Tibetan
དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ལུས་མི་དྲང་བ་ཉིད་དང༌། ངག་མི་དྲང་བ་ཉིད་དང༌། སེམས་མི་དྲང་ བ་ཉིད་དེ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པའི་བར་དུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སེར་སྣའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འཁྲུག་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ལེ་ལོའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་བློ་བརྟན་པ་ཡིན། གུས་པས་གཞན་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ཡིན། གཞན་ལས་ཆོས་ གང་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། ཆོས་གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་རེ་རེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་སྲེག་ཅིང་བཙོ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། ཚ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ། ད་དུང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཐོང་ཞིག་དང་ཁྱོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁྱོད་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཡང༌། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་མི་འཁྲུག་ཅིང་དོགས་པ་མེད་ཐེ་ཚོམ་མེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་སུ་གནས་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས
Chinese
如是如是，以彼等善根，能完全调伏身不正直，语不正直，心不正直，即身语意的谄诳。善现，此乃菩萨摩诃萨的身完全清净，语完全清净，心完全清净。彼身完全清净，语完全清净，心完全清净，能超越声闻地和独觉地。善现，此亦是菩萨摩诃萨的身完全清净，语完全清净，心完全清净。善现，具有彼等相、彼等征相、彼等特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，此乃安住于决择分的不退转之第十三相。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，不贪著利养和恭敬。乃至三法衣也不贪著，并且如实受持修行彼等十二种修持功德。善现，具有彼等相、彼等征相、彼等特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，此乃安住于决择分的不退转之第十四相。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，不会生起悭吝之心。不会生起恶戒之心。不会生起嗔恚之心。不会生起懈怠之心。不会生起不能入定之心。不会生起恶慧之心。善现，具有彼等相、彼等征相、彼等特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，此乃安住于决择分的不退转之第十五相。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨是大智慧者，恭敬地听闻他人之法，从他人处所听闻之法，所有彼等皆趋向般若波罗蜜多。
English
Thus, thus, with those roots of virtue, one completely subdues the dishonesty of body, the dishonesty of speech, and the dishonesty of mind, that is, the deceitfulness of body, speech, and mind. Subhuti, this is the complete purification of body, the complete purification of speech, and the complete purification of mind of a Bodhisattva-Mahasattva. That complete purification of body, complete purification of speech, and complete purification of mind, transcends the level of Hearers and the level of Solitary Buddhas. Subhuti, this is also the complete purification of body, the complete purification of speech, and the complete purification of mind of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible, this is the thirteenth sign of irreversibility residing in the part of ascertainment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not cherish profit and respect. He does not cherish even the three Dharma robes, and he truly upholds and practices those twelve qualities of cultivation. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible, this is the fourteenth sign of irreversibility residing in the part of ascertainment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not generate a mind of stinginess. He does not generate a mind of bad morality. He does not generate a mind of anger. He does not generate a mind of laziness. He does not generate a mind of non-concentration. He does not generate a mind of perverse wisdom. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible, this is the fifteenth sign of irreversibility residing in the part of ascertainment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva is of steadfast intelligence, listens to the Dharma from others with respect, and all those Dharmas that he hears from others all tend towards the Perfection of Wisdom.
Chinese
是结合和正确地结合。所有世间的事情，都是依靠般若波罗蜜多来与法性正确结合的。哪种法不与法界结合，那种法就不能被正确地见到。一切都与般若波罗蜜多结合，才能被正确地见到。 善现，那些是不退转的菩萨摩诃萨的不退转的特征，这被称为安住于决择支的不退转的第十六个征相。 善现，此外，在不退转的菩萨摩诃萨面前，恶魔波旬显现化现八大热地狱，在每个大地狱中，有成百上千的菩萨，成千上万的菩萨，成百千的菩萨，以及成百千俱胝的菩萨被焚烧和烹煮，显现化现难以忍受的痛苦、粗暴和灼热的感受，并说道：这些菩萨摩诃萨已被如来授记为不退转，他们已生于此大地狱。你也已被如来、阿罗汉、正等觉授记为不退转，即授记于地狱。现在你放弃此菩提心，你就不会生于地狱，那样你就能升往天界。 善现，如果菩萨摩诃萨心不散乱，没有疑惑和犹豫，那么那位菩萨摩诃萨就被认为是过去诸佛、阿罗汉、正等觉所授记的。 那些菩萨摩诃萨是确定的，他们安住于不退转的界中。 善现，这不是处所，也没有机会，不退转的菩萨
English
