Tibetan
། །ཁ་དོག་སེར་པོ། སེར་པོ་སྣང་བ། མདོག་སེར་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཤིང་ཀར་ཤི་ཀ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་སེར་བ། ཁ་དོག་སེར་བ། སེར་བར་སྣང་བ། མདོག་སེར་བ་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ། དམར་པོར་སྣང་བ། མདོག་དམར་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བནྡུ་ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་དམར་བ། ཁ་དོག་དམར་བ། དམར་བར་སྣང་བ། མདོག་དམར་བར་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བདུན་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ། དཀར་པོར་སྣང་བ། མདོག་དཀར་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐར་མ་པ་བསངས་ཀྱི་འོད་ལྟ་བུའམ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་དཀར་བ། ཁ་དོག་དཀར་བ། དཀར་བར་སྣང་བ། མདོག་དཀར་བར་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་གནས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་གར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཏེ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱའམ། ཤེས་པ་གང་དང་གང་འདོད་པར་འགྱུར་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་དེའི་སྨོན་ལམ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཤེས་བྱ་དེའང་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་
Chinese
颜色是黄色的。显现为黄色。黄色的颜色是这样的：例如，像是柯尔西卡树的花朵，或者像是瓦拉纳西（Varanasi）地方制作的黄色布料。颜色是黄色的。显现为黄色。即使看到黄色的颜色，也能通过压制来了解那些形色。通过压制来了解。通过压制来看到。像这样去理解，这就是压制性生处第六。内心理解为无色，而外在的形色是红色的。颜色是红色的。显现为红色。红色的颜色是这样的：例如，像是班度吉瓦卡的花朵，或者像是瓦拉纳西（Varanasi）地方制作的红色布料。颜色是红色的。显现为红色。即使看到红色的颜色，也能通过压制来了解那些形色。通过压制来看到。像这样去理解，这就是压制性生处第七。内心理解为无色，而外在的形色是白色的。颜色是白色的。显现为白色。白色的颜色是这样的：例如，像是卡拉帕桑星的光芒，或者像是瓦拉纳西（Varanasi）地方制作的白色布料。 颜色是白色的。显现为白色。即使看到白色的颜色，也能通过压制来了解那些形色。通过压制来看到。像这样去理解，这就是压制性生处第八。那么，什么是没有烦恼呢？安住在禅定中，菩萨摩诃萨们以各种方式行事，凭借何种三摩地能够使其他众生和人的烦恼不生起，那就被称为没有烦恼。什么是愿望的智慧呢？安住在禅定中，菩萨摩诃萨心想“应该了解这个”，对于过去、现在、未来三时的一切所知，或者任何想要了解的知识，心中都生起愿望。从那个三摩地中出定后，那个愿望完全实现，并且了解了那个所知，那个智慧就被称为愿望的智慧。那么，什么是六种神通呢？神变神通、天眼神通、天耳神通、知他心神通、宿命通、漏尽通。
English
The color is yellow. Appears as yellow. The yellow color is like this: for example, like the flowers of the Kurshika tree, or like the yellow cloth made in Varanasi. The color is yellow. Appears as yellow. Even when seeing the yellow color, one understands those forms by suppressing them. Understands by suppressing. Sees by suppressing. Understanding in this way is the sixth overcoming source. Internally understanding as formless, while the external form is red. The color is red. Appears as red. The red color is like this: for example, like the flowers of the Bandhujivaka, or like the red cloth made in Varanasi. The color is red. Appears as red. Even when seeing the red color, one understands those forms by suppressing them. Sees by suppressing. Understanding in this way is the seventh overcoming source. Internally understanding as formless, while the external form is white. The color is white. Appears as white. The white color is like this: for example, like the light of the Karapashan star, or like the white cloth made in Varanasi. The color is white. Appears as white. Even when seeing the white color, one understands those forms by suppressing them. Sees by suppressing. Understanding in this way is the eighth overcoming source. What is it that is without afflictions? Abiding in meditation, how do Bodhisattva Mahasattvas act in various ways, and by what Samadhi is it accomplished that the afflictions of other beings and persons do not arise? That is called without afflictions. What is the knowledge of aspiration? Abiding in meditation, thinking, "I should know this," Bodhisattva Mahasattvas aspire in their minds for whatever they desire to know of the three times, or whatever knowledge they wish to know. Having arisen from that Samadhi, that aspiration is completely fulfilled, and that knowledge is also known; that knowledge is called the knowledge of aspiration. What are the six superknowledges? The superknowledge of miraculous powers, the superknowledge of the divine eye, the superknowledge of the divine ear, the superknowledge of knowing the minds of others, the superknowledge of remembering past lives, and the superknowledge of the exhaustion of defilements.
