Tibetan
རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་མོས་པར་མ་གྱུར་པར་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལས་འདིར་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཅི་ཡོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལས་འདའ་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འདོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ
Chinese
对于胜义慧行不应信乐，对于内空性不应信乐，对于无事物自性空性之间不应信乐，对于菩提分法三十七品不应信乐，对于无量及禅定及无色定等不应信乐，对于空性及无相及无愿等不应信乐，对于八解脱及渐次住定九次第定等不应信乐，对于神通等及三摩地等及陀罗尼门等及如来十力等及四无畏等及四无碍解等及十八不共佛法等不应信乐而舍弃的那些，于此有何稀奇？ 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多！ 凡是礼敬般若波罗蜜多者，即是礼敬一切智智。 其后，薄伽梵对诸天之主帝释天说道： 是的，的确如此，乔尸迦，的确如此！ 凡是礼敬般若波罗蜜多者，即是礼敬一切智智。 这是什么缘故呢？ 乔尸迦，因为从此出生的是诸佛薄伽梵的一切相智之故。 从一切相智的智慧出生的是般若波罗蜜多所说的。 乔尸迦，凡是想要超越一切知者，无论是善男子或是善女子，都应当安住于般若波罗蜜多。 同样地，想要安住于知晓道之相者，想要生起一切相智之智慧者，想要舍弃习气之连接的一切烦恼者，想要现证无上正等觉菩提者，想要转法轮的善男子或是善女子，都应当安住于般若波罗蜜多。 同样地，入流果
English
One should not be devoted to the perfection of wisdom; one should not be devoted to inner emptiness; one should not be devoted to the interval between the emptiness of the nature of non-things; one should not be devoted to the thirty-seven dharmas of the wings of enlightenment; one should not be devoted to the immeasurable, the meditations, and the formless absorptions; one should not be devoted to emptiness, signlessness, and wishlessness; one should not be devoted to the eight liberations and the nine successive abidings; one should not be devoted to the superknowledges, the samādhis, the doors of dhāraṇī, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha. What is so amazing here about those who have abandoned devotion to these? Homage to the Blessed Mother, the Perfection of Wisdom! Whoever pays homage to the Perfection of Wisdom pays homage to the wisdom of omniscience. Then the Blessed One said to Śakra, the Lord of the Gods: It is so, Kauśika, it is so! Whoever pays homage to the Perfection of Wisdom pays homage to the wisdom of omniscience. Why is that? Kauśika, because from this arises the very omniscience of all the Buddhas, the Blessed Ones. What arises from the wisdom of omniscience is what is spoken of by the Perfection of Wisdom. Kauśika, a son or daughter of good family who wishes to transcend all knowledge should abide in the Perfection of Wisdom. Likewise, a son or daughter of good family who wishes to abide in the knowledge of the aspects of the path, who wishes to generate the wisdom of omniscience, who wishes to abandon all the afflictions that connect with habitual tendencies, who wishes to awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and who wishes to turn the wheel of the Dharma should abide in the Perfection of Wisdom. Likewise, the fruit of stream-entry
Tibetan
་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཅན་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཡང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་སེམས་པ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྤོབས་པ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང༌། དེ་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། ། རྣམ་པ།
Chinese
欲安置众生于（预流果位），欲安置于一来果，欲安置于不来果，欲安置于阿罗汉果位，欲安置众生于自菩提，欲安置众生于无上正等圆满菩提，欲摄受比丘僧团的菩萨摩诃萨，应安住于此般若波罗蜜多。如是说已，天主帝释对薄伽梵如是请问：世尊，云何菩萨摩诃萨能安住于般若波罗蜜多？云何能修习？如是云何能安住于禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多？云何能精进修习？云何于般若波罗蜜多行持之时，能精进于内空性？乃至精进于无物自性空性之间？云何菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，能精进于三十七菩提分法？如是云何能精进于四无量、禅定、无色定等，以及空性、无相、无愿等？如是云何能精进于八解脱、九次第住等持？云何能精进于诸神通？如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，云何能精进于如来十力等、四无畏等、四无碍解等、十八不共佛法等？如是请问后，薄伽梵对天主帝释开示道： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 乔尸迦)汝……
English
Wishing to establish beings in (the stream-enterer fruition), wishing to establish in the once-returner fruition, wishing to establish in the non-returner fruition, wishing to establish in the Arhat fruition itself, wishing to establish beings in self-awakening, wishing to establish beings in unsurpassed, perfectly complete awakening, the Bodhisattva Mahasattva who wishes to gather the Sangha of monks should abide in this Prajnaparamita. Thus it was spoken, and the Lord of the Gods, Indra, said this to the Bhagavan: "Bhagavan, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the Prajnaparamita? How does one practice? Likewise, how does one abide in the Dhyana Paramita, the Virya Paramita, the Kshanti Paramita, the Shila Paramita, and the Dana Paramita? How does one diligently practice? How, when practicing the Prajnaparamita, does one diligently practice in inner emptiness? How does one diligently practice between the emptiness of the nature of non-things? How, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, does one diligently practice in the thirty-seven factors of enlightenment? Likewise, how does one diligently practice in the immeasurables, the dhyanas, the formless absorptions, and emptiness, signlessness, and wishlessness? Likewise, how does one diligently practice in the eight liberations and the nine successive abidings in meditative absorption? How does one diligently practice in the superknowledges? Likewise, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, how does one diligently practice in the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha?" After this request, the Bhagavan spoke to Indra, the Lord of the Gods: "Kauśika (कौशिका, कौशिका, Kauśika: कौशिका) you...
Chinese
哦，好啊，好啊！你向如来、应供、正等觉佛陀请问此事，你真是太好了！ 憍尸迦，这种勇气也是来自佛陀的加持。 憍尸迦，因此，好好地仔细听，并且记在心里，我将为你解说，所谓的四种结合者是： 种类。
English
Oh, excellent, excellent! That you intend to ask the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha about this matter, you are excellent! Kausika, this courage also arises from the blessing of the Buddha. Kausika, therefore, listen well and carefully, and keep it in mind, and I will explain it to you, what is called the four connectors are: Types.