Tibetan
་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ་ལམ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མི་འཇུག །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མི་འཇུག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ནམ་འབྲས་བུའི་ལམ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་སྟེ། ནམ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བརྒྱད་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ལམ་ཡང་གཞན། ཕྱིར་མི་འོང་བར་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་ གཞན། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ལམ་ཡང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པར་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་གཞན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་གཞན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ལམ་དེ་དག་གཞན་དང་གཞན་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
如果对任何法都不执著于自性，那么菩萨摩诃萨通过声闻道、或缘觉道、或正等觉佛道，或者哪条道路能够毫无菩萨的过失而进入呢？ 世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨不会通过声闻道而毫无菩萨的过失地进入，也不会通过缘觉道而毫无菩萨的过失地进入。善现，如此菩萨摩诃萨修习一切道，才能毫无菩萨的过失地进入。例如，阿罗汉修习一切法，才能毫无真实的过失地进入，但在果道的道路未成就之前，不会获得果位。善现，同样，菩萨摩诃萨也修习一切道，才能毫无菩萨的过失地进入，但在未获得金刚喻定之前，不会获得一切种智。如果说他获得该定之后，立即以一刹那的智慧获得一切种智，那是颠倒的邪分别。 禀告说：世尊，如果那样，菩萨摩诃萨圆满修习一切道，才能毫无菩萨的过失地进入，那么，世尊，如此八正道也是其他的，入流道也是其他的，一来入道也是其他的，一来果道也是其他的，不来入道也是其他的，
English
If there is no inherent nature to be fixated upon in any dharma, then through which path—the path of a Śrāvaka, the path of a Pratyekabuddha, or the path of a perfectly complete Buddha—will a Bodhisattva-Mahāsattva enter without any fault of a Bodhisattva? The Blessed One said: Subhūti, a Bodhisattva-Mahāsattva does not enter without fault of a Bodhisattva through the path of a Śrāvaka. He does not enter without fault of a Bodhisattva through the path of a Pratyekabuddha. Subhūti, in this way, a Bodhisattva-Mahāsattva trains in all paths and enters without fault of a Bodhisattva. For example, an Arhat trains in all dharmas and enters without true fault, but he does not attain the fruit until the path of the fruit is accomplished. Subhūti, similarly, a Bodhisattva-Mahāsattva also accomplishes all paths and enters without fault of a Bodhisattva, but he does not attain omniscience until he has attained the Vajra-like Samādhi. To say that as soon as he attains that Samādhi, he attains omniscience with the wisdom of a single moment is a reversed and perverse conception. He asked: Blessed One, if that is so, and a Bodhisattva-Mahāsattva completely perfects all paths and then enters without any fault of a Bodhisattva, then, Blessed One, in this way, the Noble Eightfold Path is also different, the path of Stream-enterer is also different, the path of Once-returner is also different, the fruit of Once-returner is also different, the path of Non-returner is also
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བརྒྱད་པའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་བརྒྱད་པར་མི་འགྱུར་རམ། མཐོང་བའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་མི་འགྱུར་རམ། བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཞུགས་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་མི་འགྱུར་རམ། ཕྱིར་མི་འོང་བར་ཞུགས་པའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བར་མི་འགྱུར་རམ། དགྲ་བཅོམ་པར་ཞུགས་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པར་མི་འགྱུར་རམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བརྒྱད་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་སྐབས་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཤིང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཆུད་པར་གྱུར་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའམ། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་སྐབས་མེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
如果大勇士已经圆满了所有的道，那些菩萨摩诃萨们，是否会修习第八道而不会成为第八者呢？是否会修习见道而不会成为入流者呢？是否会修习修道而成为一来者，或者不会成为一来者呢？是否会成为不来者，或者不会成为不来者呢？是否会成为阿罗汉，或者不会成为阿罗汉呢？是否会修习独觉道而不会成为独觉呢？世尊，菩萨摩诃萨成为第八者之后，没有进入菩萨无过失之境地和时机，那不是境地。没有通达菩萨无过失之境地，也没有获得一切种智的境地。获得入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，以及获得独觉菩提之后，没有进入菩萨无过失之境地。没有通达菩萨无过失之境地，也没有获得一切种智的境地。世尊，如此菩萨摩诃萨圆满了所有的道，并且将要进入菩萨无过失之境地，以及通达菩萨无过失之境地之后将要获得一切种智，以及将要完全断除习气的连接烦恼，应该如何理解呢？世尊说：善现，正是如此，正是如此。菩萨摩诃萨已经成为第八者，获得入流果，一来果，获得不来果，或者获得阿罗汉果，或者获得独觉菩提之后，没有进入菩萨无过失之境地和时机，那不是境地。没有通达菩萨无过失之境地，也没有获得一切种智的境地。善现请问：世尊，菩萨
English
