Tibetan
ང་མཐོང་བ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞུམས་པར་འཚལ་བར་གྱུར་ལ་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞུམས་པའི་སླད་དུ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མཆིས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྡོང་པོའམ་སྡོང་པོའི་མཚན་མའམ་རིའམ་རིའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་དེས་འདི་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་རིང་པོ་མེད་དེ་འདི་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དྲུང་ན་སྡོང་པོའམ་སྡོང་པོའི་མཚན་མའམ་རིའམ་རིའི་མཚན་མ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དེའི་མིག་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་དུ་ལགས་ཀྱང་དེས་བདག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བར་མཆིས་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ན་ཡོད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ཕན་ཆད་མི་རིང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་ལྟར་རིག་པར་བགྱི། འདི་ལྟར་བསམ་པར་བགྱི་སྟེ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱོད་བསྐལ་པ་འདི་སྙེད་ཅིག །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་དུ་ཡོད་ལ་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཟུང་དུ་ཡོད་དོ། །བཅང་དུ་ཡོད་དོ། །ཀླག་ཏུ་ཡོད་དོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱར་ཡོད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བགྱི་བར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་སྟེ་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང༌། འདབ་མ་ལྷགས་ནས་ཁ་དོག་གྱུར་པའི་ཚེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྔ་ལྟས་འདི་དག་རྩི་ཤིང་ལ་སྣང་བས་ད་ནི་འདི་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་རྩི་ཤིང་ལ་སྔ་ལྟས་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བགྱི་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། མཉན་དུ་མཆིས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་འཚལ་བར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མ་འདི་བལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། མཉན་དུ་ཡོད་པ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་ཡོད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྔ་ལྟས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ལ་སྔ་ལྟས་འདི་དག་བྱུང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་ལ་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ ལྟར་བཙར་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་འགྱུར་ཞིང་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མཆི་སྙིང་མི་འཚལ་བར་འགྱུར། དྲན་པ་ཆུང་བར་འགྱུར། ཁ་ཟས་ཆུང་དུ་འཚལ་བར་འགྱུར། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱང་ཆུང་ངུར་འགྱུར་ཏེ། ཚོར་བ་དེ་དག་གིས་སྨྲ་བ་ཉུང་བར་འགྱུར། མཆིས་མི་ཟུག་པར་འགྱུར། སྔོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་ལགས་པ་ཡིད་ལ་བགྱིས་པ་བསྟེན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བགྱིས་པ་དང༌། བསྙེན་པ་དེས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དེའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ལས་བུད་མེད་འདི་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ། ལེགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཐད་པར་གྱུར་ཏེ། འཐད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤོབས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། ལྷ་དང༌། མིའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་བཞིས་སེམས་ཅ
Chinese
我因为没有看见而知晓。世尊，例如，某人想要渡过大海，为了渡过大海，他看到树木或树木的标志，或者山或山的标志，他会认为从这里到大海不远了，从这里到大海近了。为什么呢？因为大海旁边没有任何树木或树木的标志，或者山或山的标志。因此，即使那个人的眼睛没有看到大海，他也会认为自己靠近大海了，大海就在这里，大海从今以后不远了。世尊，同样，听闻、受持、读诵、通达、如理作意这个般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，应该这样知晓，这样思惟：我从如来、应供、正等觉那里，经过这么多劫，这么多百千劫，这么多千劫，这么多百千俱胝劫之后，将现证无上正等菩提。即使没有被无上正等菩提现前授记，菩萨摩诃萨也应该这样知晓：我已经接近并安住于无上正等菩提的授记了。为什么呢？因为我能够见到、礼敬、供养和听闻这个甚深般若波罗蜜多。听闻之后，也能够受持，能够忆持，能够读诵，能够通达，能够如理作意。应该这样知晓，这被称为无间瑜伽。世尊，例如， 春天来临，草木
English
I know because I have not seen it. Blessed One, for example, if a person wanted to cross the great ocean, and in order to cross the great ocean, he saw trees or signs of trees, or mountains or signs of mountains, he would think that from here to the great ocean is not far, from here to the great ocean is near. Why is that? Because there are no trees or signs of trees, or mountains or signs of mountains near the great ocean. Therefore, even though that person's eyes do not see the great ocean, he will think that he is near the great ocean, the great ocean is here, the great ocean is not far from now on. Blessed One, similarly, a Bodhisattva Mahasattva who hears, holds, reads, comprehends, and properly attends to this Prajnaparamita should know and think like this: From the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, after so many kalpas, so many hundreds of thousands of kalpas, so many thousands of kalpas, so many hundreds of thousands of kotis of kalpas, I will manifest the unexcelled perfect enlightenment. Even though he has not been explicitly predicted to attain unexcelled perfect enlightenment, the Bodhisattva Mahasattva should know that he has approached and is abiding near the prediction of unexcelled perfect enlightenment. Why is that? Because I am able to see, pay homage, make offerings, and hear this profound Prajnaparamita. After hearing it, I am also able to hold it, remember it, read it, comprehend it, and properly attend to it. One should know it in this way, which is called the uninterrupted yoga. Blessed One, for example, When spring arrives, the plants and trees
