Tibetan
པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རང་བྱུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་རྣམ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེམས་ཅན་གང་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེམས་ཅན་གང་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ན། གང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བཟུང༌། བཅངས། ཀླགས། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བཟུང། བཅངས། ཀླགས། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་དངང་བར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པ
Chinese
又，因为从一切法中完全超脱的缘故。善现（rab 'byor，即善现，须菩提）请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多就是真如的波罗蜜多。世尊说：因为一切佛所说的真如的缘故。善现请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多就是自生的波罗蜜多。世尊说：因为能主宰一切法的缘故。善现请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多就是佛的波罗蜜多。世尊说：因为一切法以各种方式现证圆满菩提的缘故，这被称为是依赖一切种智的方式，这些是所说的相。然后，诸天之主帝释天这样想：般若波罗蜜多，无论是哪个种姓之子或种姓之女听到，他们也是侍奉过往昔诸佛的。般若波罗蜜多，哪些众生听到，他们也是对如来种下善根的。般若波罗蜜多，哪些众生听到，他们也是被善知识所摄受的。更何况那些将要受持、读诵、如理作意，并且受持、读诵、完全理解后，真正实修的人呢？无论是种姓之子或种姓之女，听到般若波罗蜜多后，将要受持、读诵、完全理解、如理作意，并且受持、读诵、完全理解后，也真正实修，这些人就是侍奉过许多佛的。无论是种姓之子或种姓之女，听到般若波罗蜜多后，不会害怕，不会惊恐，不会被惊恐所控制。
English
Furthermore, it is because of being completely transcendent from all dharmas. Subhuti asked: "Bhagavan, it is like this, the Prajnaparamita is the Paramita of Suchness." The Bhagavan said: "It is because of the Suchness spoken by all Buddhas." Subhuti asked: "Bhagavan, it is like this, the Prajnaparamita is the Paramita of Self-Arising." The Bhagavan said: "It is because of the very mastery over all dharmas." Subhuti asked: "Bhagavan, it is like this, the Prajnaparamita is the Paramita of the Buddha." The Bhagavan said: "It is because of the complete and perfect enlightenment of all dharmas in every way, which is said to be the aspect that relies on the Omniscience itself. These are the aspects that have been spoken." Then, Indra, the lord of the gods, thought to himself: "Those sons or daughters of good family who hear this Prajnaparamita have also attended to the Buddhas of the past. Those sentient beings who hear this Prajnaparamita have also planted roots of virtue with the Tathagata. Those sentient beings who hear this Prajnaparamita are also embraced by virtuous spiritual friends. What need is there to mention those who will hold, recite, properly contemplate, and having held, recited, and fully understood, will truly practice it? Whatever son or daughter of good family, having heard this Prajnaparamita, will hold, recite, fully understand, properly contemplate, and having held, recited, and fully understood, will also truly practice it, these are those who have attended to many Buddhas. Whatever son or daughter of good family, having heard this Prajnaparamita, will not be afraid, will not be terrified, will not be seized by terror."
Tibetan
ར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས། ཡོངས་སུ་ཞུས། བརྟེན་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བའོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་དངང་བར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་པོ་ལས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་པོ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་ཟབ་པ་འདི་ཐོས་ནས་དངང་བར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་པའི་སླད་དུ་སྟེ། སྔོན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་ལ་མ་སྤྱད་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་ནུས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་སྤང་བར་བྱ་བར་སེམས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྤངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་དད་པ་མ་མཆིས། རབ་ཏུ་དང་བ་མ་མཆིས། དགའ་བ་མ་མཆིས། མོས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བགྱི་ཞེས་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་ལྟར་ཟབ་པ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར་པ་འདི་བས་ངོ་མཚར་བ་ཅི་ཡོད། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་
Chinese
那些不改变的人，是对过去的如来、应供、正等觉佛陀们，完全地询问，完全地请教，依靠并且恭敬供养的缘故。凡是听闻此般若波罗蜜多后不惊慌，不普遍恐惧，不被普遍恐惧所控制的那些人，是从无数的佛陀那里修习布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多的缘故。那些人是从无数的佛陀那里修习般若波罗蜜多的缘故。这样想之后，具寿舍利子对薄伽梵这样禀告说：薄伽梵，凡是善男子或善女子，听闻如此般若波罗蜜多如此甚深之后，不惊慌，不普遍恐惧，不被普遍恐惧所控制，并且听闻之后也受持，也背诵，也读诵，也完全通达，如理作意的善男子或善女子，那些人应当被视为不退转的菩萨摩诃萨。这是什么缘故呢？薄伽梵，这是因为般若波罗蜜多是甚深的缘故。以前没有修习六波罗蜜多，就不能信解这甚深的般若波罗蜜多。薄伽梵，凡是善男子或善女子，听闻这甚深的般若波罗蜜多后，心想应当舍弃的善男子或善女子，那些人甚至在过去也舍弃了这甚深的般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？这是因为，像这样，凡是善男子或善女子，对这甚深的般若波罗蜜多没有信心，没有极度的欢喜，没有喜悦，没有信解的缘故。那些善男子或善女子，怎么会对佛陀们，或者菩萨们，或者独觉佛们，或者声闻们修习布施波罗蜜多呢？
