Tibetan
གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་གང་ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ་
Chinese
的真如，那是否与无上正等正觉相违背呢？说：具寿善现，不是那样的。善现说：具寿舍利子，您怎么想？从色之真如之外，有什么与无上正等正觉相违背的法存在吗？舍利子，您怎么想？从受之真如和、想之真如和、行之真如和、识之真如之外，有什么 与无上正等正觉相违背的法存在吗？同样，广而言之，从蕴和、界和、处和、缘起之真如之外，以及从缘起支分的真如之外，以及从一切波罗蜜多和、一切空性和、一切解脱和、禅定和、等至一切和、陀罗尼门之真如之外，以及从菩提分法三十七品和、无量和、静虑和、无色等至之真如之外，以及从空性和、无相和、无愿和、神通和、圣谛和、十力和、无畏和、种种正智之真如之外，以及从佛的不共法之真如之外，以及从一切种智之真如之外，有什么与无上正等正觉相违背的法存在吗？舍利子说：具寿善现，不是那样的。善现说：具寿舍利子，您怎么想？真如与无上正等正觉相违背吗？舍利子说：具寿善现，不是那样的。善现说：同样，具寿舍利子，您怎么想？法性和、法界和、法住性和、法决定性和、真实际和、不可思议界无上
English
Is the suchness of that contrary to the unsurpassed, perfect and complete enlightenment? Said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, what do you think? Is there any dharma apart from the suchness of form that is contrary to the unsurpassed, perfect and complete enlightenment? Shariputra, what do you think? Apart from the suchness of feeling, the suchness of perception, the suchness of formations, and the suchness of consciousness, is there any dharma that is contrary to the unsurpassed, perfect and complete enlightenment? Similarly, in detail, apart from the suchness of the aggregates, elements, sources, and dependent origination, and apart from the suchness of the limbs of dependent origination, and apart from all perfections, all emptinesses, all liberations, all samadhis, all attainments, and apart from the suchness of the doors of dharani, and apart from the thirty-seven factors of enlightenment, the immeasurables, the dhyanas, and the formless attainments, and apart from the suchness of emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, noble truths, ten powers, fearlessnesses, and the individual correct knowledges, and apart from the suchness of the unmixed dharmas of the Buddha, and apart from the suchness of all-knowingness, is there any dharma that is contrary to the unsurpassed, perfect and complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, what do you think? Is suchness contrary to the unsurpassed, perfect and complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Similarly, Venerable Shariputra, what do you think? Dharmata, dharmadhatu, dharmasthiti, dharmaniyata, the ultimate reality, and the inconceivable realm, unsurpassed
Tibetan
ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལས་གུད་ན་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་བདེན་པ་དང༌། གནས་པས་ཆོས་དེ་དག་མི་དམིགས་ན། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཞིག་ཡོད། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཆོས་གང་ཚུལ་དང་རྣམ་པ་དེས་བསྟན་པ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་བསྟན་པ་ལྟར་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་ཡང་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འདོད་དམ་རེ་ཞིག་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་འདོད་དམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག
Chinese
是否从圆满正等觉中脱离？ 舍利子说：具寿善现，并非如此。 善现说：具寿舍利子，您怎么认为？从真如之外，有任何高于无上圆满正等觉的脱离之法吗？ 同样，从法性、法界、法住性、法决定性、真实边际、不可思议界之外，有任何高于无上圆满正等觉的脱离之法吗？ 舍利子说：具寿善现，并非如此。 善现说：如此，诸法真实且安住，若这些法不可得，那么有什么高于无上圆满正等觉的脱离之法呢？ 如此说后，具寿舍利子对具寿善现说：尊者善现以您所展示的法的方式和形态来看，没有任何菩萨会从无上圆满正等觉中脱离。 如此，如来所开示的三种补特伽罗菩萨乘，也不会被这三种补特伽罗菩萨乘的人所分别建立。 具寿善现所开示的菩萨乘是这样的：菩萨摩诃萨将成为唯一。 之后，具寿慈氏子对具寿舍利子如此说道：具寿舍利子，难道尊者善现认为菩萨摩诃萨是唯一的吗？还是先问问尊者善现吧。 如此说后，具寿舍利子对具寿善现如此说道：具寿善现，难道您认为菩萨乘的菩萨是唯一的吗？ 如此说后，具寿善现对具寿舍利子说：具寿舍利子，难道在真如中，有菩萨的声闻乘，菩萨的，以及佛陀的乘吗？
English
Does it deviate from perfect and complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, what do you think? Apart from Suchness, is there any Dharma that deviates from the unsurpassed perfect and complete enlightenment? Similarly, apart from Dharma-nature, Dharma-realm, Dharma-abidingness, Dharma-definiteness, the ultimate truth, and the inconceivable realm, is there any Dharma that deviates from the unsurpassed perfect and complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Thus, if all Dharmas are true and abiding, and these Dharmas are unattainable, then what Dharma is there that deviates from the unsurpassed perfect and complete enlightenment? After saying this, Venerable Shariputra said to Venerable Subhuti: According to the way and form in which the Venerable Subhuti has shown the Dharma, no