Chinese
哦！于殊胜广大之处立誓言。于眷属之中宣狮子吼。于世间梵天之轮，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何，都不能如法转动，我当善转之，此为四无畏。何为如来之四各别正知耶？即，义各别正知，法各别正知，词各别正知，辩才各别正知。彼等为何耶？即缘于义，缘于法，缘于词，缘于辩才。 贤者，何为如来之三不护耶？如来身之行为完全清净且具足，如来无有不净之身之行为，他人知晓亦无任何隐瞒之意，如来无有，此为第一不护。如来语之行为完全清净且具足，如来语之行为完全清净且具足，如来无有不净之语之行为，他人知晓亦无任何隐瞒之意，如来无有，此为第二不护。如来意之行为完全清净且具足，如来无有不净之意之行为，他人知晓亦无任何隐瞒之意，如来无有，此为第三不护。何为如来之三念住耶？如来于说法之时，有者倾听并恭敬听闻，心安住于听闻，且亲近法并精勤修法，然彼等不能令如来欢喜，心不悦，意不散乱，此为第一念住。有者不倾听并恭敬听闻，心不安住于听闻，且不亲近法并不精勤修法。
English
O! I vow in the place of supreme greatness. I proclaim the lion's roar in the assembly. In this world, whether it be a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else, none can turn the wheel of Dharma as I do; I shall turn it well. These are the four fearlessnesses. What are the four distinct perfect knowledges of the Tathagata? They are: distinct perfect knowledge of meaning, distinct perfect knowledge of Dharma, distinct perfect knowledge of terms, and distinct perfect knowledge of eloquence. What are these? They are focusing on meaning, focusing on Dharma, focusing on terms, and focusing on eloquence. Noble son, what are the three non-protections of the Tathagata? The Tathagata's bodily conduct is completely pure and complete. The Tathagata has no impure bodily conduct, and he has no intention to conceal anything that others might know. The Tathagata has none of this; this is the first non-protection. The Tathagata's speech is completely pure and complete. The Tathagata's speech is completely pure and complete. The Tathagata has no impure speech, and he has no intention to conceal anything that others might know. The Tathagata has none of this; this is the second non-protection. The Tathagata's mind is completely pure and complete. The Tathagata has no impure mind, and he has no intention to conceal anything that others might know. The Tathagata has none of this; this is the third non-protection. What are the three mindfulnesses of the Tathagata? When the Tathagata teaches the Dharma, some listen attentively and respectfully, their minds dwelling on listening, and they draw near to the Dharma and diligently practice it, yet they do not please the Tathagata, their minds are not content, and their minds are not distracted. This is the first mindfulness. Some do not listen attentively and respectfully, their minds do not dwell on listening, and they do not draw near to the Dharma nor diligently practice it.
Chinese
即使那样，也不会使如来生气，不会不耐烦，不会不高兴，这是如来的第二种近念。有些人倾听并恭敬地听闻，以恭敬的心专注于法和所应修之法，并精勤修持；有些人倾听却不恭敬地听闻，也没有恭敬的心专注于法和所应修之法，也不精勤修持，但也不会因此使如来高兴或生气，因为对于一切都具有正念，并且以了知而行舍，这是第三种近念。那么，如来的无损法性是什么呢？因为诸佛世尊为了宣说有意义的法，不超越利益一切有情的时间，这称为无损法性。那么，如来的习气障完全断除是什么呢？声闻和独觉虽然断除了烦恼，但身体的转变仍然存在，而如来却没有这样的情况，这称为习气障完全断除。那么，如来的大悲是什么呢？如来具有的大悲，能够掌握世间的语言，为了观察善根，总是昼三次、夜三次地观察世间，也就是说，实际上诸佛世尊的大悲，为了使无量有情成熟，而恒常进行观察，这称为如来的大悲。 善现，如来的十八不共佛法是什么呢？如来没有错乱，没有喧嚣，没有正念减失，没有种种异想，没有心不平等，没有不分别的舍，没有意乐完全减失，没有精进完全减失，没有正念完全减失，没有禅定完全减失，没有智慧完全减失。
English
Even so, it will not make the Tathagata angry, will not make him impatient, will not make him displeased, this is the second mindfulness of the Tathagata. Some listen attentively and respectfully, focusing their minds on the Dharma and the Dharma to be cultivated, and diligently practice it; some listen attentively but do not listen respectfully, nor do they focus their minds on the Dharma and the Dharma to be cultivated, nor do they diligently practice it, but this will not make the Tathagata happy or angry, because for everything, he has mindfulness and practices with equanimity in knowledge, this is the third mindfulness. What is the immutable nature of the Tathagata? Because the Buddhas, the Bhagavat, in order to teach the meaningful Dharma, do not go beyond the time of benefiting all sentient beings, this is called the immutable nature. What is the complete abandonment of the obscuration of habits of the Tathagata? All the Shravakas and Pratyekabuddhas, although they have abandoned the afflictions, still have the transformation of the body, but the Tathagata does not have such a thing, this is called the complete abandonment of the obscuration of habits. What is the great compassion of the Tathagata? The great compassion of the Tathagata, with which he grasps the language of the world, and in order to observe the roots of virtue, he always contemplates the world three times during the day and three times during the night, that is to say, in reality, the great compassion of the Buddhas, the Bhagavat, constantly observes in order to fully ripen infinite sentient beings, this is called the great compassion of the Tathagata. Subhuti, what are the eighteen unshared qualities of the Buddha of the Tathagata? The Tathagata has no confusion, no clamor, no loss of mindfulness, no various perceptions, no unequal mind, no undiscriminating equanimity, no complete loss of aspiration, no complete loss of diligence, no complete loss of mindfulness, no complete loss of samadhi, no complete loss of wisdom.