If the great hero has completely perfected all the paths, will those Bodhisattva-Mahasattvas practice the eighth path and not become eighth? Will they practice the path of seeing and not become stream-enterers? Will they practice the path of meditation and become once-returners, or will they not become once-returners? Will they become non-returners, or will they not become non-returners? Will they become Arhats, or will they not become Arhats? Will they practice the path of solitary Buddhas and not become solitary Buddhas? O Blessed One, after the Bodhisattva-Mahasattva has become eighth, there is no place or time to enter the faultless state of a Bodhisattva, that is not the place. Without understanding the faultless state of a Bodhisattva, there is also no place to attain omniscience. There is no place to enter the faultless state of a Bodhisattva after attaining the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, Arhatship itself, and attaining solitary enlightenment. Without understanding the faultless state of a Bodhisattva, there is also no place to attain omniscience. O Blessed One, how should it be understood that the Bodhisattva-Mahasattva has thus perfected all the paths and will enter the faultless state of a Bodhisattva, and after understanding the faultless state of a Bodhisattva will attain omniscience, and will completely abandon all the afflictions that connect with habitual tendencies? The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. The Bodhisattva-Mahasattva has become eighth, attained the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, attained the fruit of non-returning, or attained Arhatship itself, or after attaining solitary enlightenment, there is no place or time to enter the faultless state of a Bodhisattva, that is not the place. Without understanding the faultless state of a Bodhisattva, there is also no place to attain omniscience. Subhuti asked: O Blessed One, Bodhisattva
Tibetan
་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་འདི་སྙེད་མ་ཐོབ་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ས་བརྒྱད་ལས་ཡོངས་སུ་འདའ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། ས་བསྟན་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ལས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ལས་འདས་ནས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའོ། ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་འབྲ
Chinese
大勇识菩萨没有获得这些道，怎么能获得一切种智呢？ 世尊说： 善现，菩萨摩诃萨从初发心开始，在行持六波罗蜜多时，以智慧和见地完全超越八地。 八地是什么呢？ 即：白净现见地、种姓地、第八地、见地、薄地、离欲地、已作证地、独觉地。 从这八种地中，以智慧和见地超越后，仅凭了知道道的相状，菩萨就能无过失地进入。 菩萨无过失地进入后，就能彻底断除一切由一切种智的习气所连接的烦恼。 这是为什么呢？ 善现，因为第八地的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。 入流的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。 一来果的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。 不来果的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。 阿罗汉的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。 独觉的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。 因此，菩萨摩诃萨圆满了声闻和独觉之道，仅凭了知道道的相状的智慧，菩萨就能无过失地进入。 菩萨无过失地进入后，就能彻底断除一切由一切种智的习气所连接的烦恼。 善现，这样，菩萨摩诃萨圆满了所有道之后，就能现证无上正等正觉，并结
English
How could a great courageous Bodhisattva not attain omniscience without attaining these paths? The Blessed One said: Subhuti, from the moment a Bodhisattva Mahasattva generates the first thought of enlightenment, while practicing the six perfections, they completely transcend eight grounds through knowledge and vision. What are these eight? They are: the ground of seeing white, the ground of lineage, the eighth ground, the ground of seeing, the ground of thinning, the ground of detachment from desire, the ground of realizing what has been done, and the ground of the solitary Buddha. Having transcended these eight grounds of teachings through knowledge and vision, the Bodhisattva enters without fault merely by knowing the aspects of the path. Having entered without fault, the Bodhisattva completely abandons all defilements connected by the imprints of the knowledge of all aspects. Why is that? Subhuti, whatever wisdom and abandonment there is of the eighth ground, that too is the forbearance of the Bodhisattva Mahasattva. Whatever wisdom and abandonment there is of entering the stream, that too is the forbearance of the Bodhisattva Mahasattva. Whatever wisdom and abandonment there is of once returning, that too is the forbearance of the Bodhisattva Mahasattva. Whatever wisdom and abandonment there is of not returning, that too is the forbearance of the Bodhisattva Mahasattva. Whatever wisdom and abandonment there is of an Arhat, that too is the forbearance of the Bodhisattva Mahasattva. Whatever wisdom and abandonment there is of a solitary Buddha, that too is the forbearance of the Bodhisattva Mahasattva. Therefore, the Bodhisattva Mahasattva perfects the paths of the Hearers and Solitary Buddhas, and the Bodhisattva enters without fault through the wisdom of knowing the aspects of the path. Having entered without fault, the Bodhisattva completely abandons all defilements connected by the imprints of the knowledge of all aspects. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, having perfected all paths, manifestly and completely awakens into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and reaps the frui