturb emptiness. Emptiness also does not disturb consciousness. The sense bases, the elements, and dependent arising, etc.