Tibetan
ལ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། རྟེན་པར་མི་འགྱུར་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བར་མ་དོར་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་དོན་དུ་དད་པ་ཡོད། བཟོད་པ་ཡོད། དགའ་བ་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོད། འདོད་པ་ཡོད། མོས་པ་ཡོད། འདུན་པ་ཡོད། མི་གཏོང་བ་ཡོད། བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བ་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་བར་འགྱུར། ལུང་འབོགས་པར་འགྱུར། ཁ་ཏོན་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར། རྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་དད་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། མི་གཏོང་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་ཡོད་པ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། དེས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། དེས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། དེས་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བར་མ་དོར་བྱང་ཆུབ་ལ
Chinese
不作意，不依止。如果不住，那么，善现，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，那些在中阴中会从菩提退转，应当了知，没有获得一切相智之前，会现证声闻地或独觉地。善现，凡是菩萨乘的有情，为了现证无上正等菩提而具有信心、忍耐、欢喜、增上意乐、欲、信解、希求、不舍弃、不舍弃精进，那些人会询问这部般若波罗蜜多，受持，读诵，如理作意，依止。善现，凡是种姓之子或种姓之女，对于无上正等菩提具有信心、忍耐、胜解、增上意乐、欲、信解、希求、不舍弃、不舍弃精进的，那人就是受持了般若波罗蜜多，受持了禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多。那人就是受持了内空、外空、内外空、无事自性空乃至菩提分法三十七品、圣谛、无量、静虑、无色定。那人就是受持了八解脱、九次第住等至、空性、无相、无愿。那人就是受持了十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法。那人就是受持了三摩地、陀罗尼门、神通。那人就是受持了一切相智乃至，那是在中阴中从菩提
English
They will not apply effort, they will not rely on it. If they do not abide, then, Subhuti, those sons or daughters of good family who are of the Bodhisattva Vehicle, it should be known that those will degenerate from enlightenment in the intermediate state. Without having attained all-aspects-knowing, they will manifest the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Subhuti, any sentient being of the Bodhisattva Vehicle who has faith, patience, joy, higher intention, desire, conviction, aspiration, non-abandonment, and non-abandonment of diligence for the sake of manifestly, perfectly awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, those will inquire about this Perfection of Wisdom, uphold it, recite it, properly apply their minds to it, and rely on it. Subhuti, any son or daughter of good family who has faith, patience, conviction, higher intention, desire, conviction, aspiration, non-abandonment, and non-abandonment of diligence in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, that person has upheld the Perfection of Wisdom, has upheld the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Giving. That person has upheld inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of the nature of non-things, up to the thirty-seven wings of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, meditative stabilizations, and the formless absorptions. That person has upheld the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, and wishlessness. That person has upheld the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. That person has upheld the samadhis, the gateways of dharani, and the superknowledges. That person has upheld all-aspects-knowing up to, that is, in the intermediate state, from enlightenment.
Tibetan
ས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་ལ་ལ་ཞིག་བུམ་པ་སོ་མ་བཏང་བས་ཆུ་གཟུང་བར་བྱ་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་བུམ་པ་དེ་ནི་རིང་པོར་མི་གནས་ཏེ་མྱུར་དུ་འགྱེས་ཤིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བུམ་པ་དེ་སོ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཐ་མར་ས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་ འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་དད་པ་ཡང་ཡོད། བཟོད་པ་ཡང་ཡོད། དགའ་བ་ཡང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་ཡོད། འདོད་པ་ཡང་ཡོད། མོས་པ་ཡང་ཡོད། འདུན་པ་ཡང་ཡོད། མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད། བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། དབང་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད
Chinese
地不会退转，那些超越了声闻地和独觉地，使有情完全成熟，使佛土完全清净，将现证无上圆满正等菩提，这被称为是遮止所缘差别的第四个刹那。 善现，例如，如果某个女人或男人认为可以用未烧制的瓦罐来盛水，善现，要知道那个瓦罐不会长久，会很快破裂毁坏。 为什么呢？ 因为那个瓦罐没有烧制，最终会变成泥土。 善现，同样，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，为了现证无上圆满正等菩提，也有信心，也有忍耐，也有欢喜，也有增上意乐，也有欲望，也有信解，也有意愿，也有不舍弃，也有不舍弃精进，但是，他们没有被般若波罗蜜多所摄持，没有被方便善巧所摄持，没有被禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多所摄持，没有被内空、外空、内外空、无事物自性空之间的空性所摄持，没有被念住所摄持，没有被正断所摄持，没有被神足所摄持，没有被根所摄持，没有被力所摄持，没有被菩提分所摄持，没有被八支圣道所摄持，没有被五神通所摄持，没有被圣谛、四禅定和四无量所摄持，没有被四无色定所摄持，没有被八解脱所摄持，没有被次第住的九等至所摄持，没有被解脱门空性和无相所摄持。
English
The ground will not regress, for they have transcended the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas, having fully ripened sentient beings and purified the Buddha-fields, they will manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. This is called the fourth instant of preventing the distinction of the object. Subhuti, for example, if a woman or man thinks to hold water with an unbaked clay pot, Subhuti, know that the pot will not last long, but will quickly break and be destroyed. Why is that? Because that pot is unbaked, it will ultimately become earth itself. Subhuti, likewise, a son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle, even though they have faith, patience, joy, superior intention, desire, conviction, aspiration, non-abandonment, and non-renunciation of diligence for the sake of manifestly and completely awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, they are not fully grasped by the Perfection of Wisdom, not fully grasped by skillful means, not fully grasped by the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Ethics, and the Perfection of Generosity, not fully grasped by emptiness such as inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, and emptiness of the nature of non-things, not fully grasped by mindfulness, not fully grasped by right abandonment, not fully grasped by the legs of miraculous power, not fully grasped by the faculties, not fully grasped by the powers, not fully grasped by the limbs of enlightenment, not fully grasped by the eightfold noble path, not fully grasped by the five superknowledges, not fully grasped by the noble truths, the four meditations, and the four immeasurables, not fully grasped by the four formless absorptions, not fully grasped by the eight liberations, not fully grasped by the nine successive abidings, not fully grasped by the doors of liberation, emptiness and signlessness.
