Tibetan
་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་དི་ཐོས་ནས་དངང་བར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བར་དེ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་པོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཡུན་རིང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དངང་བར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྤོབས་པ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་གིས་སྤོངས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྨི་ལམ་གྱི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བགྱིད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་བ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཉིད་མ་ལོག་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
听闻甚深般若波罗蜜多，大勇菩萨不会惊慌，不会到处害怕，不会被到处的怖畏所控制，这些人不久将获得无上正等觉的授记，他们不会超过一尊、两尊或三尊如来，此后将获得无上正等觉的授记。 然后，世尊告诫具寿舍利子说：舍利子，正是这样，正是这样。舍利子，菩萨摩诃萨长久以来正确地进入大乘，长久以来修行六波罗蜜多，亲近供养众多佛陀，这样的人将会出现。舍利子，这些菩萨摩诃萨听闻甚深般若波罗蜜多不会惊慌，不会到处害怕，不会被到处的怖畏所控制，听闻之后还会越来越增长，受持，读诵，完全通达，并且安住于如所宣说的般若波罗蜜多中。 然后，具寿舍利子对世尊说：世尊，我敢于直言。善逝，我敢于直言。 世尊告诫说：善男子，你可以直言。舍利子禀告说：世尊，例如，正确进入大乘的善男子或善女子，在梦中修习般若波罗蜜多，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多，直至菩提心要，这样的善男子或善女子，世尊，我也应知他们已接近无上正等觉。世尊，善男子或善女子在未入睡时修习般若波罗蜜多
English
Hearing this profound Prajñāpāramitā, great courageous Bodhisattvas will not be dismayed, will not be universally frightened, will not be seized by universal fear. Those who are like that will not be long before they obtain the prediction of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. They will not pass beyond one, two, or three Tathāgatas before they obtain the prediction of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Then the Blessed One addressed the venerable Śāriputra: "Śāriputra, it is just so, it is just so. Śāriputra, Bodhisattvas, great beings, who have long entered the Great Vehicle correctly, who have long practiced the six perfections, who have attended to and honored many Buddhas, such beings will appear. Śāriputra, those Bodhisattvas, great beings, hearing this profound Prajñāpāramitā, will not be dismayed, will not be universally frightened, will not be seized by universal fear, and having heard it, they will increasingly grow, hold, recite, and fully comprehend it, and they will abide in the Prajñāpāramitā as it has been taught." Then the venerable Śāriputra said to the Blessed One: "Blessed One, I am emboldened. Well-Gone One, I am emboldened." The Blessed One admonished: "Son of good family, be emboldened!" Śāriputra reported: "Blessed One, for example, a son or daughter of good family who has correctly entered the Great Vehicle, in a dream meditates on the Prajñāpāramitā, the Dhyāna-pāramitā, the Vīrya-pāramitā, the Kṣānti-pāramitā, the Śīla-pāramitā, and the Dāna-pāramitā, up to the essence of Bodhi, such a son or daughter of good family, Blessed One, I should know that they are close to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Blessed One, when a son or daughter of good family is not asleep, they practice the Prajñāpāramitā.
Tibetan
ན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་དང་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བགྱི་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་སུ་ཅི་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བདག་ཉིད་ལ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་བའམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་བ་ཞིག་ནས་འབྱུང་ངམ། འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་པ་དང༌། སུམ་བརྒྱ་པ་དང༌། དཔག་ཚད་བཞི་བརྒྱ་པ་དང༌། དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ནས་བྱུང་བ་ཞིག་མཆིས་ལ་མཆིས་པའི་ཚེ། གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང། ཁམས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་འཁོར་གྱི་སྔ་ལྟས་བ་ལང་རྫིའམ། ས་མཚམས་སམ། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བའམ། ནགས་ཚལ་ལམ། སྐྱེད་མོ
Chinese
以及禅定的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，持戒的波罗蜜多，布施的波罗蜜多，凡是修习这些的，世尊，对于证得无上正等觉以及如此接近于此，还需要说什么呢？这被称为获得授记的修行。世尊，善男子或善女子，如果听闻到这甚深的智慧波罗蜜多，听闻之后也能修习，那么他们将会圆满地发愿善根。世尊，无论哪个善男子或善女子，听闻到这甚深的智慧波罗蜜多后，能够受持，能够背诵，能够读诵，能够通达，能够如理作意，那么他们是从很久以前就已正确地进入了大乘。世尊，这些善男子或善女子，是生起了善根，是供养了许多佛，是被善知识所摄受。世尊，这些善男子或善女子，将接近于获得无上正等觉的授记。世尊，无论哪个善男子或善女子，能够自己生起这智慧波罗蜜多，生起之后也能受持，能够背诵，能够读诵，能够通达，能够如理作意，那么他们将会被授记为证得无上正等觉，或者成为不退转者，这被称为不退转的修行。世尊，例如，某个人从荒无人烟的旷野一百由旬的地方来，或者从荒无人烟的旷野二百由旬、三百由旬、四百由旬、五百由旬的地方来，当他来到村庄、城市、城镇、地区，或者国王的王宫附近时，（他会看到）牧牛人、边界、果树园、森林或花园
English
And the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of discipline, and the perfection of generosity. Whoever cultivates these, O Lord, what need is there to say about realizing unsurpassed, perfect, complete enlightenment and being so close to it? This is called the practice of obtaining prediction. O Lord, a son or daughter of good family who hears this profound perfection of wisdom, and having heard it, also practices it, will completely aspire to the roots of virtue. O Lord, whichever son or daughter of good family, having heard this profound perfection of wisdom, will hold it, will recite it, will read it, will comprehend it, and will properly apply their mind to it, those ones have truly entered the Great Vehicle from a long time ago. O Lord, those sons or daughters of good family have generated roots of virtue, have revered many Buddhas, and are embraced by virtuous friends. O Lord, those sons or daughters of good family will be close to receiving the prediction of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. O Lord, whichever son or daughter of good family generates this perfection of wisdom within themselves, and having generated it, also holds it, recites it, reads it, comprehends it, and properly applies their mind to it, those ones will be predicted to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, or will become non-retreating ones. This is called the practice of non-retrogression. O Lord, for example, if a certain person comes from a desolate wilderness a hundred yojanas away, or from a desolate wilderness two hundred yojanas, three hundred yojanas, four hundred yojanas, or five hundred yojanas away, and when he comes to a village, city, town, district, or near the entourage of the king's palace, (he will see) a cowherd, a boundary, an orchard, a forest, or a garden.
