Tibetan
ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་ གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འཐོབ་པོ། །དེའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ཡང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བ་མི་ལས་འདས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་གསུངས་པ་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་ཏོ། །བཟུང་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཐུགས་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སེམས་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ
Chinese
南和西和北和东北和东南和西南和西北和下和上的方向的每一个方向上，无量无数不可思议的世间界中，我能见到所有安住的佛陀薄伽梵。见到那些佛陀薄伽梵后，便能获得念佛。他的念佛，直至证得无上正等菩提之间也不会中断。他以超于人天的天耳，听闻那些佛陀薄伽梵所说的话，听闻后也能忆持。忆持后也能如是精进。如是精进后也能如是为众生说法。他以知晓心之类别，以心彻底了解那些佛陀薄伽梵的心意。以及所有圣者声闻和独觉，以及所有众生的心。他以心完全了解所有众生的心，并如是说法。他以知晓宿住随念，完全了解那些众生之前的善根，并且也为那些众生如实宣说善根。如实劝勉。如实赞叹。如实令欢喜。他知晓诸漏已尽。他以知晓诸漏已尽，能将众生安置于三乘。将会安置。彼菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，以方便善巧令众生完全成熟。令佛土完全清净。完全圆满一切相智，于无上正等菩提现前圆满成佛。于无上正等菩提现前圆满成佛后，转法轮。转法轮后，以三乘将众生从轮回中完全解脱。善现，如此菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多
English
In each direction of the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, and below and above, in immeasurable, countless, and inconceivable world realms, I can see all the Buddhas, the Bhagavat, who dwell there. Having seen those Buddhas, the Bhagavat, one obtains mindfulness of the Buddha. That mindfulness of the Buddha will not be interrupted until one manifests complete enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He hears the words spoken by those Buddhas, the Bhagavat, with a divine ear that surpasses human and divine abilities, and having heard them, he also remembers them. Having remembered them, he also makes diligent effort in the same way. Having made diligent effort in the same way, he also teaches the Dharma to sentient beings in the same way. He thoroughly understands the minds of those Buddhas, the Bhagavat, by knowing the categories of mind. And also the minds of all noble Shravakas and Pratyekabuddhas, and all sentient beings. He completely understands the minds of all sentient beings with his mind, and teaches the Dharma accordingly. He completely understands the previous roots of virtue of those sentient beings by knowing the recollection of previous lives, and also truly proclaims the roots of virtue to those sentient beings. He truly exhorts them. He truly praises them. He truly makes them rejoice. He knows the exhaustion of defilements. By knowing the exhaustion of defilements, he can place sentient beings in the three vehicles. He will place them. That Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, completely matures sentient beings with skillful means. He completely purifies the Buddha-field. Having completely perfected the all-knowingness of all aspects, he manifests complete enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having manifested complete enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he turns the wheel of Dharma. Having turned the wheel of Dharma, he completely liberates sentient beings from Samsara through the three vehicles. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita.
Tibetan
་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མཚན་མ་མེད་པ་དང། ཟག་པ་མེད་པ། འབད་རྩོལ་མེད་པ། སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་གནས་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་བར་དུ་ལག་པས་བྱུགས་ཤིང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ན་བཟའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གཟིམས་ཆ་དང༌། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། ན་བཟའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གཟིམས་ཆ་དང༌། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་ རྟེན་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རིང་བསྲེལ་ལ་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་པ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་
Chinese
行持之时，以离相之心圆满忍辱波罗蜜多。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，如何以无相、无漏、无勤、无缘之法圆满精进波罗蜜多？ 世尊告曰：善现，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，以离相之心从初发心起，即具足身之精进，亦具足心之精进。彼住于身之精进，亲近修习初禅而住，二禅、三禅、四禅亦亲近修习而住。彼于第四禅得等持已，即能现证种种神通。以手扪摸日月，以身自在往来于梵世间。彼以如是身之精进，由神通力，于十方无量无数不可思议之世界中，凡有诸佛世尊安住、住持、说法之处，皆往诣彼处，以衣服、饮食、卧具、医药及诸资具供养彼诸佛世尊。彼诸衣服、饮食、卧具、医药及诸资具，乃至证得无上正等菩提亦不穷尽。既成佛已，复以衣服、饮食、卧具、医药及诸资具，令天、人及阿修罗等世间安乐。纵入灭后，其舍利亦得无量舍利之供养。以彼神通示现之力，彼诸佛世尊
English