Tibetan
མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་པ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་སྟེ། དེ་དང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དྲན་པས་དབང་བསྒྱུར་བ་ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། བདུན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དང༌། སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་དང༌། ཞབས་ལེགས་པར་མཐོ་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་དང༌། རི་དགས་ཨེ་ན་ཡའི་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱག་བརླ་དྲང་པོར་སླེབས་པ་དང༌། གསང་བའི་གནས་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང༌། མདོག་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་པ་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་དང༌། སེང་གེའི་རོ་སྟོད་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྲག་པའི་ལྷུན་མཛེས་པར་གྲུབ་པ་དང༌། ཕྲག་སོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། དབུ་སྤྱི་གཙུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྗགས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང༌། སེང་གེའི་འགྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚེམས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་དང༌། ཚེམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང༌། ཚེམས་ཐགས་བཟང་བ་དང༌། ཚེམས་མཉམ་ཞིང་བཞི་བཅུ་ཚང་བ་དང༌། སྤྱན་དཀར་ནག་འབྱེས་པ་དང༌། བའི་རྫི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ། མུ་ཁྱུད་ཅན་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
没有。完全解脱的退失没有。完全解脱的智慧观见退失没有。身体的事业全部是智慧先导，是跟随智慧的。语言的事业全部是智慧先导，是跟随智慧的。心意的事业全部是智慧先导，是跟随智慧的。对于已逝的时间，没有执着没有阻碍的智慧观见进入。对于未到的时间，没有执着没有阻碍的智慧形象进入。像那样产生的时刻，没有执着没有阻碍的智慧观见进入，那些和佛陀的法不混杂。 善现，如来的遍知一切相是什么呢？对于什么都没有执着，被忆念所掌控，具有寂静的相，无相的相就是遍知一切相。 第六十七品。 那么，如来的大丈夫相三十二是什么呢？手和脚具有法轮之相，脚非常安住，手和脚被网连接，手和脚柔软而年轻，脚踝非常高，手指长，脚后跟宽，身体高大而正直，脚背良好地隆起，肢体的毛发向上卷曲，像羚羊的腿一样，手能触及膝盖，隐秘处隐藏，金黄色， 肤色非常柔滑，每根毛发都向右卷曲，面容以白毫庄严，像狮子的上半身，肩膀完美地形成，肩胛骨非常丰满，味觉中的至上，像榕树一样伸展，头部具有肉髻，舌头非常宽广，梵天的声音，像狮子的下颚，牙齿非常洁白，牙齿非常整齐，牙齿排列良好，牙齿整齐且四十颗齐全，眼睛黑白分明，像牛的睫毛。 那么，如来的手和脚的掌心具有千辐轮，具有轮辋和轮毂，一切形态
English
There is not. There is no complete loss of liberation. There is no complete loss of the wisdom vision of liberation. All the activities of the body are preceded by wisdom, and follow wisdom. All the activities of speech are preceded by wisdom, and follow wisdom. All the activities of mind are preceded by wisdom, and follow wisdom. For the past time, the wisdom vision without attachment or obstruction enters. For the future time, the wisdom image without attachment or obstruction enters. Thus, in the moment of arising, the wisdom vision without attachment or obstruction enters, and those are the things that are not mixed with the Buddha's Dharma. Subhuti, what is the Tathagata's knowledge of all aspects? That which has no object of focus, is controlled by mindfulness, possesses the aspect of peace, the characteristic of no characteristics is called the knowledge of all aspects. Chapter Sixty-Seven. So, what are the thirty-two major marks of a great being of the Tathagata? Having the marks of wheels on the hands and feet, feet that are very stable, hands and feet connected by a web, hands and feet that are youthful and soft, ankles that are very high, long fingers, wide heels, a body that is large and upright, a well-raised instep, body hair that curls upwards, like the thighs of an antelope, hands that reach the knees, the secret place is hidden, the color of gold, skin that is very smooth, each hair curling to the right, a face adorned with a white hair, like the upper body of a lion, shoulders perfectly formed, shoulder blades that are very full, the best of tastes, spreading like a banyan tree, a head with a protuberance, a tongue that is very broad, the voice of Brahma, like the jaws of a lion, teeth that are very white, teeth that are very even, teeth that are well-aligned, teeth that are even and complete with forty, eyes with clear black and white, like the eyelashes of a cow. So, the palms of the Tathagata's hands and feet have wheels with a thousand spokes, with rims and hubs, all forms