Tibetan
ས་བུ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་གཉིས་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ལས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གང་དང་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དང་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དང་གང་གིས་ལམ་དུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་ གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གཞན་ལ་བརྗོད་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། བཤད་པ་དང༌། གདགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དགོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྒྲ་སྐད་དང་བརྡར་བྱས་པ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་དང༌། བརྡ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ལམ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་དེ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱ
Chinese
像大地一样，成为一切众生的近处住所。第六十二品完毕。请问：世尊，声闻之道、独觉之道、佛陀之道中，哪一个是通达道路之相的道路？世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨应清净地修习通达道路之相。那么，通达道路之相的清净是这样的：菩萨摩诃萨应圆满证悟哪些形态、哪些标志、哪些特征被称为道路的形态、标志、特征，圆满成佛后，无论如何都要让别人知道，为了调伏他人，向他人讲述、开示、解说、安立、分别。因此，菩萨摩诃萨为了像了解回声一样，应说出、应受持这样的声音和符号，即通过这些声音和符号，三千大千世界的众生都能理解。善现，菩萨摩诃萨也应以这些方式圆满一切道路。圆满通达一切道路后，应了解一切众生的心念。应了解地狱众生的地狱道，应了解因，应了解果，应从地狱道中解脱，也应从因中解脱，也应从果中解脱。应了解旁生处的众生的旁生道，应了解因，应了解果，应从旁生道中解脱，也应从因中解脱，也应从果中解脱。应了解阎罗世界的众生的阎罗世界道，应了解因，应了解果，也应从阎罗世界道中解脱，也应从因中解脱。
English
Like the earth, may it become a near dwelling for all beings. Chapter Sixty-Two complete. Question: World Honored One, among the paths of the Hearers, the Solitary Buddhas, and the Buddhas, which is the path that understands the aspects of the path? The World Honored One said: Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should purify the practice of understanding the aspects of the path. So, the purification of understanding the aspects of the path is like this: The Bodhisattva-Mahasattva should fully realize which forms, which signs, and which characteristics are called the forms, signs, and characteristics of the path, and after fully attaining Buddhahood, should in any way make it known to others, and for the sake of taming others, should speak, teach, explain, establish, and differentiate to others. Therefore, the Bodhisattva-Mahasattva, in order to understand like an echo, should speak and uphold such sounds and symbols, that is, through these sounds and symbols, all beings in the three thousand great thousand worlds can understand. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should also perfect all paths in these ways. After perfecting the understanding of all paths, one should understand the thoughts of all beings. One should understand the path of hell beings, understand the cause, and understand the result. One should be liberated from the path of hell beings, also be liberated from the cause, and also be liberated from the result. One should understand the path of animals for beings in the animal realm, understand the cause, and understand the result. One should be liberated from the path of animals, also be liberated from the cause, and also be liberated from the result. One should understand the path of the world of Yama for beings in the world of Yama, understand the cause, and understand the result. One should also be liberated from the path of the world of Yama, and also be liberated from the cause.
Tibetan
འོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། གསང་བ་བ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། གྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་ པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚངས་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་འོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། དགེ་རྒྱས་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་སྤོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ལེགས་མཐོང་གི་ལྷ་རྣམས་དང༌། རབ་ལྟའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌།
Chinese
哦！也要从果中遮止。非人与，大腹行，龙与，夜叉与，罗刹与，阿修罗与，迦楼罗与，秘密主与，持明者与，成就者与，修行者等的道要知道。因要知道。果要知道。四大天王部的诸天与，三十三天诸天与，离诤天诸天与，兜率天诸天与，化乐天诸天与，他化自在天诸天的道要知道。因要知道。 果要知道。梵众天诸天与，梵辅天诸天与，大梵天诸天与，梵王诸天的道要知道。因要知道。果要知道。少光天诸天与，无量光天诸天与，极光净天诸天的道要知道。因要知道。果要知道。少净天诸天与，遍净天诸天与，广净天诸天的道要知道。因要知道。果要知道。无云天诸天与，福生天诸天与，广果天诸天与，无想有情天诸天的道要知道。因要知道。果要知道。无烦天诸天与，无热天诸天与，善现天诸天与，善见天诸天与，色究竟天诸天的道要知道。因要知道。果要知道。空无边处天诸天与，识无边处天诸天与，无所有处天诸天与，非想非非想处天诸天的道要知道。因要知道。果要知道。四念住要知道。四正断与，四神足与，五根与，五力与，七菩提分与，八圣道分要知道。三解脱门与，四禅定与，四无量与，四无色定与，八解脱与。
English
Oh! One must also avert from the fruit. Know the path of the non-human, the great belly-walker, the nāga, the yaksha, the rākshasa, the asura, the garuda, the secret one, the vidyādhara, the accomplished one, and those who practice. Know the cause. Know the fruit. Know the path of the gods of the four great kingly lineages, the gods of the thirty-three, the gods of the absence of strife, the gods of the joyful, the gods of the delight in transformation, and the gods who control the transformations of others. Know the cause. Know the fruit. Know the path of the gods of the retinue of Brahma, the gods of Brahma's attendants, the gods of the Brahma's cycle, and the gods of the great Brahma. Know the cause. Know the fruit. Know the path of the gods of limited light, the gods of immeasurable light, and the gods of clear light. Know the cause. Know the fruit. Know the path of the gods of limited virtue, the gods of immeasurable virtue, and the gods of increasing virtue. Know the cause. Know the fruit. Know the path of the gods of cloudless, the gods of merit-born, the gods of great fruit, and the gods of the sentient beings without perception. Know the cause. Know the fruit. Know the path of the gods of non-abandonment, the gods of non-torment, the gods of good sight, the gods of excellent sight, and the gods of the highest. Know the cause. Know the fruit. Know the path of the gods of the realm of infinite space, the gods of the realm of infinite consciousness, the gods of the realm of nothingness, and the gods of the realm of neither perception nor non-perception. Know the cause. Know the fruit. Know the four close placements of mindfulness. Know the four complete abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. Know the three doors of liberation, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the eight liberations.