Chinese
树木的叶子和花瓣凋落变色的时候，赡部洲的人们不久就会看到叶子、花朵和果实生长出来。这是什么缘故呢？这是因为，这些预兆在树木上显现，现在从这里不久就会有叶子、花朵和果实生长出来，赡部洲的人们看到树木上的这些预兆就会感到快乐。世尊，同样地，菩萨摩诃萨在何时观看、礼拜、供养、听闻这甚深的般若波罗蜜多，听闻之后也会受持、背诵、读诵并完全理解，如理作意的菩萨摩诃萨，世尊，应当知道他是圆满了善根。世尊，那些善男子和善女子应当供养许多佛，世尊，菩萨摩诃萨也应这样想：我观看、礼拜、供养、听闻这甚深的般若波罗蜜多，并且如所说般修习般若波罗蜜多，这是因为往昔的善根已经接近无上正等觉。然后，曾经见过多少佛的那些天子们，也看到菩萨摩诃萨的那些预兆，这些预兆是过去菩萨摩诃萨们被授记时出现的，菩萨摩诃萨不久也会被授记为无上正等觉，他们会非常高兴、快乐和心情舒畅，这就是接近现证菩提的方便。世尊，例如，怀孕的妇女越是接近分娩，身体就越是变化，身体上的痛苦越是剧烈，也越是虚弱，甚至会失去知觉。
English
When the leaves and petals of trees wither and change color, the people of Jambudvipa will soon see leaves, flowers, and fruits growing. What is the reason for this? It is because these omens appear on the trees, and now, before long, leaves, flowers, and fruits will grow from here. The people of Jambudvipa, seeing these omens on the trees, will feel happy. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva beholds, pays homage to, makes offerings to, and listens to this profound Prajnaparamita, and after hearing it, also grasps it, holds it, reads and fully comprehends it, and properly applies it to mind, that Bodhisattva Mahasattva, World Honored One, should be known to have fully matured in roots of virtue. World Honored One, those sons and daughters of good families should make offerings to many Buddhas. World Honored One, the Bodhisattva Mahasattva should also think thus: 'My beholding, paying homage to, making offerings to, and listening to this profound Prajnaparamita, and practicing the Prajnaparamita as it has been taught, is because the roots of virtue from the past have drawn me near to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' Then, those sons of the gods who have seen many Buddhas in the past, also seeing those omens of the Bodhisattva Mahasattva, these omens occurred when past Bodhisattva Mahasattvas were prophesied, and that Bodhisattva Mahasattva will also soon be prophesied to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will be exceedingly joyful, happy, and feel at ease, this is the means of approaching the actualization of enlightenment. World Honored One, just as a pregnant woman, the closer she gets to giving birth, the more her body changes, the more intense the suffering in her body becomes, and the weaker she becomes, even losing consciousness.
Chinese
འགྱུར། 记忆会变得迟钝，食物也会减少摄取，昏沉和睡眠也会减少，因为那些感觉会减少说话。疮也不会出现。如果忆念并修习不如以前的状态，通过忆念和修习，会体验到那样的感觉。除此之外，其他妇女看到那个妇女的征兆，就会说这个妇女不久就要生产了。世尊，同样，菩萨摩诃萨，积累善根，侍奉供养众多佛陀，行持善妙的行为，被善知识摄受，善根圆满成熟的人们，也适合这部甚深的般若波罗蜜多。适合之后，也会受持，也会背诵，也会读诵，也会完全理解，如理作意。世尊，那些菩萨摩诃萨不久将被授记为无上正等觉，我应该知道。世尊说：舍利子，好啊好啊！舍利子，你的勇气是佛陀的力量所生，这是迅速现证菩提的方便。然后，具寿善现对世尊说道：世尊，如来、应供、正等觉们如此摄受菩萨摩诃萨，真是太稀奇了！世尊说：善现，菩萨摩诃萨们是为了利益众多众生，为了众多众生的安乐，为了对世间充满慈爱， 为了天和人的广大群体的利益、利益和安乐而正确地进入无上正等觉，当行持菩萨行时，以布施、爱语、利行、同事四种摄事来
English
It will change. Memory will become dull. Food intake will decrease. Drowsiness and sleep will also decrease, because those feelings will cause less talking. Sores will not appear. If one cultivates mindfulness of a state that is not as it was before, through mindfulness and cultivation, one will experience feelings of that kind. Other women, seeing the signs of that woman, will say that this woman will give birth soon. Blessed One, similarly, Bodhisattva Mahasattvas who have accumulated roots of virtue, attended to and revered many Buddhas, practiced excellent conduct, are completely embraced by spiritual friends, and whose roots of virtue are fully matured, are also suited to this profound Perfection of Wisdom. Having become suitable, they will also grasp it, hold it, recite it, completely understand it, and properly apply their minds to it. Blessed One, those Bodhisattva Mahasattvas will soon be prophesied to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, I should know. The Blessed One said: Shariputra, well done, well done! Shariputra, your courage is born of the power of the Buddha, and this is the means for quickly attaining perfect enlightenment. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, it is most wonderful that the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, so embrace those Bodhisattva Mahasattvas! The Blessed One said: Subhuti, thus, those Bodhisattva Mahasattvas have rightly entered into unsurpassed, perfect, complete enlightenment for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for the sake of love for the world, for the sake of the benefit, welfare, and happiness of the great assembly of gods and humans, when practicing the conduct of a Bodhisattva, they will use the four objects of collection: giving, kind speech, beneficial action, and consistency, to