Tibetan
གས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཟུགས་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པར་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པར་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེས་དེ་ལ་བསླབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པ
Chinese
名为断灭之法。为何如此说？因为就像这样，所有这些法都是无色的，不可见的，无碍的，单一的体性，就像这样，没有体性。它们是无色的，与无色相应也不是，分离也不是。不可见的，与不可见相应也不是，分离也不是。无碍的，与无碍相应也不是，分离也不是。无体性的，与无体性相应也不是，分离也不是。说这些是对不顺品和顺品产生邪分别念。 善现，这是菩萨摩诃萨们的无色，不可见，无碍，无体性，单一体性的波罗蜜多，对此菩萨摩诃萨应当学习。学习之后，他对任何法的体性都不会执著。 善现请问：世尊，那么不应该学习色的体性吗？受、想、行、识的体性不应该学习吗？处、界、缘起的体性不应该学习吗？布施波罗蜜多的体性不应该学习吗？戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多的体性不应该学习吗？内空性的体性不应该学习吗？无事物自性空性之间的体性不应该学习吗？初禅的体性不应该学习吗？二禅、三禅、四禅的体性不应该学习吗？大慈的体性不应该学习吗？大悲、大喜、大舍的体性不应该学习吗？虚空无边处的等至、识无边处的等至、无少许处的等
English
It is called the Dharma of Annihilation. Why is that? Because, like this, all those dharmas are formless, invisible, unimpeded, of a single nature, like this, without nature. They are formless, and neither do they correspond to formlessness, nor are they separate. Invisible, and neither do they correspond to invisibility, nor are they separate. Unimpeded, and neither do they correspond to unimpededness, nor are they separate. Without nature, and neither do they correspond to having no nature, nor are they separate. Saying these is a wrong conception towards the unfavorable and favorable sides. Subhuti, this is the formless, invisible, unimpeded, natureless, single-natured perfection of wisdom of the Bodhisattva Mahasattvas. The Bodhisattva Mahasattva should learn this. Having learned this, he will not fixate on any characteristic of dharma. Subhuti asked: World Honored One, then should we not learn the characteristic of form? Should we not learn the characteristic of feeling, perception, formation, and consciousness? Should we not learn the characteristic of the sense bases, realms, and dependent origination? Should we not learn the characteristic of the perfection of giving? Should we not learn the characteristic of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom? Should we not learn the characteristic of inner emptiness? Should we not learn the characteristic between the emptiness of the nature of non-things? Should we not learn the characteristic of the first dhyana? Should we not learn the characteristic of the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana? Should we not learn the characteristic of great love? Should we not learn the characteristic of great compassion, great joy, and great equanimity? The samadhi of the sphere of infinite space, the samadhi of the sphere of infinite consciousness, the samadhi of the sphere of nothingness
Tibetan
ར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་ མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུགས་དང་མི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། འདུ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་དག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བསླབས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་མ་འདས་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཞུགས་ན། ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་ན། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བགྱི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ན་ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་ལ་ཞིག་ལ་མཚན་ཉིད་ཡོད་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་བསླབ་པར་ཡང་འགྱུར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅ
Chinese
不学习进入灭尽定和无所有处定，以及非想非非想处定的体性吗？不学习四念住的体性吗？不学习正断、神足、根、力、菩提支、八正道支的体性吗？不学习空性、无相、无愿三摩地、解脱、渐次安住的等至、神通、三摩地、陀罗尼门等的体性吗？不学习如来的十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲的体性吗？不学习十八不共佛法的体性吗？不学习苦圣谛的体性吗？不学习集、灭、道圣谛的体性吗？不学习随顺缘起和不随顺缘起的体性吗？不学习有为界的体性吗？不学习无为界的体性吗？世尊，如果我不学习这些法的体性，世尊，菩萨摩诃萨如何学习一切法的体性，从而超越声闻和独觉的境界？如果不能超越声闻和独觉的境界，菩萨如何能无过失地进入？如果不能无过失地进入菩萨道，如何能获得一切种智？如果不能获得一切种智，如何能转法轮？如果不能转法轮，如何能以声闻乘、独觉乘或大乘来救度众生脱离轮回？世尊开示说：善现，如果任何法有体性，菩萨摩诃萨才需要学习那个体性。一切法
English
Do we not learn the characteristics of entering into cessation and the meditative absorption of the realm of nothingness, and the meditative absorption of the realm of neither perception nor non-perception? Do we not learn the characteristics of the mindfulnesses? Do we not learn the characteristics of the right abandonments, the supports of miraculous power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the eightfold noble path? Do we not learn the characteristics of emptiness, signlessness, wishlessness samadhi, liberation, the meditative absorptions of gradual abiding, the superknowledges, the samadhis, and the doors of dharani? Do we not learn the characteristics of the ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, great love, and great compassion? Do we not learn the characteristics of the eighteen unshared qualities of a Buddha? Do we not learn the characteristics of the noble truth of suffering? Do we not learn the characteristics of the noble truths of origin, cessation, and path? Do we not learn the characteristics of dependent arising that accords with