When practicing, one perfects the perfection of patience with a mind free from characteristics. Subhuti asked: World Honored One, how does a Bodhisattva Mahasattva perfect the perfection of diligence with dharmas that are without characteristics, without outflows, without effort, and without appearance when practicing the perfection of wisdom? The World Honored One said: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, from the initial generation of the mind with a mind free from characteristics, he possesses the diligence of the body and the diligence of the mind. He dwells in the diligence of the body, closely cultivating and dwelling in the first dhyana, and also closely cultivating and dwelling in the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. Having attained samadhi in the fourth dhyana, he can manifest various supernormal powers. He touches the sun and moon with his hand, and freely travels to the Brahma world with his body. With such diligence of the body, by the power of supernormal abilities, in the immeasurable, countless, and inconceivable worlds of the ten directions, wherever there are Buddhas, World Honored Ones, abiding, dwelling, and teaching the Dharma, he goes to those places and offers clothing, food, bedding, medicine, and various necessities to those Buddhas, World Honored Ones. Those clothing, food, bedding, medicine, and various necessities will not be exhausted until he attains unsurpassed, perfect enlightenment. Having become a Buddha, he further brings happiness to the world of gods, humans, and asuras with clothing, food, bedding, medicine, and various necessities. Even after entering nirvana, his relics will receive countless offerings of relics. By the power of manifesting supernormal abilities, those Buddhas, World Honored Ones
Tibetan
དག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ཞིང་ཆོས་ཉན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཐོས་པ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཅི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་འཕགས་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བའི་སྐབས་མི་འབྱེད། ངག་གི་ལས་མི་དགེ་བའི་སྐབས་མི་འབྱེད། ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བའི་སྐབས་མི་འབྱེད་དེ། རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། བདག་ཅེ་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། འདོད་པའི་ཁམས་སམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སམ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་སམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་སམ། བསམ་གཏན་དང་པོའམ། བསམ་གཏན་གཉིས་པའམ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའམ། བསམ་གཏན་བཞི་པའམ། བྱམས་པའམ། སྙིང་རྗེའམ། དགའ་བའམ། བཏང་སྙོམས་སམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དམ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དམ། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དམ། འདུ་ཤེས་ མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་དམ། མཚན་མ་མེད་པའམ། སྨོན་པ་མེད་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པའམ། ཏིང་ངེ་
Chinese
到彼等处听闻佛法，如是听闻之法，乃至证得无上圆满正等菩提之间，亦永不唐捐。行于一切种智，亦令众生悉皆成熟，亦摄受佛土。 善现，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于一切法无相、无作、无缘、无生、无现行作意，以身之精进力，圆满精进波罗蜜多。 善现，云何菩萨摩诃萨以何等心之精进，与圣者无漏道支分相应，圆满精进波罗蜜多耶？ 以心之精进，不开启身之不善业，不开启语之不善业，不开启意之不善业，所谓常或无常，乐或苦，我或无我，寂静或不寂静，欲界、色界、无色界，有漏界或无漏界，初禅、二禅、三禅、四禅，慈、悲、喜、舍，空无边处、识无边处、无少许处、非有想非无想处，念住等，正断等，神足等，根等，力等，菩提分等，八支圣道，圣谛等，静虑等，无量等，无色定等，解脱等，次第住定等，空性或无相，或无愿，或神通，或等持
English
Having gone to those places and listened to the Dharma, the Dharma thus heard will never be in vain until the attainment of unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened enlightenment. They act in the knowledge of all aspects and also bring all sentient beings to maturity. They also take hold of the Buddha-fields. Subhuti, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with diligence of body in all dharmas that are without characteristics, without action, without object, without arising, and without manifest activity, they perfect the Perfection of Diligence. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva perfect the Perfection of Diligence with what kind of diligence of mind, associated with the noble, uncontaminated limb of the path? With diligence of mind, they do not open the occasion for unwholesome actions of body, they do not open the occasion for unwholesome actions of speech, they do not open the occasion for unwholesome actions of mind, whether it is called permanent or impermanent, pleasure or suffering, self or non-self, peaceful or unpeaceful, the desire realm, the form realm, the formless realm, the contaminated realm or the uncontaminated realm, the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothing whatsoever, the sphere of neither perception nor non-perception, the mindfulnesses, the perfect abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the dhyanas, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successive abidings, emptiness, or signlessness, or wishlessness, or clairvoyance, or samadhi.