Tibetan
་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་ རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ལ་ལ་ཞིག་བུམ་པ་སོ་ལེགས་པར་བཏང་བས་ཆུ་ཀླུང་ངམ། མཚོའམ། མཚེའུ་འམ། ཁྲོན་པ་ནས་ཆུ་འཆུ་ན། རབ་འབྱོར་ཆུ་འཆུ་བ་དེའི་བུམ་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པ་ཡང་ཡོད། བཟོད་པ་ཡང་ཡོད། རབ་ཏུ་དང་བ་ཡང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་ཡོད། འདོད་པ་ཡང་ཡོད། མོས་པ་ཡང་ཡོད། འདུན་པ་ཡང་ཡོད། མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད། བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་མི་འགྱུར་ཏེ། མ་སྨས་མ་ཉམས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་མ་བསྡམས་ཤིང་ཟགས་ལྷན་མ་བྱས་པར་རྫས་བཅུག་སྟེ་ཆུ་ལ་བཏང་ན། རབ་འབྱོར་གྲུ་དེ་ནི་བར་དུ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲུ་ཡང་ལོགས་ཤིག །རྫས་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་
Chinese
，沒有祈願因此沒有完全攝持。如來十力，以及四無畏，以及四種別別的完全覺知，以及十八不共佛法沒有完全攝持。乃至一切種智之間沒有完全攝持，那麼菩薩乘的 種姓之子，或者種姓之女那些就是中陰中趨近墮落應當了知。 善現，菩薩乘的種姓之子，或者種姓之女那些中陰中趨近墮落是什麼呢？ 例如，聲聞地，或者獨覺地。 善現，例如，有些男人或女人，瓦罐沒有好好地封口，從河流，或者海洋，或者湖泊，或者水井中汲水，善現，汲水的那瓦罐應當了知會安樂地回到家中。 同樣地，菩薩摩訶薩為了無上正等覺，也有信心，也有忍耐，也有歡喜，也有增上意樂，也有慾望，也有信解，也有希求，也有不捨棄，也有不捨棄精進，而且也以智慧波羅蜜多完全攝持，以方便善巧完全攝持，以禪定波羅蜜多完全攝持，以精進波羅蜜多完全攝持，以忍辱波羅蜜多完全攝持，以持戒波羅蜜多完全攝持，以布施波羅蜜多完全攝持。 同樣地乃至以一切種智之間完全攝持，善現，菩薩摩訶薩那就像這樣，聲聞地，或者獨覺地中陰中不會趨近墮落，不退轉不衰損而於無上正等覺中現證圓滿成佛，這被稱為是所依的差別，道之最初剎那。 善現，例如，沒有捆紮海洋的船，也沒有做堵漏，裝載了物品而放入水中，善現，那船在中途會毀壞，船是一部分，物品也是一部分應當了知，像那樣
English
, and not fully grasped due to the absence of aspiration. Not fully grasped by the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. If not fully grasped up to the state of all-knowingness, then those sons or daughters of the bodhisattva vehicle should be known to be prone to falling into the intermediate state. Subhuti, what is it that causes those sons or daughters of the bodhisattva vehicle to be prone to falling into the intermediate state? It is like this: the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. Subhuti, for example, if some man or woman draws water from a river, ocean, lake, or well with a pot that has not been properly sealed, Subhuti, that pot of water should be known to return home safely. Similarly, if a bodhisattva mahasattva has faith for the sake of unsurpassed perfect and complete enlightenment, also has patience, also has joy, also has superior intention, also has desire, also has faith, also has aspiration, also has non-abandonment, also has non-abandonment of diligence, and is also fully grasped by the perfection of wisdom, fully grasped by skillful means, fully grasped by the perfection of meditation, fully grasped by the perfection of diligence, fully grasped by the perfection of patience, fully grasped by the perfection of ethics, fully grasped by the perfection of generosity. Similarly, if fully grasped up to the state of all-knowingness, Subhuti, that bodhisattva mahasattva, like this, will not be prone to falling into the intermediate state in the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas, but without regression or deterioration, will manifest perfect enlightenment in unsurpassed perfect and complete enlightenment, which is called the distinction of the basis, the first moment of the path. Subhuti, for example, if a ship on the ocean is not tied up and no leaks are patched, and it is loaded with goods and put into the water, Subhuti, that ship will be destroyed in the middle, the ship will be one part, and the goods will be another part, it should be known, like that