Tibetan
ས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཞལ་བྱ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་རྟག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནང་གི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱིའི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད
Chinese
因为无处可得的缘故。 善现请问：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是无有差别的波罗蜜多。 世尊告曰：因为一切法无有差别的缘故。 善现请问：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是无有执取的波罗蜜多。 世尊告曰：因为能超越声闻地和独觉地的缘故。 善现请问：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是无有分别的波罗蜜多。 世尊告曰：因为一切分别无有对境的缘故。 善现请问：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是不可衡量的波罗蜜多。 世尊告曰：因为一切法的量无有对境的缘故。 善现请问：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是无有贪著的波罗蜜多。 世尊告曰：因为一切法与虚空的自性相同之缘故。 善现请问：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是无常的波罗蜜多。 世尊 告曰：因为一切法无有怖畏的缘故。 善现请问：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是痛苦的波罗蜜多。 世尊告曰：因为一切法无有特别贪著的缘故。 善现请问：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是空性的波罗蜜多。 世尊告曰：因为一切法无有对境的缘故。 善现请问：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是无我的波罗蜜多。 世尊告曰：因为一切法无有显现执着的缘
English
Because it is nowhere to be found. Subhuti asked: "Bhagavan, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of non-difference." The Bhagavan said: "Because all dharmas are without difference." Subhuti asked: "Bhagavan, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of non-attachment." The Bhagavan said: "Because it enables one to transcend the grounds of the Hearers and the Solitary Buddhas." Subhuti asked: "Bhagavan, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of non-discrimination." The Bhagavan said: "Because all discriminations have no object." Subhuti asked: "Bhagavan, thus it is, this Prajnaparamita is the immeasurable Paramita." The Bhagavan said: "Because the measure of all dharmas has no object." Subhuti asked: "Bhagavan, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of non-attachment." The Bhagavan said: "Because all dharmas are equal to the nature of space." Subhuti asked: "Bhagavan, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of impermanence." The Bhagavan said: "Because all dharmas are without fear." Subhuti asked: "Bhagavan, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of suffering." The Bhagavan said: "Because all dharmas are without special attachment." Subhuti asked: "Bhagavan, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of emptiness." The Bhagavan said: "Because all dharmas have no object." Subhuti asked: "Bhagavan, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of no-self." The Bhagavan said: "Because all dharmas are without manifest clinging."
Chinese
也如是。善现请问：世尊，是这样，此般若波罗蜜多是无相之波罗蜜多。世尊说：因为一切法皆是无相之故。善现请问：世尊，是这样，此般若波罗蜜多是内空性之波罗蜜多。世尊说：因为内之法无所缘之故。善现请问：世尊，是这样，此般若波罗蜜多是外空性之波罗蜜多。世尊说：因为外之法无所缘之故。善现请问：世尊，是这样，此般若波罗蜜多是内外空性之波罗蜜多。世尊说：因为内外之法无所缘之故。善现请问：世尊，是这样，此般若波罗蜜多是空性空性之波罗蜜多。世尊说：因为空性空性无所缘之故。善现请问：世尊，是这样，此般若波罗蜜多是大空性之波罗蜜多。世尊说：因为大空性无所缘之故。善现请问：世尊，是这样，此般若波罗蜜多是胜义空性之波罗蜜多。世尊说：因为胜义空性无所缘之故。善现请问：世尊，是这样，此般若波罗蜜多是有为法空性之波罗蜜多。世尊说：因为有为法空性无所缘之故。善现请问：世尊，是这样，此般若波罗蜜多是无为法空性之波罗蜜多。世尊说：因为无为法空性无所缘
English
So it is. Subhuti asked: World Honored One, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of No-Characteristic. The World Honored One said: Because all dharmas are without characteristics. Subhuti asked: World Honored One, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of Inner Emptiness. The World Honored One said: Because the inner dharma has no object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of Outer Emptiness. The World Honored One said: Because the outer dharma has no object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of Inner and Outer Emptiness. The World Honored One said: Because the inner and outer dharma has no object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of Emptiness of Emptiness. The World Honored One said: Because the Emptiness of Emptiness has no object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of Great Emptiness. The World Honored One said: Because Great Emptiness has no object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of Ultimate Emptiness. The World Honored One said: Because Ultimate Emptiness has no object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of Conditioned Emptiness. The World Honored One said: Because Conditioned Emptiness has no object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus it is, this Prajnaparamita is the Paramita of Unconditioned Emptiness. The World Honored One said: Because Unconditioned Emptiness has no object of focus.
Tibetan
་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་གི་མཚན་ཉིད་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གསུམ་ལ་དུས་གསུམ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
是那个的缘故。 善现请问：世尊，这样，般若波罗蜜多是超越边际的空性波罗蜜多。 世尊说：是超越边际的空性，以无所缘的缘故。 善现请问：世尊，这样，般若波罗蜜多是无始无终的空性波罗蜜多。 世尊说：是无始无终的空性，以无所缘的缘故。 善现请问：世尊，这样，般若波罗蜜多是无舍弃的空性波罗蜜多。 世尊说：是无舍弃的空性，以无所缘的缘故。 善现请问：世尊，这样，般若波罗蜜多是自性空性波罗蜜多。 世尊说：是有为和无为的诸法，以无所缘的缘故。 善现请问：世尊， 这样，般若波罗蜜多是一切法空性波罗蜜多。 世尊说：是一切法，以无所缘的缘故。 善现请问：世尊，这样，般若波罗蜜多是自相空性波罗蜜多。 世尊说：是自相寂静的缘故。 善现请问：世尊，这样，般若波罗蜜多是无所缘空性波罗蜜多。 世尊说：是对三时，三时无所缘的缘故。 善现请问：世尊，这样，般若波罗蜜多是无事物自性空性波罗蜜多。 世尊说：是无事物自性空性，以无所缘的缘故。 称为道之相，是知晓之相。
English
That is why. Subhuti asked: World Honored One, thus, the Perfection of Wisdom is the Perfection of Emptiness that transcends limits. The World Honored One said: It is the Emptiness that transcends limits, because of the absence of an object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus, the Perfection of Wisdom is the Perfection of Emptiness that is without beginning and end. The World Honored One said: It is the Emptiness that is without beginning and end, because of the absence of an object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus, the Perfection of Wisdom is the Perfection of Emptiness that is without abandonment. The World Honored One said: It is the Emptiness that is without abandonment, because of the absence of an object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus, the Perfection of Wisdom is the Perfection of Emptiness of inherent nature. The World Honored One said: It is because of the absence of an object of focus in conditioned and unconditioned dharmas. Subhuti asked: World Honored One, Thus, the Perfection of Wisdom is the Perfection of Emptiness of all dharmas. The World Honored One said: It is all dharmas, because of the absence of an object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus, the Perfection of Wisdom is the Perfection of Emptiness of self-characteristics. The World Honored One said: It is because of the solitude of self-characteristics. Subhuti asked: World Honored One, thus, the Perfection of Wisdom is the Perfection of Emptiness without an object of focus. The World Honored One said: It is because the three times, the three times have no object of focus. Subhuti asked: World Honored One, thus, the Perfection of Wisdom is the Perfection of Emptiness of the nature of non-things. The World Honored One said: It is the Emptiness of the nature of non-things, because of the absence of an object of focus. That which is called the aspect of the path is the aspect of knowing.