Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཤེས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སླར་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སེམས་ཅན་གང་ལ་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་སོ། །དེ་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་ཤེ
Chinese
于名为能转成菩提之因者，作种种之欣乐，是为希有奇特之法。善现，假使汝知诸菩萨摩诃萨之希有奇特法，然诸声闻及独觉，欲重于彼菩萨摩诃萨有所饶益，亦非易事。汝等一切，亦不能摧伏菩萨摩诃萨之彼诸法。善现白佛言：世尊，何等为诸声闻及独觉所无之希有奇特法，为诸菩萨摩诃萨所无耶？世尊告善现言：善现，是故汝当极善谛听，于意作意，当为汝说。善现，于此菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住于异熟所生之六波罗蜜多。所有异熟所生之空性，及菩提分法三十七品，及圣谛四种，及四静虑，及四无量，及四无色定，及八解脱，及次第安住之九等至，及空性，及无相，及无愿，及神通，及等持，及陀罗尼门，及如来十力，及四无所畏，及四无碍解，及大慈，及大悲，及十八不共佛法。于诸方及诸方隅之世界中，随应以布施饶益有情，即以布施饶益之。随应以戒律，忍辱，精进，静虑，智慧饶益有情，即以智慧饶益之。随应以初静虑，第二静虑，第三静虑，第四静虑饶益有情，即以第四静虑饶益之。随应以空无边处之等至，识
English
That which is called transforming into the cause of enlightenment, to make various rejoicings, is a rare and wonderful Dharma. Subhuti, even if you know the rare and wonderful Dharma of the Bodhisattva-Mahasattvas, it is not easy for all the Sravakas and Pratyekabuddhas to benefit those Bodhisattva-Mahasattvas again. All of you cannot subdue those Dharmas of the Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti said to the Buddha: World Honored One, what are the rare and wonderful Dharmas that the Sravakas and Pratyekabuddhas do not have, and that the Bodhisattva-Mahasattvas do not have? The World Honored One told Subhuti: Subhuti, therefore, you should listen very carefully and pay attention, and I will tell you. Subhuti, when the Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, he abides in the six Paramitas born from Vipaka. All the emptiness born from Vipaka, and the thirty-seven factors of enlightenment, and the four noble truths, and the four dhyanas, and the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and supernormal knowledge, and samadhi, and the Dharani gate, and the ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and great love, and great compassion, and the eighteen unshared Buddha Dharmas. In the worlds of all directions and intermediate directions, whatever sentient beings should be benefited by generosity, they are benefited by generosity. Whatever sentient beings should be benefited by morality, patience, diligence, meditation, and wisdom, they are benefited by wisdom. Whatever sentient beings should be benefited by the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana, they are benefited by the fourth dhyana. Whatever sentient beings should be benefited by the absorption of the sphere of infinite space, consciousness
Tibetan
ས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བྱམས་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བྱམས་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་སྙིང་རྗེ་དང། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །གང་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཞོན་པ། ཕྲེང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བྱུག་པ། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གོས། མལ་ཆ་འདོད་པ་རྣམ་ལ་མལ་ཆ། གནས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གནས། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་པར་དུ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རང་སངས
Chinese
对于那些可以通过无边虚空处等持、无所有处等持、非想非非想处等持来利益的众生，就通过入非想非非想处等持来利益他们。对于那些可以通过慈爱来利益的众生，就通过慈爱来利益他们。对于那些可以通过悲心、喜悦和舍心来利益的众生，就通过舍心来利益他们。对于那些可以通过四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道、诸圣谛、八解脱、九次第住等持、空性、无相、无愿、神通、禅定、陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法来利益的众生，就通过十八不共佛法来利益他们。对于那些可以通过一切种智来利益的众生，就通过一切种智来利益他们。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨如何通过布施来利益众生？ 世尊开示：善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，对于那些需要食物的众生，布施食物；对于那些需要饮品的众生，布施饮品；对于那些需要乘具的众生，布施乘具；对于那些需要花鬘的众生，布施花鬘；对于那些需要香料的众生，布施香料；对于那些需要涂香的众生，布施涂香；对于那些需要衣服的众生，布施衣服；对于那些需要卧具的众生，布施卧具；对于那些需要住所的众生，布施住所；对于任何需要的人类用具，都完全施舍。就像供养和施舍如来、阿罗汉、正等觉佛一样，就像独觉
English