English
Those who do not change are those who have fully inquired, fully requested, relied upon and revered the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas of the past. Those who, having heard this Prajnaparamita, do not become alarmed, do not become universally frightened, do not become seized by universal fear, are those who have practiced generosity paramita, morality paramita, patience paramita, diligence paramita, and meditation paramita from many billions of Buddhas. Those are those who have practiced Prajnaparamita from many billions of Buddhas. After thinking this, the venerable Shariputra said to the Bhagavan: Bhagavan, whatever son of good family or daughter of good family, having heard this Prajnaparamita, so profound, does not become alarmed, does not become universally frightened, does not become seized by universal fear, and having heard it, also holds it, also recites it, also reads it, also completely understands it, and properly attends to it, those sons of good family or daughters of good family should be regarded as irreversible Bodhisattva-Mahasattvas. What is the reason for this? Bhagavan, it is because this Prajnaparamita is profound. Those who have not previously practiced the six paramitas are not able to have faith in this profound Prajnaparamita. Bhagavan, whatever son of good family or daughter of good family, having heard this profound Prajnaparamita, thinks that it should be abandoned, those sons of good family or daughters of good family have even abandoned this profound Prajnaparamita in the past. What is the reason for this? It is because, like this, whatever son of good family or daughter of good family does not have faith in this profound Prajnaparamita, does not have extreme joy, does not have delight, does not have faith. How would those sons of good family or daughters of good family practice generosity paramita towards the Buddhas, or the Bodhisattvas, or the Pratyekabuddhas, or the Shravakas?
Chinese
应如何行？应如何行持于持戒波罗蜜多？应如何行持于安忍波罗蜜多？应如何行持于精进波罗蜜多？应如何行持于禅定波罗蜜多？应如何行持于智慧波罗蜜多？应如何行持于内空性？应如何行持于外空性？应如何行持于内外空性？应如何行持于无事物自性空性之间？应如何修持念住？应如何修持正断、神足、根、力、菩提分和八支圣道？应如何修持四无量、禅定和无色定？应如何修持圣谛？应如何修持八解脱？应如何修持九次第住定？应如何修持空性、无相和无愿？应如何修持神通？应如何入于三摩地？应如何入于陀罗尼门？应如何修持如来十力？应如何修持四无畏？应如何修持四无碍解？应如何修持十八不共佛法？没有完全提问这些。然后，诸天之主帝释对具寿舍利子说了这样的话：尊者舍利子，如果般若波罗蜜多如此甚深，那么菩萨摩诃萨在过去世中没有信受这甚深般若波罗蜜多，还有什么比这更稀奇的呢？布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧
English
How should one practice? How should one practice the perfection of discipline? How should one practice the perfection of patience? How should one practice the perfection of diligence? How should one practice the perfection of meditation? How should one practice the perfection of wisdom? How should one practice inner emptiness? How should one practice outer emptiness? How should one practice inner and outer emptiness? How should one practice between the emptiness of the nature of non-things? How should one meditate on the mindfulnesses? How should one meditate on the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path? How should one meditate on the immeasurables, the meditations, and the formless attainments? How should one meditate on the noble truths? How should one meditate on the eight liberations? How should one meditate on the nine successive abiding attainments? How should one meditate on emptiness, signlessness, and wishlessness? How should one meditate on the superknowledges? How should one enter into samadhis? How should one enter into the doors of dharanis? How should one meditate on the powers of the Tathagata? How should one meditate on the fearlessnesses? How should one meditate on the individual perfect knowledges? How should one meditate on the eighteen unshared qualities of the Buddha? These were not fully asked. Then, the lord of the gods, Indra, said this to the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, if the perfection of wisdom is so profound, what is more wonderful than that a Bodhisattva Mahasattva has not believed in this profound perfection of wisdom even in the past? The perfection of generosity, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and wisdom