Bodhisattva deviates from the unsurpassed perfect and complete enlightenment. Thus, the three types of Bodhisattva vehicles taught by the Tathagata will not be distinguished by these three types of Bodhisattva vehicle practitioners. The Bodhisattva vehicle taught by Venerable Subhuti is like this: the Bodhisattva Mahasattva will become one. Then, the Venerable Maitreya's son said to Venerable Shariputra: Venerable Shariputra, does the Venerable Subhuti think that the Bodhisattva Mahasattva is one? Or should we ask the Venerable Subhuti first? After saying this, Venerable Shariputra said to Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, do you think that the Bodhisattva of the Bodhisattva vehicle is one? After saying this, Venerable Subhuti said to Venerable Shariputra: Venerable Shariputra, in Suchness, is there a Hearer vehicle of a Bodhisattva, a Bodhisattva's, or a Buddha's vehicle?
Tibetan
་པ་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གསུམ་དུ་འདོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་ཡང་ དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དུ་དམིགས་སམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་དུ་དམིགས་སམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་སམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བདེན་པ་དང་གནས་པས་ཆོས་དེ་དག་མི་དམིགས་ན་ཅི་ལགས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་སེམས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་སེམས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་ཡིད་ལ་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་མི་དངང་ཀུན་དུ་མི་སྐྲག་ཀུན་དུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྤོབས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་སེམས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་སེམས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་ཡིད་ལ་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་མི་དངང་ཀུན་དུ་མི་སྐྲག་ཀུན་དུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ནི་ཇི་ཙམ་
Chinese
者，或者菩萨、菩萨的乘者，认为是三种吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，难道于如是性中，执著有三种菩萨吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，难道于如是性中，执著有一个、两个或三个体性吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，难道于如是性中，执著有一个菩萨吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：如是真实安住，若不执著诸法，那是什么呢？具寿舍利子心想：这位菩萨是声闻乘者，这位菩萨是独觉乘者，这位菩萨是佛乘者。如是菩萨摩诃萨，若能善思一切法之如是性，则菩萨摩诃萨之心不怯弱、不畏惧、无悔恨、不惊慌、不普遍恐惧、不为普遍恐惧所控制，则此菩萨摩诃萨将从无上正等菩提中生出。然后，世尊告具寿善现：善现，好啊！好啊！善现，这是由于如来之威力所致。善现，如是菩萨摩诃萨，若能善思一切法之如是性，则菩萨摩诃萨之心不怯弱、不畏惧、无悔恨、不惊慌、不普遍恐惧、不为普遍恐惧所控制，则此菩萨摩诃萨将生于无上正等菩提。然后，具寿舍利子对世尊说：世尊，菩萨摩诃萨的菩提有多少？
English
or are they considered three vehicles: the Bodhisattva vehicle of Bodhisattvas? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, do you perceive three Bodhisattvas in suchness? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, do you perceive suchness as one, two, or three aspects? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, do you perceive one Bodhisattva in suchness? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: If these dharmas are not perceived in such truth and abiding, what is it? Venerable Shariputra thought: This Bodhisattva is of the Hearer vehicle, this Bodhisattva is of the Solitary Buddha vehicle, this Bodhisattva is of the Buddha vehicle. Thus, when a Bodhisattva Mahasattva thoroughly contemplates the suchness of all dharmas, the Bodhisattva Mahasattva whose mind does not shrink, does not fear, has no regret, is not alarmed, is not universally afraid, and is not overcome by universal fear, that Bodhisattva Mahasattva will arise from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then the Blessed One said to Venerable Subhuti: Subhuti, well done, well done! Subhuti, this is because of the power of the Buddhas. Subhuti, thus, when a Bodhisattva Mahasattva thoroughly contemplates the suchness of all dharmas, the Bodhisattva Mahasattva whose mind does not shrink, does not fear, has no regret, is not alarmed, is not universally afraid, and is not overcome by universal fear, that Bodhisattva Mahasattva will arise in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then Venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, how much is the Bodhisattva Mahasattva's enlightenment?