Those who are to be benefited by the samadhi of the sphere of infinite space, the samadhi of the sphere of nothingness, and the samadhi of the sphere of neither perception nor non-perception, are benefited by entering the samadhi of the sphere of neither perception nor non-perception. Those who are to be benefited by loving-kindness are benefited by loving-kindness. Those who are to be benefited by compassion, joy, and equanimity are benefited by equanimity. Those who are to be benefited by the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the noble eightfold path, the noble truths, the eight liberations, the nine successive abidings in samadhi, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great loving-kindness, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, are benefited by the eighteen unshared qualities of a Buddha. Those who are to be benefited by all-knowingness are benefited by all-knowingness. Subhuti asked: "Lord, how does a Bodhisattva Mahasattva benefit sentient beings through generosity?" The Lord replied: "Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he gives food to those who desire food, drink to those who desire drink, vehicles to those who desire vehicles, garlands to those who desire garlands, incense to those who desire incense, unguents to those who desire unguents, clothes to those who desire clothes, bedding to those who desire bedding, and dwellings to those who desire dwellings. He completely gives away any human necessities whatsoever, just as he offers and gives to the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, and just as a solitary Buddha
Tibetan
་རྒྱས་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོན་བ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་རྣམས་དང། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་སྦྱིན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་མཐོང་ནས། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་སྦྱིན་གནས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ནི་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་ནི་ཕན་གདགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡན་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྦྱིན་པས་ཕན་བཏགས་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་པ་དེ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་པའམ། མི་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་པའི་སེམས་གཞན་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའི། འཁྲུག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག
Chinese
诸佛以及，阿罗汉以及，不来者以及，一来者以及，入流者以及，正断者以及，正入者完全布施，如是成为人者以及，如是属于旁生之生处的一切有情也，不作差别之想，亲近安住而行布施。那是什么缘故呢？如此， 一切法是不作差别的，彼以不作差别的布施，布施了不作差别的法，如此，将获得一切相智。 饶益，如果菩萨摩诃萨见到属于旁生之生处的有情不是布施的对境，心想我的布施对境是正等觉佛，不是属于旁生之生处的，那不是菩萨摩诃萨之法。那是什么缘故呢？菩萨摩诃萨发起菩提心后，如此我想以布施利益这些有情，不利益这些有情，这样就不是趋入无上圆满菩提，他们以布施利益后，将投生于王族如大娑罗树般的家族，将投生于婆罗门种姓如大娑罗树般的家族，将投生于家主种姓如大娑罗树般的家族，以那布施利益的他们，以三乘次第完全于无余蕴之涅槃界中完全寂灭。如果菩萨摩诃萨被一切生民之众祈求杀害，菩萨摩诃萨不应生起布施之想或不布施之想的其他心，应以无有错乱之心布施给那些生民之众。那是什么缘故呢？如此，那是为了所有有情的利益而趋入无上圆满菩提的缘故。如果分别。
English
The Buddhas and, the Arhats and, the non-returners and, the once-returners and, the stream-enterers and, the rightly abandoning ones and, the rightly entered ones are completely given to, as are those who have become human beings, and likewise, all sentient beings belonging to the realm of animals, without making any distinction, closely abiding and giving alms completely. Why is that? Like this, All dharmas are without distinction. By giving alms without distinction, they give the dharma without distinction. Like this, they will attain omniscience. Rabjor, if a Bodhisattva Mahasattva sees a being belonging to the realm of animals as not being an object of giving, thinking that my object of giving is the perfectly enlightened Buddha, not belonging to the realm of animals, that is not the Dharma of a Bodhisattva Mahasattva. Why is that? After a Bodhisattva Mahasattva generates the mind of Bodhi, like this, I will benefit these sentient beings with generosity, and not benefit these sentient beings, then they have not entered into the unsurpassed perfect enlightenment. After benefiting them with generosity, they will be born into a royal family like a great Sala tree, they will be born into a Brahmin caste like a great Sala tree, they will be born into a householder caste like a great Sala tree. Those who are benefited by that generosity will gradually completely pass into the realm of Nirvana without remainder of aggregates through the three vehicles. If a Bodhisattva Mahasattva is requested to be killed by all the multitudes of people, the Bodhisattva Mahasattva should not generate another mind of thinking of giving or not giving, but should give to those multitudes of people with a mind free from confusion. Why is that? Like this, that is because they have entered into the unsurpassed perfect enlightenment for the benefit of all sentient beings. If discriminating.