Tibetan
ས་ཚལ་མཐོང་ངམ། གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང༌། ཁམས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དག་མཐོང་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། སྔ་ ལྟས་འདི་དག་སྣང་བ་ལས་ན་འདི་ནས་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ཁམས་སམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ནི་ཉེའོ་སྙམ་སྟེ། དབུགས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་སླན་ཆད་རྐུན་པོའི་འཇིགས་པའམ། གདོལ་པའི་འཇིགས་པའམ། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོའི་འཇིགས་པའམ། བཀྲེས་པའི་འཇིགས་པའམ། སྐོམ་པའི་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རང་ཉིད་ལ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་པར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་དེ་སླན་ཆད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སས་འཇིགས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིས་ལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བགྱི་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དང༌། མཉན་དུ་མཆིས་པ་དེ་ཉིད་འདིའི་སྔ་ལྟས་ལགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་དུང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞུམས་པར་འཚལ་བར་གྱུར་ལ། དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞུམས་པའི་སླད་དུ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་མཆིས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྡོང་པོའམ། སྡོང་པོའི་མཚན་མའམ། རིའམ་རིའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་དེས་འདི་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཐག་རིང་སྟེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཉེ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེའི་དྲུང་ན་སྡོང་པོའམ་སྡོང་པོའི་མཚན་མའམ། རིའམ་ རིའི་མཚན་མ་ཅུང་ཞིག་ཀྱ
Chinese
看到田野了吗？看到村庄、城市、城镇、地区和国王的宫殿及其周围了吗？如果看到了，就应该这样想：从这些景象来看，村庄、城市、城镇、地区或国王的宫殿及其周围就在附近了。这样一来，呼吸就会顺畅，而且再也不会有盗贼的恐惧、贱民的恐惧、猛兽的恐惧、饥饿的恐惧或口渴的恐惧了。世尊，同样，菩萨摩诃萨如果能使这部般若波罗蜜多在自己心中生起，生起之后又能受持、背诵、读诵、通达、如理作意，世尊，那时就应该知道那位菩萨摩诃萨已经接近被授记了，不久之后就能现证无上正等正觉。那位菩萨摩诃萨此后不会再害怕声闻地或独觉地。那是什么缘故呢？因为，菩萨摩诃萨以这部甚深般若波罗蜜多来观察、礼拜、供养和听闻，这本身就是他的预兆。说完之后，世尊告诉具寿舍利子：舍利子，就是这样，就是这样。这被称为必然出现的因缘。舍利子，你应该更加以佛陀的神力生起欢喜。舍利子禀告说：世尊，例如，如果有人想要测量大海的深度，当他为了测量大海的深度，无论大海是什么样子，只要看到树木、树木的标志、山或山的标志，他就会认为大海离这里还很远，大海还没有靠近。那是什么缘故呢？因为在那大海的旁边，即使只有少许的树木、树木的标志、山或山的标志
English
Do you see fields? Do you see villages, cities, towns, regions, and the palaces of kings and their surroundings? If you see them, you should think like this: From these sights, villages, cities, towns, regions, or the palaces of kings and their surroundings are nearby. In this way, breathing will be smooth, and there will be no more fear of thieves, fear of outcastes, fear of ferocious beasts, fear of hunger, or fear of thirst. World-Honored One, similarly, if a Bodhisattva Mahasattva can generate this Prajnaparamita in his own mind, and after generating it, can also uphold, recite, read, comprehend, and properly attend to it, World-Honored One, then it should be known that that Bodhisattva Mahasattva is close to being prophesied, and soon after he will manifest and realize unsurpassed, perfect, complete enlightenment. That Bodhisattva Mahasattva will no longer fear the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. What is the reason for this? Because, the Bodhisattva Mahasattva observes, prostrates, makes offerings, and listens with this profound Prajnaparamita, which is itself his omen. After speaking, the World-Honored One told the Venerable Shariputra: Shariputra, it is so, it is so. This is called the cause and condition for certain occurrence. Shariputra, you should further generate joy with the power of the Buddha. Shariputra reported: World-Honored One, for example, if someone wants to measure the depth of the great ocean, when he wants to measure the depth of the great ocean, no matter what the great ocean is like, as long as he sees trees, signs of trees, mountains, or signs of mountains, he will think that the great ocean is still far from here, and the great ocean has not yet approached. What is the reason for this? Because next to that great ocean, even if there are only a few trees, signs of trees, mountains, or signs of mountains,