Tibetan
ན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ། གཞན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ། གཞན་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་པར་བྱ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱ། གཞན་ཡང་ རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་བསྒོམ་པར་བྱ། གཞན་ཡང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་བསྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ། གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་ད
Chinese
应当称扬第八支的功德，并随喜赞同。自己也应当修习空性（藏文：སྟོང་པ་ཉིད་，梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）、无相（藏文：མཚན་མ་མེད་པ་，梵文天城体：animitta，梵文罗马拟音：animitta，汉语字面意思：无相）、无愿（藏文：སྨོན་པ་མེད་པ་，梵文天城体：apraṇihita，梵文罗马拟音：apranihita，汉语字面意思：无愿）的等持。也应当劝请他人修习空性（藏文：སྟོང་པ་ཉིད་，梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）、无相（藏文：མཚན་མ་མེད་པ་，梵文天城体：animitta，梵文罗马拟音：animitta，汉语字面意思：无相）、无愿（藏文：སྨོན་པ་མེད་པ་，梵文天城体：apraṇihita，梵文罗马拟音：apranihita，汉语字面意思：无愿）的等持。应当称扬空性（藏文：སྟོང་པ་ཉིད་，梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）、无相（藏文：མཚན་མ་མེད་པ་，梵文天城体：animitta，梵文罗马拟音：animitta，汉语字面意思：无相）、无愿（藏文：སྨོན་པ་མེད་པ་，梵文天城体：apraṇihita，梵文罗马拟音：apranihita，汉语字面意思：无愿）的等持的功德。其他众生凡是修习空性（藏文：སྟོང་པ་ཉིད་，梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）、无相（藏文：མཚན་མ་མེད་པ་，梵文天城体：animitta，梵文罗马拟音：animitta，汉语字面意思：无相）、无愿（藏文：སྨོན་པ་མེད་པ་，梵文天城体：apraṇihita，梵文罗马拟音：apranihita，汉语字面意思：无愿）的等持的，应当称扬他们的功德，并随喜赞同。自己也应当修习四圣谛。也应当劝请他人修习四圣谛。应当称扬圣谛的功德。其他众生凡是修习四圣谛的，应当称扬他们的功德，并随喜赞同。自己也应当修习八解脱。也应当劝请他人修习八解脱。应当称扬八解脱的功德。其他众生凡是入于八解脱的，应当称扬他们的功德，并随喜赞同。自己也应当修习九次第住等持。也应当劝请他人修习九次第住等持。应当称扬九次第住等持的功德。其他众生凡是修习九次第住等持的，应当称扬他们的功德，并随喜赞同。自己也应当圆满诸神通。也应当劝请他人获得诸神通。应当称扬诸神通的功德。其他众生凡是获得诸神通的，应当称扬他们的功德，并随喜赞同。自己也应当圆满如来的十力。也应当劝请他人趣入如来的十力。应当称扬如来的十力的功德。其他众生凡是圆满如来的十力的，应当称扬他们的功德，并随喜赞同。同样，自己也应当（修习）四无畏和各别
English
One should praise the virtues of the eighth branch and rejoice in agreement. One should also meditate on the samadhi of emptiness (Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད་, Sanskrit Devanagari: śūnyatā, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness), signlessness (Tibetan: མཚན་མ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: animitta, Sanskrit Romanization: animitta, Chinese literal meaning: signlessness), and wishlessness (Tibetan: སྨོན་པ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: apraṇihita, Sanskrit Romanization: apranihita, Chinese literal meaning: wishlessness). Furthermore, one should encourage others to meditate on the samadhi of emptiness (Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད་, Sanskrit Devanagari: śūnyatā, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness), signlessness (Tibetan: མཚན་མ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: animitta, Sanskrit Romanization: animitta, Chinese literal meaning: signlessness), and wishlessness (Tibetan: སྨོན་པ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: apraṇihita, Sanskrit Romanization: apranihita, Chinese literal meaning: wishlessness). One should praise the virtues of the samadhi of emptiness (Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད་, Sanskrit Devanagari: śūnyatā, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness), signlessness (Tibetan: མཚན་མ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: animitta, Sanskrit Romanization: animitta, Chinese literal meaning: signlessness), and wishlessness (Tibetan: སྨོན་པ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: apraṇihita, Sanskrit Romanization: apranihita, Chinese literal meaning: wishlessness). One should praise and rejoice in agreement with the virtues of any other sentient beings who meditate on the samadhi of emptiness (Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད་, Sanskrit Devanagari: śūnyatā, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness), signlessness (Tibetan: མཚན་མ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: animitta, Sanskrit Romanization: animitta, Chinese literal meaning: signlessness), and wishlessness (Tibetan: སྨོན་པ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: apraṇihita, Sanskrit Romanization: apranihita, Chinese literal meaning: wishlessness). One should also meditate on the four noble truths. Furthermore, one should encourage others to meditate on the four noble truths. One should praise the virtues of the noble truths. One should praise and rejoice in agreement with the virtues of any other sentient beings who meditate on the four noble truths. One should also meditate on the eight liberations. Furthermore, one should encourage others to meditate on the eight liberations. One should praise the virtues of the eight liberations. One should praise and rejoice in agreement with the virtues of any others who enter into the eight liberations. One should also meditate on the nine successive abidings in meditative absorption. Furthermore, one should encourage others to enter into the nine successive abidings in meditative absorption. One should praise the virtues of the nine successive abidings in meditative absorption. One should praise and rejoice in agreement with the virtues of any other sentient beings who meditate on the nine successive abidings in meditative absorption. One should also fully perfect the superknowledges. Furthermore, one should encourage others to attain the superknowledges. One should praise the virtues of the superknowledges. One should praise and rejoice in agreement with the virtues of any other sentient beings who attain the superknowledges. One should also fully perfect the ten powers of the Tathagata. Furthermore, one should encourage others to enter into the ten powers of the Tathagata. One should praise the virtues of the ten powers of the Tathagata. One should praise and rejoice in agreement with the virtues of any other sentient beings who perfect the ten powers of the Tathagata. Similarly, one should also (practice) the four fearlessnesses and the individual