are combined and correctly combined. All worldly affairs are all combined correctly with the Dharma nature by relying on the Prajñāpāramitā. Whatever Dharma is not combined with the Dharma realm, such a Dharma cannot be seen correctly. Everything is combined with the Prajñāpāramitā and can be seen correctly. Subhuti, those are the characteristics of non-retrogression of the Bodhisattva-Mahasattvas who are non-retrogressing, which is called the sixteenth sign of non-retrogression residing in the limb of ascertainment. Subhuti, furthermore, in front of the non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva, the evil demon Papiyas manifests and conjures up eight great hot hells, and in each of those great hells, hundreds of thousands of Bodhisattvas, thousands of thousands of Bodhisattvas, hundreds of thousands of Bodhisattvas, and hundreds of thousands of billions of Bodhisattvas are burned and cooked, manifesting and showing unbearable suffering, harshness, and hot sensations, and saying: These Bodhisattva-Mahasattvas have been predicted by the Tathagata to be non-retrogressing, and they have been born in this great hell. You have also been predicted by the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones to be non-retrogressing, that is, predicted to be in hell. Now, if you abandon this Bodhicitta, you will not be born in hell, and in that way, you will ascend to the heavens. Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva's mind is not disturbed and has no doubt or hesitation, then that Bodhisattva-Mahasattva is to be known as having been predicted by the previous Buddhas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Those Bodhisattva-Mahasattvas are certain, they abide in the realm of non-retrogression. Subhuti, this is not a place, nor is there an opportunity, for a non-retrogressing Bodhisattva
Tibetan
་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤོགས་ཤིག །གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་སོ་སོར་ཤོགས་ཤིག་ཐོང་ཤིག །གང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་བཟོར་བྱས་པའོ། །གང་ངས་བཤད་པ་ ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ལ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁྲུག་ཅིང་དོགས་པར་བྱེད་དམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ལུང་མ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས
Chinese
大勇猛者，有情地狱众生，或旁生之生处，或阎罗世界，或将生为非天，此乃无有是处。 善现，具有彼等之相、彼等之记号、彼等之特征之菩萨摩诃萨，应知为不退转。此乃属于顶位之不退转之第十七个征相。 善现，复次，若菩萨摩诃萨之面前，恶魔罪恶者化为沙门之相而来，如是说：‘汝先前如是，我当修习布施波罗蜜多。’‘如是，我当修习持戒波罗蜜多。’‘如是，我当修习忍辱波罗蜜多。’‘如是，我当修习精进波罗蜜多。’‘如是，我当修习静虑波罗蜜多。’‘如是，我当修习般若波罗蜜多。’‘如是，我当于无上正等菩提之间现证成佛。’彼等一切皆应舍弃。‘汝于过去、未来，以及如是成佛之如来应供正等觉与声闻众等，从初发心乃至圣法住世之间所有之善根，随喜彼等一切，彼等应个别舍弃放掉。’‘汝所听闻者非佛之教言，非正等觉所说，乃是自造的。’‘我所说者乃佛之教言，乃如来所说。’如是说。若菩萨摩诃萨动摇且疑惑，或犹豫不定，则应知彼菩萨摩诃萨未曾被先前之如来应供正等觉等所授记。彼菩萨乃是不决定者，彼菩萨乃是不退转之界。
English
A great hero, a sentient being in hell, or a place of birth for animals, or the world of Yama, or will be born as an Asura, this is not the case. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. This is the seventeenth sign of irreversibility from the state belonging to the peak. Furthermore, Subhuti, if an evil Mara comes in the guise of a renunciate before a Bodhisattva-Mahasattva, and says: 'You previously, in this way, I shall completely train in the perfection of giving.' 'In this way, I shall completely train in the perfection of discipline.' 'In this way, I shall completely train in the perfection of patience.' 'In this way, I shall completely train in the perfection of diligence.' 'In this way, I shall completely train in the perfection of meditation.' 'In this way, I shall completely train in the perfection of wisdom.' 'In this way, I shall manifestly awaken to complete enlightenment up to unsurpassed perfect complete enlightenment.' All of those should be abandoned. 'You, regarding the past, future, and those Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, along with their Shravaka assemblies, from the initial generation of the mind up to the abiding of the sacred Dharma, whatever roots of virtue there are, rejoice in all of them, those should be individually abandoned and released.' 'What you have heard is not the Buddha's teaching, it is not spoken by the perfectly complete Buddha, but it is self-made.' 'What I have said is the Buddha's teaching, it is spoken by the Tathagata.' Thus he says. If a Bodhisattva-Mahasattva is agitated and doubtful, or hesitates, then it should be known that that Bodhisattva-Mahasattva has not been predicted by the previous Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas. That Bodhisattva is uncertain, that Bodhisattva is the realm of non-retrogression.