Tibetan
ཤེས་པ་སྟེ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གནས་ལ་ཡང་གནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་དང་ལས་ཡོངས་སུ་ བླངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཅན་དང་ཁམས་དུ་མ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་མོས་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དགོངས་པ་ནས། ཚེ་རབས་བརྒྱ་དང༌། ཚེ་རབས་སྟོང་དང༌། ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་དང༌། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། བསྐལ་པ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དགོངས་པ་ནས། བསྐལ་པ་བརྒྱའི་བར་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། བསྐལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། བདག་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་འདུག་འདུག་གོ །མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རུས་ནི་འདི་ཞེས་
Chinese
识的六者就是那些。其中，完全清净的四者是什么呢？身体完全清净，所缘完全清净，心完全清净，智慧完全清净，这四者就是那些。其中，十自在是什么呢？于寿命自在，于心自在，于资具自在，于业自在，于生自在，于意乐自在，于愿自在，于神变自在，于智慧自在，于法自在，这十者就是那些。 善现，如来的十力是什么呢？ 善现，于此，如来对于是处，如是处如实了知。对于非处，如非处如实了知。对于过去、未来、现在所造之业，及业所招感的异熟，处之相和因之相如实了知。对于有种种界和多种界的世间如实了知。对于其他有情和其他补特伽罗的种种意乐和多种意乐如实了知。对于其他有情和其他补特伽罗的根器胜劣如实了知。对于能遍行之道如实了知。对于根、力、菩提分、静虑、解脱、等持、等至、杂染、清净、安立如实了知。 以多种方式随念过去世，从随念一生，乃至随念百生、随念千生、随念百千生、随念俱胝那由他百千生，从随念一劫，乃至随念百劫，随念百千劫，随念百千俱胝那由他劫，随念到：我曾在某处住过，名字叫某某，种姓是某某，姓氏是某某
English
Those are the six consciousnesses. What are the four completely pure ones? The body is completely pure, the object is completely pure, the mind is completely pure, and the wisdom is completely pure. These are the four. What are the ten powers? The power over life, the power over mind, the power over resources, the power over karma, the power over birth, the power over aspiration, the power over vows, the power over magical powers, the power over wisdom, and the power over Dharma. These are the ten. Subhuti, what are the ten powers of the Tathagata? Subhuti, in this regard, the Tathagata knows what is possible as it is. He knows what is impossible as it is. He knows the karma of the past, future, and present, and the ripening of karma, the nature of the place and the nature of the cause, as they are. He knows the world of various realms and multiple realms as it is. He knows the various aspirations and multiple aspirations of other sentient beings and other individuals as they are. He knows the superior and inferior faculties of other sentient beings and other individuals as they are. He knows the path that leads everywhere as it is. He knows the faculties, powers, limbs of enlightenment, meditative stabilizations, liberations, samadhis, attainments, defilements, purifications, and establishments as they are. In various ways, he recollects past lives. From recollecting one life, to recollecting hundreds of lives, thousands of lives, hundreds of thousands of lives, hundreds of thousands of kotis of nayutas of lives, from recollecting one kalpa, to recollecting hundreds of kalpas, hundreds of thousands of kalpas, hundreds of thousands of kotis of nayutas of kalpas, he recollects: I lived in such and such a place, my name was so and so, my caste was so and so, my clan was so and so.