Tibetan
ས་ཤིང་བསྟན་དུ་མ་མཆིས། ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པའམ་འཇིག་པར་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པའམ་འཇིག་པར་མི་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པའམ་འཇིག་པར་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པའམ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་གང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་འདི་སྐད་དུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་ མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་
Chinese
土地没有指示，没有阻碍的像这样，没有体性的体性唯一，对于任何法都没有成办或者毁坏。世尊，就像这样，譬如虚空对于任何法都没有成办或者毁坏。世尊，同样，自性空的法对于任何法都没有成办或者毁坏。世尊说：善现，是这样的，是这样的。自性空的法对于任何法都没有成办或者毁坏。善现，任何有情不了解自性空的法，为了那些有情说这些是菩提的顺品法，是获得菩提的，这被称为是对于道的邪分别。善现，然而像这样，任何是色，受，想，诸行，任何是识，处，界，任何是缘起，任何是布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，安忍波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，任何是内空性，外空性，内外空性，无事物的自性空性之间任何是，任何是第一禅，第二禅，第三禅，第四禅，任何是慈，悲，喜，舍的等持，任何是空无边处的等持，识无边处的等持， 少许都没有的处的等持，非想非非想处的等持，任何是念住，正断，神足，根，力，菩提支，八支圣道
English
There is no indication of land. Like this without obstruction, the single characteristic without characteristics is that there is no accomplishment or destruction for any dharma. Blessed One, just like this, for example, space does not accomplish or destroy any dharma. Blessed One, similarly, a dharma that is empty of its own nature does not accomplish or destroy any dharma. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. A dharma that is empty of its own nature does not accomplish or destroy any dharma. Subhuti, for the sake of those sentient beings who do not understand the dharma that is empty of its own nature, saying that these are the dharmas that are conducive to enlightenment and that they lead to the attainment of enlightenment is a wrong conception of the path. Subhuti, however, like this, whatever is form, feeling, perception, formations, whatever is consciousness, sense bases, elements, whatever is dependent origination, whatever is the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, whatever is inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, the emptiness of the nature of non-things, whatever is in between, whatever is the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, whatever is love, compassion, joy, equanimity, whatever is the absorption of the sphere of infinite space, the absorption of the sphere of infinite consciousness, the absorption of the sphere of nothing whatsoever, the absorption of the sphere of neither perception nor non-perception, whatever is mindfulness, right abandonment, the bases of miraculous power, faculties, powers, branches of enlightenment, the noble eightfold path
Tibetan
གང་ཡིན་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་ལྡན་པའང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པའང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་ཀྱང་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུང་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དེ། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་བསླབས་ནས་ཆོས་ལ་ལ་ནི་མངོན་དུ་བྱའི། ལ་ལ་ནི་མངོན་དུ་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་གང་ནི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་བསླབས་ཏེ་མངོན་དུ་བྱ། ཆོས་གང་ནི་མངོན་དུ་མི་བྱ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་བསླབས་ཏེ་མངོན་དུ་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཕགས་པའི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་འཕགས་པའི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཞེས་བགྱི་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། འཇིག་ཆོགས་སུ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཐེ་ཚོམ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན
Chinese
是什么，圣谛，禅定，三解脱门，八解脱，次第安住的九等至，诸禅定，总持之门是什么，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法是什么，乃至一切种智之间是什么的那些法，全部都不是与此法和律所具有的，也不是不具有的。无色，不可见，无碍，一个体性，如此虽然无自性，但如来为了摄受众生，以世间的名言如此宣说，胜义中则不是。菩萨摩诃萨对于那一切，应当以了知和见而修学，如实地以了知和见而修学后，有些法是应当现证的，有些法是不应当现证的。那么菩萨摩诃萨以了知和见而修学后，什么法是应当现证的，什么法是不应当现证的呢？声闻和独觉的法，以了知和见而修学后是不应当现证的。以一切种智的智慧，一切法应当以一切方式现证。 善现，如是菩萨摩诃萨应当于此圣法和律中修学般若波罗蜜多。 禀白：世尊，圣法和律，圣法和律，怎么做才称为圣法和律？ 世尊开示说： 善现，于此，声闻们，独觉们，菩萨摩诃萨们，以及如来应供正等觉们，也不是具有贪欲的，也不是远离的，也不是具有嗔恨的，也不是远离的，也不是具有愚痴的，也不是远离的，也不是具有坏聚见的，也不是远离的，也不是具有怀疑的。
English
What are the noble truths, meditative stabilizations, the three doors of liberation, the eight liberations, the nine successive abidings, the samādhis, and the doors of dhāraṇī? What are the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four specific knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha? All those dharmas that exist up to all-knowingness are neither entirely present nor entirely absent in this Dharma-Vinaya. They are formless, invisible, unimpeded, and of one essence. Although they are without characteristics in this way, the Tathāgata speaks of them in such terms using worldly conventions in order to guide sentient beings, but not in ultimate reality. Bodhisattvas, great beings, should train in all of these through knowledge and vision. Having trained through knowledge and vision as they are, some dharmas are to be realized, and some are not to be realized. So, what dharmas should bodhisattvas, great beings, train in through knowledge and vision and then realize, and what dharmas should they not realize? The dharmas of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas are not to be realized after training in them through knowledge and vision. All dharmas should be realized in every way through the wisdom of all-knowingness. Subhūti, in this way, bodhisattvas, great beings, should train in the perfection of wisdom in this noble Dharma and Vinaya. Petition: Blessed One, to what extent is it called the noble Dharma and Vinaya, the noble Dharma and Vinaya? The Blessed One said: Subhūti, in this, neither the Śrāvakas, nor the Pratyekabuddhas, nor the Bodhisattvas, great beings, nor the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, are with or without attachment, with or without hatred, with or without delusion, with or without the view of the perishable aggregate, with or without doubt.