Tibetan
མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་ པ་བཅོ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད། གང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད། གང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད། གང་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་དེ། གང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ལམ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་བྱ་བའམ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གང་ལགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའང་མ་ལགས་མི་ལྡན་པའང་མ་ལགས། གཟུགས་མ་མཆིས། བསྟན་དུ་མ་མཆིས། ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྡན་པ་ཡང་མ་ ལགས། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས་ལ། གཟུགས་མ་མཆི
Chinese
应当了知次第而住的九次第定。应当了知如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，以及十八不共佛法。通过这些道，凡是应安置于预流果的众生，就安置于预流果；凡是应安置于一来果的众生，就安置于一来果；凡是应安置于不来果的众生，就安置于不来果；凡是应安置于阿罗汉果的众生，就安置于阿罗汉果；凡是应安置于独觉菩提的众生，就安置于独觉菩提；凡是应安置于菩提的众生，就安置于菩提。善现，这就是菩萨摩诃萨了知道的相状。菩萨摩诃萨学习这些，就能进入众生的心意。进入众生的心意后，如实地宣说佛法。他所宣说的佛法也不会没有结果。为什么呢？因为他能彻底了解众生的根器。他也能完全了解众生的道与非道，死亡与转生。善现，菩萨摩诃萨应当如此修习般若波罗蜜多。因为在此般若波罗蜜多中，没有不包含菩萨摩诃萨应学、声闻应学、或独觉应学的菩提分法。请问，世尊，如果像这样，菩提分法和菩提之间的法，所有这些既不是具有，也不是不具有，没有形色，不可指示，没有障碍，像这样没有自性，以一自性，那么，菩提分法如何能够成就菩提呢？世尊，既不是具有，也不是不具有，没有形色
English
One should know the nine successive absorptions of abiding gradually. One should know the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. By those paths, those beings who should be placed in the fruit of stream-entry are placed in the fruit of stream-entry; those who should be placed in the fruit of once-returning are placed in the fruit of once-returning; those who should be placed in the fruit of non-returning are placed in the fruit of non-returning; those who should be placed in arhatship are placed in arhatship; those who should be placed in self-awakening are placed in self-awakening; and those who should be placed in awakening are placed in awakening. Subhuti, this is the knowledge of the aspects of the path of a bodhisattva-mahasattva. Having trained in these, a bodhisattva-mahasattva enters the thoughts of beings. Having entered the thoughts of beings, he teaches the Dharma in accordance with reality. And his teaching of the Dharma will not be without result. Why is that? Because he thoroughly knows the faculties of beings. He also fully knows the paths and non-paths of beings, their death and rebirth. Subhuti, a bodhisattva-mahasattva should thus practice the Perfection of Wisdom. For in this Perfection of Wisdom, there is no Dharma of the factors of awakening that a bodhisattva-mahasattva should train in, or that a shravaka should train in, or that a pratyekabuddha should train in, that is not included. Asked: Blessed One, if that is so, then whatever are the Dharmas of the factors of awakening, and whatever is the interval of awakening, all those Dharmas are neither possessed nor not possessed. There is no form, it is not demonstrable, it is without obstruction. Thus, if there is no characteristic, with one characteristic, how can the Dharmas of the factors of awakening accomplish awakening? Blessed One, it is neither possessed nor not possessed, there is no form.