the order and that does not accord with the order? Do we not learn the characteristics of the conditioned realm? Do we not learn the characteristics of the unconditioned realm? Blessed One, if we do not learn the characteristics of these dharmas, Blessed One, how can a bodhisattva mahasattva learn the characteristics of all dharmas and transcend the levels of the hearers and solitary realizers? If one does not transcend the levels of the hearers and solitary realizers, how can a bodhisattva enter without fault? If one does not enter without fault into the bodhisattva path, how can one attain omniscience? If one does not attain omniscience, how can one turn the wheel of dharma? If one does not turn the wheel of dharma, how can one liberate beings from samsara by means of the hearer vehicle, the solitary realizer vehicle, or the great vehicle? The Blessed One said: Subhuti, if any dharma had a characteristic, then a bodhisattva mahasattva would also have to learn that characteristic. All dharmas
Tibetan
ད་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ་ འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱ། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔན་ཆད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་བ་དེ་ཕྱིས་མཚན་ཉིད་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། རབ་འབྱོར་ཆོས་འདི་དག་ནི་སྔན་ཆད་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མེད་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱ། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་དབྱིངས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་ཤིང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ལགས། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡང་མ་ལགས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་མཆིས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་མ་མཆིས་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་མ་འདས་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཞུགས་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་སོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་སྐྱེས་པར་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་བསྒྲུབས་པར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བར་མི་ནུས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བགྱིས་པར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ པར་མི་ནུས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མ་བགྱིས་པར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་བར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་མི་ནུས་སོ།
Chinese
如今无相且无形，不可示现，无有阻碍。 如此以无相为一相，因此菩萨摩诃萨不应修学于相，也不应修学于无相。为何如此呢？先前已成无相者，之后不会变成有相。善现，这些法先前也是无相，如此也是无相，因此菩萨摩诃萨不应修学于相，也不应修学于无相。为何如此呢？如来们出现也好，如来们不出现也好，这无相之界仍然如是安住，这被称为对相的颠倒分别。 请问：世尊，如果一切法都没有相，也没有不同的相，也没有相同的相，那菩萨摩诃萨如何修习般若波罗蜜多呢？世尊，没有修习般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨就不能超越声闻地或独觉地。没有超越声闻地或独觉地，菩萨摩诃萨就不能进入菩萨的无过失境界。没有进入菩萨的无过失境界，菩萨摩诃萨就不能生起无生法忍。没有生起无生法忍，就不能成就神通。菩萨没有成就神通，就不能清净佛土，也不能成熟众生。没有清净佛土，也没有成熟众生，就不能获得一切种智。 没有获得一切种智，就不能转法轮。没有转法轮，就不能使众生安立于入流果。
English
Now, it is without characteristics and without form, impossible to demonstrate, and without obstruction. Thus, since having no characteristics is the one characteristic, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas should not train in characteristics, nor should they train in having no characteristics. Why is that? That which has previously become without characteristics will not later become having characteristics. Subhuti, these dharmas are also without characteristics from the beginning, and thus they are also without characteristics, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas should not train in characteristics, nor should they train in having no characteristics. Why is that? Whether the Tathagatas appear or whether the Tathagatas do not appear, this realm of having no characteristics remains as it is. To say this is a reversed conception of characteristics. Question: Blessed One, if it is so that all dharmas have no characteristics, and there are neither different characteristics nor the same characteristic, then how can Bodhisattva-Mahasattvas cultivate the Perfection of Wisdom? Blessed One, without cultivating the Perfection of Wisdom, Bodhisattva-Mahasattvas cannot transcend the Hearer's level or the Pratyekabuddha's level. Without transcending the Hearer's level or the Pratyekabuddha's level, Bodhisattva-Mahasattvas cannot enter the faultless state of a Bodhisattva. Without entering the faultless state of a Bodhisattva, Bodhisattva-Mahasattvas cannot generate the forbearance of non-origination of dharmas. Without generating the forbearance of non-origination of dharmas, they cannot accomplish the superknowledges. Without accomplishing the superknowledges, Bodhisattvas cannot purify the Buddha-fields and cannot ripen sentient beings. Without purifying the Buddha-fields and without ripening sentient beings, they cannot attain omniscience. Without attaining omniscience, they cannot turn the wheel of Dharma. Without turning the wheel of Dharma, they cannot establish sentient beings in the fruit of stream-entry.