Tibetan
། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྙེམས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། མ་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ང་རྒྱལ་དང་རྒོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་དག་གི་ཆོས་འདུལ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འཕ
Chinese
也不是分离的。也不是具有对戒律和苦行的骄慢。也不是分离的。也不是具有对欲妙的贪著和害心。也不是分离的。也不是具有对色和无色的贪著。也不是分离的。也不是具有无明。也不是分离的。也不是具有我慢和掉举。也不是分离的。也不是具有初禅。也不是分离的。也不是具有二禅。也不是分离的。也不是具有三禅。也不是分离的。也不是具有四禅。也不是分离的。也不是具有慈爱。也不是分离的。也不是具有悲悯。也不是分离的。也不是具有喜悦。也不是分离的。也不是具有舍。也不是分离的。也不是具有空无边处的等至。也不是分离的。也不是具有识无边处的等至。也不是分离的。也不是具有无所有处的等至。 也不是具有非想非非想处的等至。也不是分离的。也不是具有念住，也不是具有正断，也不是具有神足，也不是具有根，也不是具有力，也不是具有菩提支，也不是具有八支圣道。也不是分离的。也不是具有圣谛，也不是具有禅定，也不是具有无量，也不是具有无色界的等至，也不是具有解脱，也不是具有次第止的等至，也不是具有空性解脱门，也不是具有无相，也不是具有无愿，也不是具有神通，也不是具有三摩地，也不是具有陀罗尼门。也不是分离的。也不是具有如来的力，也不是具有无畏，也不是具有各别正智，也不是具有大慈，也不是具有大悲，也不是具有十八不共佛法。也不是分离的。也不是具有有为界和无为界。也不是分离的。因此，他们被称为圣者，因为这是他们的法和律，因此是…
English
Nor is it separate. Nor is it possessed of conceit in discipline and asceticism. Nor is it separate. Nor is it possessed of attachment to sensual pleasures and malice. Nor is it separate. Nor is it possessed of attachment to form and formlessness. Nor is it separate. Nor is it possessed of ignorance. Nor is it separate. Nor is it possessed of pride and agitation. Nor is it separate. Nor is it possessed of the first dhyana. Nor is it separate. Nor is it possessed of the second dhyana. Nor is it separate. Nor is it possessed of the third dhyana. Nor is it separate. Nor is it possessed of the fourth dhyana. Nor is it separate. Nor is it possessed of loving-kindness. Nor is it separate. Nor is it possessed of compassion. Nor is it separate. Nor is it possessed of joy. Nor is it separate. Nor is it possessed of equanimity. Nor is it separate. Nor is it possessed of the attainment of the sphere of infinite space. Nor is it separate. Nor is it possessed of the attainment of the sphere of infinite consciousness. Nor is it separate. Nor is it possessed of the attainment of the sphere of nothingness. Nor is it possessed of the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception. Nor is it separate. Nor is it possessed of mindfulness, nor of right abandonment, nor of the foundations of miraculous power, nor of the faculties, nor of the powers, nor of the branches of enlightenment, nor of the eightfold noble path. Nor is it separate. Nor is it possessed of the noble truths, nor of the dhyanas, nor of the immeasurables, nor of the formless attainments, nor of liberation, nor of the successive abidings, nor of the emptiness liberation gate, nor of the signless, nor of the wishless, nor of clairvoyance, nor of samadhi, nor of the dharani gates. Nor is it separate. Nor is it possessed of the Tathagata's powers, nor of fearlessnesses, nor of individual perfect knowledge, nor of great loving-kindness, nor of great compassion, nor of the eighteen unshared qualities of a Buddha. Nor is it separate. Nor is it possessed of the conditioned realm and the unconditioned realm. Nor is it separate. Therefore, they are called noble ones, because this is their Dharma and Discipline, therefore…